比如骷髏墻

    漫長的八天長假,，在鋼筋水泥森林里已經(jīng)身心疲憊的你，是否會放下肩上的包袱,，從每天千篇一律的生活中逃離,，或輕輕落足于金黃柔軟的沙灘上,，或獨自徜徉在碧翠清幽的群山之中。在此,，生活家小編特地為想逃離的你準(zhǔn)備了國慶旅游線路推薦,，和我們一起來，讓身體中每一個細(xì)胞都能大口呼吸清新的空氣,。

    震驚的骷髏墻,，莊嚴(yán)肅穆的天葬臺，盤旋飛翔的鷹鷲,，舉世無雙的天葬場面,，形成一個神秘世界，吸引著無數(shù)有緣或無緣走上西藏高原的人,。

    但西藏到底有沒有骷髏墻,，就連許多老西藏也僅僅是聽說而己，沒有幾個有緣走近,。西藏著名作家馬麗華在《藏北游歷》一書中肯定地說西藏有骷髏墻,，在藏北的“多多卡便成為全西藏唯一保存頭骨的天葬臺了”。

---

    一位藏學(xué)研究造詣很深的人說過：到骷髏墻去看看吧,，那是人類的歸宿,。

    從城北行署所在地的那曲鎮(zhèn)向東南走約300公里，就是比如縣,。比如即“母牦牛角”的意思,，傳說這里原是一個“母牦牛部落”定居的地方。著名而神秘的骷髏墻位于西藏那曲地區(qū)的比如縣茶曲鄉(xiāng)的達木寺內(nèi),。達木寺是建在一個不高的山崗上,。

    比如縣

    天葬

    天葬是藏族人民最能接受、也是藏區(qū)最普遍的一種葬俗,。依據(jù)西藏古墓遺址推斷,，天葬可能起源于公元7世紀(jì)以后,，有學(xué)者認(rèn)為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創(chuàng)立的,。公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺,，并在當(dāng)時推行和完善了天葬制度。關(guān)于天葬,，藏傳佛教認(rèn)為,，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬臺,，尸體作為供品,，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽,，請諸神把其靈魂帶到天界,。天葬臺上桑煙引來的鷹鷲，除吃人尸體外,，不傷害任何動物,，藏人稱之為"神鳥"。據(jù)說,，如此葬法是效仿釋迦牟尼"舍身飼虎"的行為,。

---

    比如鼓樓墻

    位于那曲比如縣境內(nèi)，是用人頭顱骨堆砌成的圍墻,，是研究人類喪葬文化的絕好例證,。天葬臺建在寺廟附近的山坡上，坐北朝南,，門向西開,，正對著達爾木寺。三間北房,，房內(nèi)兩側(cè),，各建一痤尼泊爾式佛塔。門前,、窗前掛著代表"天,、地、水,、火,、風(fēng)"的五色經(jīng)幡和一些經(jīng)布。房前是一個,，高約兩米的三面圍墻組成的小院落,，有二十多平方米。 南面靠西側(cè)的半邊墻，人頭骨象磚塊一樣一層一層地壘砌起來,，大概有兩百多個骷髏頭骨,。黑洞洞的眼窩，吡牙張口,，對著門與窗,。墻前是幾塊大平石，是用來做肢解尸體的"砧板",。 達爾木寺的建造據(jù)說是因文成公主進藏途徑此處時,，認(rèn)為此地是塊風(fēng)水寶地，便委托其"倫布"在此建寺,，并由達布活佛主持,，而實行天葬并保留頭骨的作法,，大概只有一百三十多年左右,，為何此處天葬保留頭骨呢，至今仍是一個另人費解的謎,。

    整個天葬臺院子約有4000多平方米,，四周有約一人高的土墻，在南墻和西墻上修有木架,，約四五格,，每格內(nèi)都整齊地排列著一個個人頭骨，形成兩面長長的骷髏墻,，一個個威嚴(yán)的骷髏頭骨,，讓人感到神圣的威懾和由衷地驚嘆。這時我才知道,，骷髏墻是天葬的產(chǎn)物,。

    多卡天葬院中間，有一塊約4平方米大小,、用鵝卵石鋪砌而成的葬尸池,，池北邊有一塊60厘米高的長方形石塊，是天葬時停放尸體的,。在天葬院南門外,，還豎立一根約10余米高的經(jīng)幡旗桿，上邊有骷髏骨雕塑,，頂部懸掛著很多褪了色的經(jīng)幡,。

    送逝者到多多卡天葬臺前，把尸體卷曲起來,，頭屈于膝部,，使成坐的姿勢，用白色藏被包裹，擇吉日由背尸人將尸體送至天葬臺,，點燃桑煙引來鷹鷲,，再進行尸解。因為鷹鷲喜歡吃肉,，不喜歡吃骨頭,，所以天葬程序就采用倒敘法，先喂骨頭,。 攝人心魄的骷髏墻 整個天葬臺院子約有4000多平方米,，四周有約一人高的土墻，在南墻和西墻上修有木架,，約四五格,，每格內(nèi)都整齊地排列著一個個人頭骨，形成兩面長長的骷髏墻,，一個個威嚴(yán)的骷髏頭骨,，讓人感到神圣的威懾和由衷地驚嘆。

    獨特之處

    在西藏,，人死後屍體全部喂禿鷹,，不留一點，唯獨藏北的比如縣達摩寺內(nèi)的多多卡天葬臺,，保留了眾多死者的頭骨,，此舉堪稱世界一絕。子文在他的《蒼茫西藏》中寫道：原先達木（實為一地,。由於是音譯,，各作者所用漢字也不同--編者）天葬臺三面是骷髏墻，有一人多高,，後來在一個大雨如注的日子,，濁水從山上滾滾而下，天葬臺的墻倒了?，F(xiàn)在的兩面骷髏墻,，是用剩下的骷髏在近幾十年內(nèi)慢慢壘砌而成的。現(xiàn)在剩下的這兩堵墻只有原來的一半高,。

    天葬臺院子的西,、南兩處各有一道門，西門是活人進出用,，南門是抬屍體的入口,，北面是平房，專供為死者誦經(jīng)祈禱的眾僧使用,，屋內(nèi)還供奉各種佛像和經(jīng)文,。走廊的東西兩側(cè)各塑有一個佛塔,。

---

    在多多卡天葬臺院子內(nèi)還有一個秘密--院子下面全是空的，很像我國北方地區(qū)冬天貯菜的窖,。這里四邊及底部全部是用石塊砌壘而成,，里面塑著佛像，存放著經(jīng)書,、宗教用品和供品,。有趣的是這里冬季的氣溫極低，有時竟達到零下37度以下,。然而,，屍體在別處不管冰得多結(jié)實，只要在多多卡的天葬池里放上一夜,，第二天準(zhǔn)會百分之百的解凍,，并可進行正常天葬，其中原因誰也說不清楚,。由於這個謎的存在,，使得多多卡天葬臺名聲遠揚。附近許多縣里死了人,，都把死者馱到這兒天葬,。

    在整個西藏,，過去曾保留死者頭骨的有三座寺廟,，除達摩寺的多多卡天葬臺外，還有其對面的日丹寺天葬臺和附近的缺代寺天葬臺,。由於這三個天葬臺均在比如縣境內(nèi),，也使比如名聲大震?？上У氖?，天災(zāi)人禍?zhǔn)谷幪煸崤_內(nèi)骷髏頭大多被毀。直至80年代初期,，即便政府落實了宗教政策,，但缺代寺的天葬臺卻再也沒有繼續(xù)保留死者頭骨。日丹寺原保留的部分死者頭骨,，"文革"期間有一部分曾被當(dāng)?shù)厝送低德袢氲叵?，所以至今在那里仍保存著部分骷髏墻，但規(guī)模遠不如多多卡天葬臺骷髏墻的宏大,。因日丹寺與達摩寺僅怒江一江之隔,，日丹寺位北岸，達摩寺于南岸,，加之兩寺天葬臺均由一名德高望重的天葬師管理,，平時乘牛皮船就可往返於兩岸了。

    那么為何這里的天葬臺要保留死者的頭骨呢?目前的說法很多，但主要有兩種,，一種認(rèn)為,，早在80多年前，在青海的某個部落里有個小男孩,，他在8歲那年目睹了3個百姓被殺,，嚇得他一口氣跑到比如縣的五世達布活佛跟前。達布活佛任他為達摩寺天葬院的天葬師,。於是,，他把所有死者的屍首取下丟在天葬院的東南墻角里，直到成了骷髏時,，再把它們一個個拾起碼好,。他從天葬院的東北角開始順序擺放，到他50多歲歸天時,，基本上擺放到了西南角上了,。據(jù)說他之所以要這樣做，是怕那個殺人狂死後混入天葬隊伍中,。又一種說法,，保留死者頭骨是在達賴十三世期間，由比如縣香曲鄉(xiāng)缺代寺的打普活佛丹巴烏珠(又名白瑪白扎)定下的寺規(guī),，具體動機至今尚不清楚,。子文在書里寫道："天葬師阿旺丹增說：'把骷髏頭留下來，砌成墻,，無非是告誡活著的人,，要多行善，少有俗念,，無論什么人,，死了不過如此。'"……俱往矣,，如今達摩寺多多卡天葬臺被美術(shù)家們命名為"骷髏金字塔",，考古學(xué)家意識到這對人類學(xué)研究將有重大的意義；文學(xué)家則被它高深莫測的哲學(xué)和傳奇色彩所感染和震驚,。

    天葬在當(dāng)今世人眼里是一種奇特的葬俗,，但是藏族人通過天葬將人與自然的關(guān)系更加緊密起來，就像當(dāng)?shù)厝颂赜械纳罘绞脚c青藏高原獨特的自然環(huán)境相適應(yīng)一樣,，天葬也是藏族人與自然處於相協(xié)調(diào)發(fā)展的一種特有的生存方式,。

    出行貼士

    往茶曲鄉(xiāng)的達木寺，最好是租車前往,，不論租車或是坐便車,，應(yīng)從那曲出發(fā),，因為那里的交通較便利，只到達木寺是不用進入比如縣的,，一天可達,；最好當(dāng)天回到恰則鄉(xiāng)或夏曲鄉(xiāng)住宿。雨季的時候,，夏曲鄉(xiāng)往恰則鄉(xiāng)的一小段路相當(dāng)泥濘,，很多車子都被困陷其中，在這種情況下,，車子的性能重要之外,，司機的技術(shù)、經(jīng)驗起決定性作用,。所以司機最好是中年的,，而且是體魄強健。

    提示

    途中最好備上干糧,。