磕長頭,，是在藏傳佛教盛行的地區(qū),，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。 

    在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)伊始,，手佩護具,，膝著護膝,，前身掛一毛皮衣物,，塵灰覆面，沿著道路,，不懼千難萬苦,，三步一磕,，或積月、或積年而至拉薩朝佛,，相識的人 們?nèi)宄申?，在共同信念的支配下，虔誠地移步而行,。久遠(yuǎn)的過去,，朝佛的信徒雙手空空，衣糧不備,，沿路乞討,。當(dāng)今一般的是有一信徒專司衣糧，主管磕長頭信徒的衣食住等方面后勤,，為同伴提供方便,，并且此人不得更換他人磕長頭。而磕長頭的信徒則一絲不茍,，絕不想用偷懶的辦法不來減輕勞累,，遇有交錯四輛或因故暫停磕頭,，劃線或積石為志,，就這樣不折不扣，矢志不渝,，靠堅強的信念，步步趨向圣城拉薩,。

    于行進中磕長頭,，信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢，口中念念有詞,，多為誦六字真言,，讀作“淹嘛呢叭咪”，是印度佛教密宗的“真寶石”（似漢地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”,，為難解的佛教術(shù)語）,，一邊念六字真言，一邊雙手合十,，高舉過頭,，然后行一步；雙手繼續(xù)合十,，移至面前,，再行一步；雙手合十移至胸前,，邁第三步時,，雙手自胸前移開,，與地面平行前身，掌心朝下俯地,，膝蓋先著地,，后全身俯地，額頭輕叩地面,。再站起,，重新開始復(fù)前，該過程中,，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷,。

    還有一種為原地磕長頭，于殿堂之內(nèi)或外圍,。教徒們與信徒們身前鋪一氈或毯,，原地不斷磕長頭，只是不行步,，余者與行進中的磕長頭一樣,，或還愿，或祈求保佑,，賜福免災(zāi)因不同心理意愿,，而猶入無人之境；教徒們認(rèn)為在修行中,，一個人至少要磕一萬次,。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠,。

    還有一種是圍繞著寺廟,，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側(cè)向行進磕頭,，亦是三步一磕,，繞寺而行；或側(cè)向寺廟,，向前叩進,，亦為三步一磕，儀式中誦唱佛經(jīng),，以六字真言為多,。

    磕長頭當(dāng)與藏傳佛教有關(guān)，更與漢族的磕頭有著千絲萬縷的聯(lián)系,。跪拜禮是中國封建社會中使用年代最長,、最繁縟的一種基本禮節(jié)?！吨芏Y·春官·大?！分杏涊d了九種拜禮：“一日稽首,，二日頓首，三日空首……”,，說明了遠(yuǎn)在周代這種禮節(jié)已成熟而被廣泛推廣,。“神腰及股而勢成危者為跪,，因跪而益至其恭以頭著地為拜,。”跪從字面上講是足之勢成危狀,，對于被行禮之人,，行禮者處于人身不安全之狀，首先以態(tài)證明自己對被行禮之人無傷害而無需防范,；拜,，則從其意而觀之，是說明行禮者對被行禮者表示謙恭,，口服心服,，甘于受制于人，俯者低視,，雙手下垂及地,，臣服于君之狀不言而喻。只有到１９１２年辛亥革命后,，孫中山先生才宣布取消君臣之間膜拜之禮,。

    唐與吐蕃相通，揭示了兩優(yōu)秀民族之間更大規(guī)模的相互學(xué)習(xí),?？拈L頭，應(yīng)當(dāng)是“稽首,，服之甚也”之沿續(xù),，在佛教的威召下,，信徒們?yōu)楸砻髌湫叛鲋\度,，而將跪拜禮更加繁縟化，加上全身俯地,，益示之臣服,。慢慢地，這種儀式不但在宗教領(lǐng)域被推廣,，而且社會各階層普遍接受并加以采用,。

    這種播種虔誠，一生又一生而又勞而無獲的儀式,，隨著社會的發(fā)展終究將只是一種歷史現(xiàn)象而已,。