拉薩,、布達拉宮,、大昭寺……這些字眼在不少人心目中早已爛熟。在前往拉薩前有人善意提醒我說：“快去吧快去,，再不去拉薩就變成一個地道商業(yè)化的旅游城市,，跟其他地方?jīng)]有太大分別啦”,。

　　但拉薩始終還是拉薩，即使大昭寺兩邊盡是商業(yè)氛圍濃厚的街鋪,，也不影響朝拜的人堅定地轉(zhuǎn)寺和磕長頭,。更何況，拉薩市區(qū)內(nèi)外,，你可以找到的歷史的影子甚多,，只要你愿意，這一次,，就可以是一次尋找倉央嘉措足跡的旅程,。

倉央嘉措的足跡

　　曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城,。世間安得雙全法,，不負如來不負卿 ——倉央嘉措

　　倉央嘉措和宕桑旺波，人生的兩面

　　關于倉央嘉措的情詩,，無論有情或無情的人,，拿著腔調(diào)，世人嘴上多少都能吟上幾句,。不過,，倉央嘉措的一生所遭遇的，卻非“常人所受”———無論是坐床在那至高權力之位上,，還是在民間流落之時,，他的境遇從一出生就受到一種自身生命力量之外的“命運”的控制，充滿著跌宕甚至不幸,。

　　按照不少藏族史書的記載,，17世紀西藏政權斗爭矛盾集中，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措去世后,，因當時的“攝政王”第斯(又稱第巴)桑吉嘉措執(zhí)行了他的遺囑,，秘不發(fā)喪十五年(又說此乃第斯桑吉嘉措在五世達賴死后專權的一種對外的說法)。而五世達賴去世后,，第斯桑吉嘉措就秘密地找到了一個轉(zhuǎn)世靈童——— 后來的倉央嘉措,。因秘不發(fā)喪的原因，這孩子的身份便一直在諾布康那地方被保密著,，直到已經(jīng)成為15歲初諳人事的翩翩少年,。

　　關于倉央嘉措的說法很多，但比較統(tǒng)一的是對他才華的認識,。所以,，因為他的才華，在后來迫于政治需要坐床(也等于做了第斯桑吉嘉措的傀儡)之后,，年輕的倉央嘉措開始把滿腹的才華,，都用在了寫情詩上面。

　　據(jù)傳有這樣一首“住在布達拉宮里,，是活佛倉央嘉措,；進入拉薩民間時，是浪子宕桑旺波”,。這無法考證的詩歌,，是倉央嘉措自嘲所撰還是后人為他綴補？不得而知,，只是這一首卻是他真實的寫照,。

　　黃色的屋子里還有他的傳說

　　所有關于倉央嘉措的傳記,、史實記載，都曾記錄過他離經(jīng)叛道的僧侶生涯———白天研究學問,，晚上偷溜出布達拉宮,。甚至，布達拉宮后的宗角祿康公園(今亦稱九龍?zhí)痘螨埻跆?就是他曾經(jīng)的幽會地,。

　　有趣的是,，有記載的史書和民間似乎永遠對一些有軼事的人態(tài)度不一。史書認定的這個全無政績的倉央嘉措,，卻因著宕桑旺波的浪子之名受到民間的莫名喜愛,，甚至傳說因屋里的女子跟活佛倉央嘉措有來往，當時拉薩不少房子都把外墻刷成黃色,，以示區(qū)別,。

　　1701年前后，因為當時駐扎西藏的蒙古人拉藏漢與第斯桑吉嘉措之間的矛盾,，第斯被拉藏漢所殺,，倉央嘉措按照清朝中央政府的要求被“遞解回京”。在經(jīng)過拉薩市郊的哲蚌寺時,，曾經(jīng)被僧眾“搶”回去,；后來因拉藏漢兵追城下，哲蚌寺不保,，倉央嘉措索性自行現(xiàn)身,。 關于倉央嘉措的仙逝基本有兩個說法：一說他在赴京途中即死，死時年僅24歲,；而又有種說法他逃脫了拉藏漢的監(jiān)控,，一直在外弘法直至60多歲。

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　　倉央嘉措足跡目的地推薦：

布達拉宮的后山

　　1.布達拉宮的后山,，下山要從后山走,，曲折的路呈之字形。據(jù)說當年為了方便出宮,，倉央嘉措一到晚上化名宕桑旺波出去,。直到后來在雪后的小路上留下了腳印才被發(fā)覺。之字形下山后,，一條水泥路正通往今天叫做綜角祿康公園的地方,，那里就是傳說中倉央嘉措的幽會地。

綜角祿康公園

　　2.宗角祿康公園,。要想在這里找到幾百年前倉央嘉措幽會的痕跡,，恐怕是不可能了。這里是一所小公園,，就在九龍?zhí)兜闹醒?，水質(zhì)清透,、水波輕盈，水里還有不少野鴨等等水鳥,。若不是冬日里樹干光禿禿地挺在那里,，你幾乎會懷疑這簡直是塞外江南小景。

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哲蚌寺內(nèi)

　　3.哲蚌寺內(nèi),，冬日的陽光照在走廊里。在拉薩,，冬天早上9點以后便陽光普照,，有陽光照到的地方都暖暖的。這種干燥而溫暖的感覺讓人對生活充滿了感恩和依戀,，穿過哲蚌寺的每一個角落,，無論是轉(zhuǎn)經(jīng)筒小徑，還是高高石頭上彩色的佛像,，都沒有這個連接內(nèi)室和外室的走廊來得精彩——— 猛烈的陽光照進來,，窗欞的形狀分明，讓人喜悅和為之駐足,。

黃色小屋

　　4.哲蚌寺后山的黃色小屋,。在拉薩所有的寺廟都可以看到這樣的房子：一片白墻之中，突然有粉刷成黃色墻壁的房子出現(xiàn),。按照當?shù)厝说恼f法,，這種刷了黃色外墻的，一定是曾經(jīng)有過活佛高僧在這里出沒,。當然,，我們不得而知，這個黃色的小屋是否也曾經(jīng)有倉央嘉措的足跡,。