漢族人是有姓氏的,，如趙,、錢、孫,、李,，百家姓盡人皆知。藏族是無(wú)姓的,，一般用四個(gè)字做一名：扎西多吉,、次仁旺堆等。

    在母氏社會(huì)時(shí)期,，藏族人的名字,，取母親名字中的一個(gè)字作自己名字的一部分。像母親的名字叫“朗·莫莫”,，兒子的名字便叫“莫赤”,；母親名叫“索·湯湯”，兒子名便叫“索赤”,；母新名叫“達(dá)勞嘎姆”,，兒子名便稱“達(dá)赤”，如此等等,。這時(shí)藏族名字沒(méi)有什么姓氏之分,。

    然而，自從有了階級(jí),，有地位的人為使自己的家族世襲相傳,，便把家族名作為自己的姓，這時(shí)倒是有姓氏了。如：昆·公卻杰布,、昆·公嘎寧布,、昆·公嘎堅(jiān)贊、昆·洛佳堅(jiān)贊,。又如：孽·次桑云頓,，他的后代的名字便帶上“孽”·ＸＸＸＸ。又如：鄂·曲吉多吉,，他的一個(gè)后代名字叫鄂·勒白喜繞,。

    這種以家族名為姓的稱法，就像漢族中的“陳氏世家”“李氏世家”一樣,。

    后來(lái),，松贊干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的領(lǐng)地和封號(hào),，人們便把領(lǐng)地名冠在自己名字的前面,，以顯示自己是有地位的世家。如噶爾·東贊,、直·司如貢堆,。這種做法，一直延續(xù)到現(xiàn)在,，如：玉妥·云丹貢布,、多仁·丹增班覺(jué)、多嘎·次仁旺杰,、洽培·次旦平措,。

    這些都是用延遲莊園的名字加上自己原來(lái)的名字為名稱的。因?yàn)榍f園領(lǐng)地是世襲的,，所發(fā)他們的子孫也冠上莊園的名字,。如：多嘎·次仁旺杰的兒子叫多嘎·扎西貢布。

    ７世紀(jì)以后,，佛教在西藏盛行,，人們往往請(qǐng)活佛起名。有地位的人物鄭重其事地把孩子抱到活佛那里去,，舉行簡(jiǎn)單的取名儀式,，主人帶來(lái)哈達(dá)及其他禮物，接著活佛念經(jīng),，最后對(duì)孩子說(shuō)一些贊頌和吉利的話后,，才取名字。

    要是出家當(dāng)喇嘛,，不管他年歲有多大,，一律要重新經(jīng)堪布剃度,，取其法名，從此俗名便取消了,。這些活佛,，用自己的名字一部分賜給小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”,，他給小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等,。佛教的盛行影響到人們的名字,，許多人的名字都濃烈的宗教色彩,，如：

    丹巴——佛教之意；

    江央——妙音之意,；

    格來(lái)——吉祥之意,；

    多吉——金剛之意；

    群佩——興法或興教之意,。

    一個(gè)喇嘛或活佛,，如果升到上層僧職，他的名字便要加上僧職或封號(hào),。例如：堪布·倫珠濤凱,。堪布是個(gè)僧職,，他自己的名字叫“倫珠濤凱”,。又如：班禪額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊，他的名字是“卻吉堅(jiān)贊”,，“班禪額爾德尼”是封號(hào),。為公元１７１３年康熙皇帝第一次封賜給五世班禪·羅桑益希的。以后有人成了羅桑效益希的繼承人,，如,，十世班禪“卻吉堅(jiān)贊”也接受這個(gè)封號(hào)。

    活佛的名字前面,，一般應(yīng)加上寺廟或扎倉(cāng)的名字,，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全稱便叫“東嘎·洛桑赤烈”,；又如,，多吉才仁當(dāng)了熱振寺的活佛時(shí)，那他的名字便是“熱振·多吉才仁”,。對(duì)于有僧職的人,，人們?nèi)粘：?jiǎn)稱或尊稱他，再不是他的名字,，而是寺廟稱號(hào)了,。如：“東嘎活佛”“熱振活佛”等,。有的活佛沒(méi)有寺廟，只有家廟,，那么便用家廟拘字冠在他的前頭,。　 

    一般平民沒(méi)有姓,，名字是四個(gè)字,，如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等，為了方便,，人們用兩個(gè)字來(lái)簡(jiǎn)稱,。有用具第一三個(gè)字的，如：“更堆群佩”簡(jiǎn)稱“更群”,?！皢卧銮焙?jiǎn)稱“單曲”；也有用前兩個(gè)字或后兩個(gè)字作簡(jiǎn)稱的,，像“多吉次旦”,，簡(jiǎn)稱“多吉”，“索朗旺堆”,，簡(jiǎn)稱“旺堆”,。用一三兩字及前兩字，或后兩字作簡(jiǎn)稱的是經(jīng)常見到的,，但沒(méi)有見用二四兩字作簡(jiǎn)稱的,。也有不少人的名字只用兩個(gè)這，如：“單增”“尼瑪”“次仁”“達(dá)瓦”等,。

    平民起名字,，都有一定的含義，寄托自己一定的思想感情,，堪稱豐富多采,。

    一種是用自然界的物體做自己的名字，如：

    達(dá)瓦——月亮,；尼瑪——太陽(yáng),；白瑪——蓮花；梅朵——花,。

    也有用小孩出生的日子做名的,，如：

    朗剛——三十日；次松——初三,；次捷——初八,；次幾——初一。

    還有用星期為小孩起名 ,，如：

    尼瑪——星期日（也作“日”“太陽(yáng)”解）,、達(dá)瓦——星期一（也作“月亮”月份“解）,、米瑪——星期二、拉巴——星期三,、普布——星期四,、巴桑——星期五（也作“金星”解）,、邊巴——星期六,。

     有的父母為了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上,。如父母嫌自己小該太多了,，想結(jié)束生育，便給小孩起名“倉(cāng)木塊”（終止之意）,，”窮達(dá)“（最小之意）,。如果父母想生男孩，便給自己的初生女兒起名”布赤“（帶男孩之意）,，父母為了使兒女長(zhǎng)壽，便給孩子起名“次仁”（長(zhǎng)壽之意）,。如果父母年歲大了,，認(rèn)為以后不可能再生小孩，或是這個(gè)小孩來(lái)之不易,，前面死得多,，便給兒女起名“拉則”（像仙女一樣漂亮）、“其加”（狗屎）,、“帕加”（豬屎）,、“其朱”（小狗）等。

    藏族的起名由于上面必種原因,，所以相同的名字很多,，如：“次仁”“丹巴”“巴桑”等,。為了區(qū)別,，人們?cè)诿智懊孀饕恍﹨^(qū)別。一種是在名字前加大,、中,、小，如大巴桑,、中巴桑,、小平措。

    一種是把不同地方來(lái)的人,，用地名加在名字的上頭,。如堆窮旺堆,、亞?wèn)|旺堆中的“堆窮”和“亞?wèn)|”都是地名。又如仁布多吉,、堆龍多吉中的“仁布”“堆龍”都是地名,。

    一種是用人的生理特征放在名末加以區(qū)別。

    格桑索卻——拐子格桑,、扎西巴雜——麻子扎西,、丹巴國(guó)欽——大頭丹巴、多吉夏過(guò)——瞎子多吉,。

    另一種是用職業(yè)來(lái)區(qū)別人名,，如：

    瑪欽次旦——炊事員次旦；

    興索強(qiáng)巴——木匠強(qiáng)巴,。

    還有用性別和老幼來(lái)區(qū)別的,，如同樣一個(gè)“達(dá)娃”，男的叫“普達(dá)娃”,，女的便叫“普姆達(dá)娃”,；又如大人和小孩都叫扎西，那么區(qū)別老小可叫“波扎西”（阿爸扎西）,，“普扎西”（小孩扎西）,；“嫫央金”（央金老太），“普姆央金”（女孩央金）,。

    解放后,，隨著人們政治生活的變化，在起名字的時(shí)候,，也有一些新的內(nèi)容,，如：金珠——解放、達(dá)瑪——紅旗,、德吉梅朵——幸?；ā?br>
    在四川,、青海,、甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏漢聯(lián)姻受漢族姓名的影響,，出現(xiàn)帶漢族姓,、藏族名的名字，如：張旺堆,、李次加,、陳貢布、趙仁增,。

    藏族的名字多數(shù)是男女共用的,，如：達(dá)瓦,、尼瑪、巴桑,、扎西,、格桑等；但也有一部分是嚴(yán)格區(qū)分,，只用于女性的,，如：旺姆、卓瑪,、卓嘎,、央金、桑姆,、曲珍,、拉珍、拉姆,、倉(cāng)（姆）覺(jué)等等,。只用于男性的，如：貢布,、帕卓,、頓珠、多吉,、晉美、旺堆,、珠杰,、羅追、占堆,，等等,。

    在青海藏族和西藏北部人民中，由于地方性語(yǔ)音的差異出現(xiàn)本來(lái)是四個(gè)字的名字,，說(shuō)快了,，說(shuō)習(xí)慣了，便成了三個(gè)字,，如：“仁青措”,，應(yīng)是“仁青措姆”，因?yàn)檎f(shuō)快了,，把后面一個(gè)字省略去,。又如：“央扎西”，本來(lái)是“央金扎西”,，習(xí)慣把“金”字省去了,。