漢族人是有姓氏的,，如趙,、錢、孫,、李,，百家姓盡人皆知,。藏族是無姓的，一般用四個(gè)字做一名：扎西多吉,、次仁旺堆等,。

    在母氏社會(huì)時(shí)期，藏族人的名字，取母親名字中的一個(gè)字作自己名字的一部分,。像母親的名字叫“朗·莫莫”,，兒子的名字便叫“莫赤”；母親名叫“索·湯湯”,，兒子名便叫“索赤”,；母新名叫“達(dá)勞嘎姆”，兒子名便稱“達(dá)赤”,，如此等等,。這時(shí)藏族名字沒有什么姓氏之分。

    然而,，自從有了階級(jí),，有地位的人為使自己的家族世襲相傳，便把家族名作為自己的姓,，這時(shí)倒是有姓氏了,。如：昆·公卻杰布、昆·公嘎寧布,、昆·公嘎堅(jiān)贊,、昆·洛佳堅(jiān)贊。又如：孽·次桑云頓,，他的后代的名字便帶上“孽”·ＸＸＸＸ,。又如：鄂·曲吉多吉，他的一個(gè)后代名字叫鄂·勒白喜繞,。

    這種以家族名為姓的稱法,，就像漢族中的“陳氏世家”“李氏世家”一樣。

    后來,，松贊干布的吐蕃王朝建立,，分封有功之臣的領(lǐng)地和封號(hào)，人們便把領(lǐng)地名冠在自己名字的前面,，以顯示自己是有地位的世家,。如噶爾·東贊、直·司如貢堆,。這種做法,，一直延續(xù)到現(xiàn)在，如：玉妥·云丹貢布,、多仁·丹增班覺、多嘎·次仁旺杰,、洽培·次旦平措,。

    這些都是用延遲莊園的名字加上自己原來的名字為名稱的。因?yàn)榍f園領(lǐng)地是世襲的,，所發(fā)他們的子孫也冠上莊園的名字,。如：多嘎·次仁旺杰的兒子叫多嘎·扎西貢布,。

    ７世紀(jì)以后，佛教在西藏盛行,，人們往往請(qǐng)活佛起名,。有地位的人物鄭重其事地把孩子抱到活佛那里去，舉行簡單的取名儀式,，主人帶來哈達(dá)及其他禮物,，接著活佛念經(jīng)，最后對(duì)孩子說一些贊頌和吉利的話后,，才取名字,。

    要是出家當(dāng)喇嘛，不管他年歲有多大,，一律要重新經(jīng)堪布剃度,，取其法名，從此俗名便取消了,。這些活佛,，用自己的名字一部分賜給小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”,，他給小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等,。佛教的盛行影響到人們的名字，許多人的名字都濃烈的宗教色彩,，如：

    丹巴——佛教之意,；

    江央——妙音之意；

    格來——吉祥之意,；

    多吉——金剛之意,；

    群佩——興法或興教之意。

    一個(gè)喇嘛或活佛,，如果升到上層僧職,，他的名字便要加上僧職或封號(hào)。例如：堪布·倫珠濤凱,?？安际莻€(gè)僧職，他自己的名字叫“倫珠濤凱”,。又如：班禪額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊,，他的名字是“卻吉堅(jiān)贊”，“班禪額爾德尼”是封號(hào),。為公元１７１３年康熙皇帝第一次封賜給五世班禪·羅桑益希的,。以后有人成了羅桑效益希的繼承人，如，十世班禪“卻吉堅(jiān)贊”也接受這個(gè)封號(hào),。

    活佛的名字前面,，一般應(yīng)加上寺廟或扎倉的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈,，那么他的全稱便叫“東嘎·洛桑赤烈”,；又如，多吉才仁當(dāng)了熱振寺的活佛時(shí),，那他的名字便是“熱振·多吉才仁”,。對(duì)于有僧職的人，人們?nèi)粘：喎Q或尊稱他,，再不是他的名字,，而是寺廟稱號(hào)了。如：“東嘎活佛”“熱振活佛”等,。有的活佛沒有寺廟,，只有家廟，那么便用家廟拘字冠在他的前頭,?！?nbsp;

    一般平民沒有姓，名字是四個(gè)字,，如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等,，為了方便，人們用兩個(gè)字來簡稱,。有用具第一三個(gè)字的,，如：“更堆群佩”簡稱“更群”?！皢卧銮焙喎Q“單曲”,；也有用前兩個(gè)字或后兩個(gè)字作簡稱的，像“多吉次旦”,，簡稱“多吉”,，“索朗旺堆”，簡稱“旺堆”,。用一三兩字及前兩字,，或后兩字作簡稱的是經(jīng)常見到的，但沒有見用二四兩字作簡稱的,。也有不少人的名字只用兩個(gè)這,，如：“單增”“尼瑪”“次仁”“達(dá)瓦”等。

    平民起名字,，都有一定的含義,，寄托自己一定的思想感情,，堪稱豐富多采。

    一種是用自然界的物體做自己的名字,，如：

    達(dá)瓦——月亮；尼瑪——太陽,；白瑪——蓮花,；梅朵——花。

    也有用小孩出生的日子做名的,，如：

    朗剛——三十日,；次松——初三；次捷——初八,；次幾——初一,。

    還有用星期為小孩起名 ，如：

    尼瑪——星期日（也作“日”“太陽”解）,、達(dá)瓦——星期一（也作“月亮”月份“解）,、米瑪——星期二、拉巴——星期三,、普布——星期四,、巴桑——星期五（也作“金星”解）,、邊巴——星期六,。

     有的父母為了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上,。如父母嫌自己小該太多了,，想結(jié)束生育，便給小孩起名“倉木塊”（終止之意）,，”窮達(dá)“（最小之意）,。如果父母想生男孩，便給自己的初生女兒起名”布赤“（帶男孩之意）,，父母為了使兒女長壽,，便給孩子起名“次仁”（長壽之意）。如果父母年歲大了,，認(rèn)為以后不可能再生小孩,，或是這個(gè)小孩來之不易，前面死得多,，便給兒女起名“拉則”（像仙女一樣漂亮）,、“其加”（狗屎）、“帕加”（豬屎）,、“其朱”（小狗）等,。

    藏族的起名由于上面必種原因,，所以相同的名字很多，如：“次仁”“丹巴”“巴?！钡?。為了區(qū)別，人們在名字前面作一些區(qū)別,。一種是在名字前加大,、中、小,，如大巴桑,、中巴桑、小平措,。

    一種是把不同地方來的人,，用地名加在名字的上頭。如堆窮旺堆,、亞東旺堆中的“堆窮”和“亞東”都是地名,。又如仁布多吉、堆龍多吉中的“仁布”“堆龍”都是地名,。

    一種是用人的生理特征放在名末加以區(qū)別,。

    格桑索卻——拐子格桑、扎西巴雜——麻子扎西,、丹巴國欽——大頭丹巴,、多吉夏過——瞎子多吉。

    另一種是用職業(yè)來區(qū)別人名,，如：

    瑪欽次旦——炊事員次旦,；

    興索強(qiáng)巴——木匠強(qiáng)巴。

    還有用性別和老幼來區(qū)別的,，如同樣一個(gè)“達(dá)娃”,，男的叫“普達(dá)娃”，女的便叫“普姆達(dá)娃”,；又如大人和小孩都叫扎西,，那么區(qū)別老小可叫“波扎西”（阿爸扎西），“普扎西”（小孩扎西）,；“嫫央金”（央金老太）,，“普姆央金”（女孩央金）。

    解放后,，隨著人們政治生活的變化,，在起名字的時(shí)候，也有一些新的內(nèi)容,，如：金珠——解放,、達(dá)瑪——紅旗,、德吉梅朵——幸福花,。

    在四川,、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地,，因藏漢聯(lián)姻受漢族姓名的影響,，出現(xiàn)帶漢族姓、藏族名的名字,，如：張旺堆、李次加,、陳貢布,、趙仁增。

    藏族的名字多數(shù)是男女共用的,，如：達(dá)瓦,、尼瑪、巴桑,、扎西,、格桑等；但也有一部分是嚴(yán)格區(qū)分,，只用于女性的,，如：旺姆、卓瑪,、卓嘎,、央金、桑姆,、曲珍,、拉珍、拉姆,、倉（姆）覺等等,。只用于男性的，如：貢布,、帕卓,、頓珠、多吉,、晉美,、旺堆、珠杰,、羅追,、占堆,，等等。

    在青海藏族和西藏北部人民中,，由于地方性語音的差異出現(xiàn)本來是四個(gè)字的名字,，說快了，說習(xí)慣了,，便成了三個(gè)字,，如：“仁青措”，應(yīng)是“仁青措姆”,，因?yàn)檎f快了,，把后面一個(gè)字省略去。又如：“央扎西”,，本來是“央金扎西”,，習(xí)慣把“金”字省去了。