藏區(qū)絕少產(chǎn)茶,,而茶卻是藏族男女老幼的最佳飲料,是人們?nèi)粘I钪胁豢扇鄙俚?nbsp;,。藏族有句諺語(yǔ)“一日無(wú)茶則滯,,三日無(wú)茶則痛”,又說(shuō)“飯可一天不吃,,茶卻不能一頓不喝”,。由此數(shù)百年來(lái)形成的茶文化內(nèi)涵也非常豐富多彩,極富民族特 色,,在世界茶文化園地中是一枝奇葩,。
茶葉是如何傳入西藏的
據(jù)史書記載,,早在公元四五世紀(jì)時(shí),,吐蕃王朝軍隊(duì)曾攻占到中原邊州,奪得了大 量茶葉,,卻不知其用途,。《藏漢史集》中記,,茶在松贊干布之曾孫都松芒波杰在 位時(shí)(公元676-704年)傳入吐蕃,,當(dāng)時(shí)是作為一種保健藥物而受到贊普的喜愛 。他說(shuō):“在我患病期間不思飲食,,只有飲用小鳥銜來(lái)的這根樹枝泡的水比較奇 妙,。它能養(yǎng)身,是一種治病良藥,?!?br>
公元781年唐德宗時(shí)“常魯公使西蕃,烹茶帳 中,。贊普問(wèn):‘此為何物,?’魯公曰:‘滌煩療渴,所謂茶也,?!澠赵唬骸?nbsp;此亦有?!烀鲋?,以指曰:‘此壽州者,此舒州者,此顧諸者,,此蘄門者,, 此昌明者,此氵湖者,?!庇纱丝芍缭?世紀(jì)以前,,吐蕃社會(huì)還沒有飲茶之習(xí) 俗,,只是把茶葉作為一種珍貴的保健藥品而被王室所珍藏。 自唐開元后,,內(nèi)地僧人坐禪“務(wù)于不寐,,又多不夕食,皆許其飲茶,,人自懷挾,, 到處煮飲。從此輾轉(zhuǎn)相效仿,,遂成風(fēng)俗,。”隨著唐蕃之間友好往來(lái),,有的漢僧到 藏區(qū)傳法,,有的則經(jīng)吐蕃去印度求法,使飲茶習(xí)俗傳入吐蕃,。據(jù)《漢藏史集》記 載:“對(duì)于飲茶最為精通的是漢地和尚,此后噶米王向和尚學(xué)會(huì)了烹茶,,米扎貢 布又向噶米王學(xué)會(huì)了烹茶,,這以后便依次傳了下來(lái)?!钡嗟氖橇鱾髟谕鯇m貴 族間和寺廟里,。吐蕃最后一位贊普朗達(dá)瑪在位時(shí)實(shí)行滅佛,僧人們各自逃生,。離開寺廟的僧人又將飲茶之習(xí)俗傳入民間,。而茶之止渴、消食,、少睡,、去膩等諸多 功能,正好適用于藏族需求,,因而深受人們喜愛,。這是飲茶習(xí)慣傳入民間的最早 時(shí)期。
至晚唐,唐蕃關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)較穩(wěn)定的和平友好階段,。唐朝的絲織品和茶葉與吐 蕃的馬牛交換,,民間貿(mào)易在隴、蜀,、洮,、岷等一帶活躍起來(lái)。安史之亂以后,,唐 蕃間在河西及青海日月山一帶進(jìn)行茶馬互市,,茶葉大量運(yùn)往藏區(qū)。 五代,、宋,、金時(shí)期,河西大部分地區(qū)為吐蕃等少數(shù)民族所占據(jù),,與宋廷“貢賜” 不斷,,主要以馬茶為主,并建立茶馬互易市場(chǎng),??诮菑P啰境內(nèi)的風(fēng)俗“獨(dú)知用鹽 為滋味,而嗜酒及茶”,。元,、明時(shí)期,盛行茶馬交易,,并于公元1372年明廷設(shè)置 “茶馬司”,。清初“茶馬互市”制度建立,從此,,茶葉源源不斷地輸入藏區(qū),。 茶葉和飲茶習(xí)俗就這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳播和發(fā)展,由宮廷到寺院再傳入民間,,并形 成了一種藏民族新的文化形態(tài)茶文化,。
煮茶也有講究
藏族一般用茶粗枝大葉的大茶和磚茶,安多藏區(qū)多飲大茶,,對(duì)產(chǎn)自湖南益陽(yáng)的磚 茶也受歡迎,。磚茶為長(zhǎng)方體,重量不等,,有的達(dá)兩公斤左右,,其最大特點(diǎn)是宜長(zhǎng) 途運(yùn)輸,便于攜帶,。驗(yàn)其優(yōu)劣時(shí),,看其表面的粗細(xì)和薄厚堅(jiān)硬程度,,細(xì)而硬則為 優(yōu)質(zhì);其次看中間閃爍金色蕾花之多少,。 煮茶時(shí),,先在壺中加入冷水,投入適量茶葉加蓋燒開,,然后小火慢熬,。茶水呈深 褐色、入口澀而不苦為最佳,?!安锜o(wú)鹽,水一般”,,所以絕大部分藏區(qū)喝茶時(shí)要 加入適量鹽,。此為清茶,是最普通的一種,。另有幾種別致的煮法,,第一種,煮茶 時(shí)還加入草果,、姜片,、花椒等一起熬煮。此茶治傷風(fēng)頭痛,,味道鮮美可口,。第二 種是將一種帶有藥味、細(xì)嫩的草葉(形似柳葉),,炒成黃色,,加入茶汁中久煮, 俗稱“藎芥茶”,,有治傷風(fēng)頭痛之功效,。第三種是奶茶,將鮮奶加入已煮好的茶 汁中加熱即可,,其茶味鮮中帶甜,可補(bǔ)充人體之營(yíng)養(yǎng),。第四種是在茶汁中加入紅 糖,,該茶對(duì)產(chǎn)婦有很好的治療保養(yǎng)作用。 還有就是最具代表性的酥油茶了,。酥油是從牛奶中提煉的粗制奶油,。本來(lái)油水很 難結(jié)合,但藏民族創(chuàng)造性地用反復(fù)攪制方法令其二者水乳交融,,從而使高原地區(qū) 有了最佳飲品,。它那誘人的香味,,入口滑潤(rùn)的感覺,不但藏族喜愛,,也使許多喝 過(guò)的人贊不絕口,。
飲茶的樂趣
在甘南,一般每人每天要飲三次茶:早晨喝早茶:在碗底放一撮炒面,,少量曲拉 (奶渣)和一小片酥油,,再倒入茶水。等茶喝夠時(shí)把碗底的炒面與茶水?dāng)嚦珊?nbsp;掉,,此吃法叫“斗麻”,。早茶對(duì)大多數(shù)人是很重要的,尤其是喝茶本身,。第二次 是在中午,,午餐后飲幾碗茶,消食解膩,、生津提神,。再就是晚飯后,全家人圍坐 在一起,,邊喝邊談,,直到盡興。 閑時(shí)家人一起喝,;來(lái)客時(shí),,給客人斟的茶中要放一小塊酥油,以示尊重和歡迎,; 老人們聚在一起,,可從早到晚地喝茶、閑談,、誦“六字真言”,。 每逢春種秋收,農(nóng)民們用三塊石頭壘起灶,,架鍋煮茶喝,,驅(qū)乏解困;牧民在草原 上熬茶,,茶香伴著花香,,另有一番情調(diào);適逢各類節(jié)日,,人們出游于野外,,祭祀 神靈、祈求平安,,一連數(shù)日,,載歌載舞,。“清香的糌粑如蜂蜜,,黃黃的酥油賽花 朵,;茶兒濃來(lái)花兒香,人生無(wú)茶無(wú)歡娛,?!?nbsp;僧人更缺不了茶。寺院中通常每日集體飲茶三次,,即早中晚的誦經(jīng)禮佛活動(dòng)后,, 這由寺院統(tǒng)一燒。如遇祈禱法會(huì),、跳神期間,,供茶次數(shù)不定。平時(shí)在學(xué)習(xí),、誦經(jīng) ,、辨經(jīng)、靜修時(shí)也不斷飲茶,,以解舌燥,、驅(qū)倦意、頭腦清醒,、心情平和,。
喝茶也講禮節(jié)
藏民族本來(lái)就重禮節(jié)、講友誼,,飲茶時(shí)同樣講究長(zhǎng)幼,、主客之序。斟滿茶先敬父 母長(zhǎng)輩,,茶碗要潔凈,,不能有缺口、裂紋或舊碗,,以雙手敬,,用雙手接。喝過(guò)茶 后要及時(shí)斟滿,、斟茶時(shí)要右手提壺,,左手掌心向上,茶水不能濺出碗外,,更不能 發(fā)出“當(dāng)當(dāng)啷啷”的響聲。在藏族百姓家中,,有時(shí)要請(qǐng)僧人來(lái)念經(jīng)或做法事,,僧 人的茶具是專門為其購(gòu)置的,,其他人不得使用。這也說(shuō)明,,僧人作為佛法僧三寶 之一,,其地位是至高無(wú)上的。 適逢探親訪友時(shí),,禮物中不可缺茶,;客人進(jìn)屋,杯里斟的是茶,;訂婚時(shí)帶上茶,, 表示感情不移,生活美滿,;有些地區(qū)的新娘子初踏婆家門首先要進(jìn)廚房熬茶,,請(qǐng) 父母親友們品飲;給寺院供奉時(shí)更離不開茶……所以,,藏族在認(rèn)為“有茶就是幸 ?!钡耐瑫r(shí),形成了許多有關(guān)茶的禮儀,?! ?br>
茶碗有別
據(jù)《漢藏史集》載,飲茶習(xí)俗傳入西藏后,,贊普就請(qǐng)來(lái)漢地工匠,,用藏地的原料 做了六種碗,并分上中下三等,,碗上分別繪有鳥銜茶,、游魚和鹿等圖案的碗起名 為夏布策、南策,、襄策,;其它三種普通碗分別起名為特策、額策,、朵策,。依古老 之傳統(tǒng),至今藏民族飲茶還是普遍使用磁碗,,最上等的以燦黃色為底,,繪有龍鳳 、八吉祥圖,、八瓣蓮花座和雄獅等圖案,,供活佛高僧使用;老人,、長(zhǎng)輩,、客人,, 一般用淺藍(lán)色為底,繪半透明花紋色或白底上繪牡丹等花朵圖案的,;還有木碗,, 造型美觀花紋細(xì)膩,有的還鑲,、包著銀質(zhì)花邊,,顯得格外高貴、富麗,,此碗實(shí)用 ,、攜帶方便,散熱慢等,,很受歡迎,。
茶的作用
古代藏族喝茶也研究茶?!稘h藏史集》中將茶按生長(zhǎng)環(huán)境,,施肥種類等差異分為 16種,而且對(duì)每種茶的氣味,、顏色,、功能等特點(diǎn)分別作了翔實(shí)的考證。其中對(duì)茶 之作用有如下記載:能治療涎病,、風(fēng)病,、血病、膽病,、魔?。蝗ツ憻?、平寒熱,、 去癡愚、解毒……甚至對(duì)茶的反作用也有研究,,一種被稱為“扎那扎都”的茶“ 飲之使人得胃病和風(fēng)病”,。從科學(xué)的角度講,茶里含有多種人體不可缺少的維生 素和微量元素,,適當(dāng)飲用是非常有好處的,。過(guò)去藏民族大多飲食為牛羊肉和糌粑 ,喝茶有助于消化維持酸堿平衡,,彌補(bǔ)了飲食中存在的缺陷,。
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