從拉薩出發(fā),出納金路,向東沿著河翻過(guò)納金山口,就到了達(dá)孜縣境內(nèi)的扎葉巴溝,。順著山溝向上爬上拉日寧布山的半山腰大約海拔4000米的地方,就是吐蕃時(shí)期西藏四大隱修地之一的扎葉巴。藏族民謠中有唱：“西藏的靈地在拉薩,拉薩的靈地在葉巴；到拉薩不 到葉巴,等于做件新衣忘做領(lǐng)。”

    扎葉巴山勢(shì)陡峭,半山以上幾成60度,褐色的山崖上天然形成了大大小小的若干個(gè)崖洞,。與四周山體表面只有淺淺一層草皮的山峰截然不同,扎葉巴充滿了自然之靈氣,山間綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香,有肥碩的野兔于草叢間傍地而行,有矯健之雄鷹翱翔于空……自然的靈氣吸引了眾多高僧大德來(lái)此修行,松贊干布、蓮花生,、阿底峽、還有刺殺吐蕃末代贊普的拉隆?白季多吉等等都曾在此苦修過(guò),。

    因洞而建寺,就是“扎葉巴寺”,。相傳扎葉巴寺始建于公元7世紀(jì),距今已有1500年的歷史,是吐蕃贊普(藏王)松贊干布為其三個(gè)愛(ài)妃中的芒薩赤尊公主所建的修行神廟之一,后來(lái)幾經(jīng)擴(kuò)建,形成了現(xiàn)在緊緊嵌于崖縫壁間的扎葉巴寺。

    進(jìn)入扎葉巴寺,向上攀登200米左右,即可看見(jiàn)一條向左的轉(zhuǎn)山路。順著轉(zhuǎn)山路轉(zhuǎn)過(guò)白塔,最早見(jiàn)到的是藏傳佛教后弘期第一傳人阿底峽尊者(982～1054)曾經(jīng)修行過(guò)的“祖師洞”,。洞內(nèi)現(xiàn)供奉有阿底峽尊者之佛像,相傳11世紀(jì),阿底峽尊者在扎葉巴寺強(qiáng)巴佛殿收徒傳教長(zhǎng)達(dá)五年,尊者的大弟子俄?勒比協(xié)繞也曾在此地弘傳噶當(dāng)派經(jīng)函密法,所以最早扎葉巴寺隸屬于噶當(dāng)派,后來(lái)在噶當(dāng)派并入格魯派時(shí)才轉(zhuǎn)為黃教寺廟,。

    背景資料

    阿底峽(公元982年～1054年),古印度佛學(xué)大師,藏傳佛教后弘期第一傳人,噶當(dāng)派祖師?！鞍⒌讔{”為梵文音譯,意為殊勝,是古格王室尊奉給他的稱號(hào),。

    從祖師洞向右,經(jīng)白塔,再向上行,即是著名的“桑阿林”——強(qiáng)巴佛殿(強(qiáng)巴佛即未來(lái)佛、彌勒佛),。桑阿林是為黃教的鼻祖宗喀巴大師的大弟子克珠杰?格勒貝桑建造,寺內(nèi)有三層樓高的強(qiáng)巴佛像,據(jù)說(shuō)為前藏地區(qū)最高的佛像,。

    從桑阿林繼續(xù)向右,再向下,是藏王松贊干布曾經(jīng)修行過(guò)的“法王洞”。松贊干布的藏妃芒薩赤尊為供奉佛祖在洞外建了佛殿“祖拉康”,。

    法王洞下方是刺殺吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪?shù)睦?白季多吉修行過(guò)的“拉隆洞”,。朗達(dá)瑪,本名“赤達(dá)瑪?烏東贊”。朗是貶義詞,藏史稱其為魔王化身,因崇尚苯教破壞佛教而得名,。朗達(dá)瑪生于公元797年,是藏王赤德松贊之長(zhǎng)子,于公元836年即位,即位后開(kāi)始滅佛,公元841年被僧侶拉隆?白季多吉刺殺,。拉隆洞內(nèi)現(xiàn)存有拉隆?白季多吉的足印和一千多年前繪于崖窟內(nèi)的壁畫。

    法王洞右方緊挨著就是“蓮花生洞”,。據(jù)藏文史書記載：公元8世紀(jì),蓮花生大師在扎葉巴寺修行傳教,營(yíng)造了“一百零八大成就者”修行洞,這里便成為吐蕃著名的密法修行道場(chǎng),。蓮花生洞內(nèi)圣跡較多,不僅有蓮花生大師的兩只足印,洞崖壁上還天然生成了一尊宗喀巴大師的佛像。每天早晨6：30～8：30,寺里的僧人都會(huì)在蓮花生洞內(nèi)做早課,誦讀金剛經(jīng),。

    蓮花生洞再往右,是位于另一座相連山峰的“十六尊者佛殿”,。公元9世紀(jì)末,復(fù)興佛教大師魯梅?楚臣西繞曾赴長(zhǎng)安為十六羅漢開(kāi)光,并依此塑“十六羅漢像”,迎請(qǐng)到扎葉巴寺建立了十六尊者佛殿。

    公元1647年,第五世達(dá)賴阿旺?羅桑嘉措在十六尊者佛殿旁建立了四層樓的格魯派僧院,時(shí)有僧人160人?，F(xiàn)在,當(dāng)年恢弘的僧院只余下一段殘?jiān)票?但矗立在僧院左右的蓮花生大師講經(jīng)壇和達(dá)賴講經(jīng)壇卻依然在接受著來(lái)自四方信徒的叩拜,。

    每天早晨八點(diǎn)左右,寺院的三輛客車會(huì)將來(lái)自拉薩的信徒和少數(shù)游客接到寺廟,接受他們的膜拜,此時(shí)整座拉日寧布山生氣盎然,轉(zhuǎn)經(jīng)的人群、點(diǎn)燃的酥油燈,、飄飛的風(fēng)馬旗,、拋灑的隆達(dá),還有裊裊升起的桑煙……下午兩點(diǎn),客車會(huì)將接來(lái)的信徒全部送回拉薩,扎葉巴重新回復(fù)它慣有的寧?kù)o與祥和,花香、鳥(niǎo)鳴,、鷹飛,、兔走；陽(yáng)光在山坡上脧巡,法螺在山谷中回蕩……

    日復(fù)一日,年復(fù)一年,。

    與位于山南地區(qū)著名的桑耶寺青樸修行地不同,扎葉巴雖與圣城拉薩近在咫尺,卻并不為大多數(shù)旅游者所熟悉,甚至連許多在拉薩生活多年的人也對(duì)它不甚了解,。隱于圣城拉薩那巨大的身影之后,扎葉巴的步調(diào)從未紊亂。

    “隨處結(jié)祥云,；誠(chéng)意方殷,；諸佛現(xiàn)全身?！薄督饎偨?jīng)》