七、漫漫朝圣路

　　西藏的拍攝留下了很多的遺憾,。許多藝術都可以套用遺憾兩個字,，比如：遺憾的電影,，遺憾的戲曲之類。而諸種遺憾中,，攝影確實是門遺憾的藝術。至少在我短暫的攝影生活中，對此有著深切的體會,。你想想那些朝圣者以磕等身長頭的方式，進行一種深度的刻骨銘心的朝拜,，以不折不扣矢志不渝的信念,，一步步匍匐磕拜，向著拉薩，向著自己心目中輝煌的殿堂……那樣的一種氣勢與堅韌是極其深入人心,，極其令人亢奮,，在這樣的亢奮的狀態(tài)下進行拍攝，總以為拍攝的結果非常精彩,，可在整理《漫漫朝圣路》這組圖片時結果卻背道而馳,，令我沮喪。

　　遺憾總是不可避免的,。有些遺憾往往是出于尊重被攝對象,，是出于而不得已，這樣的一種遺憾到是令我心安了不少,。這種心安的遺憾很強烈貫穿于圖片的二次創(chuàng)作之中,，面對《漫漫朝圣路》這組圖片，當我的潛意識責備當初為什么不用這個角度,，那樣機位,，甚至光圈、快門,、光線,、線條、背景……苛刻地追求畫面的完美,，我會把自己拽回到那個驚心動魄的場景,，讓心慢慢的平靜，慢慢的體味感天動地的堅韌與執(zhí)著,。

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　　是的,，在拍攝技術上，我毫無技術,、技巧可言,。我?guī)缀醪捎玫氖屈c測光及手動模式。這是最笨的一種攝影模式,！這種模式不適合我這樣一個易于興奮激動的人,。常常我會為突如其來的興奮弄得心潮澎湃措手不及而顧此失彼或顧彼失此。在去往林芝的途中就經(jīng)歷過這樣的一次澎湃,，這次的澎湃絲毫不亞于來自目睹珠峰時的澎湃,。透過車窗遠遠看到一行朝圣者迎面而來，男女老少一家子,，風塵滿臉,，衣服破舊，頭發(fā)凌亂,，邋遢不堪,，他們姿勢神態(tài)相同,，手持木屣，目光堅毅,，雙手合十,，高舉過頭，前行一步,，移至胸前,，再前行一步，簌……一陣清脆的木屐聲,，然后全身匍匐于地,，額頭輕叩地面，身體與冰冷的路面發(fā)出了“悉簌”的摩擦聲,，此起彼伏,，彼起此伏。路過的車,，路過的人,，包括在他們身邊晃動的鏡頭，在他們好象根本不存在一樣,，如此虔誠的磕著等身長頭堅定朝著心目中的圣地——拉薩,。

　　我的眼睛再一次濕潤……

　　我完全進入一種忘我的攝影狀態(tài)，仰臥于路邊試圖獲取他們最為細節(jié)的部分——神態(tài),?？捎捎谒麄兪冀K在前行，始終在運動,，這樣的機會很迅速的就從我眼前逝過,。如果我繼續(xù)追趕上去呢？這勢必很唐突,，顯得很不尊重,。我?guī)еz憾目送他們遠去,。

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　　還有就是面對大昭寺,、布達拉宮原地磕長頭的朝圣者，我也曾澎湃良久,。他們以一定的數(shù)量的就地磕頭,，全身五體投地再爬起來，陽光下,，一批批一撥撥,，此起彼伏或者彼伏此起，一片倒伏的身體呈波浪狀蕩起旋律,，生動地磕出了氣勢,，磕出了洶涌。久而久之，石板被磨得光可照人,。年復一年,，堅持不懈，用軀體丈量夢想,，直到最后,！正所謂虔誠所致，千里不遙,，堅石為穿,，實在令人感慨萬千。

　　潮起潮落,，月圓月缺,。漫漫朝圣路上，那些執(zhí)著的朝圣者無疑是歷史里一幅壯麗的風景,，亦或世間天真而褪色的神話,。行了千萬里，夢了幾千年,，只為一睹那泥塑的金樽,，是起點，還是歸宿,？是寄托,，還是幸福？是浪漫,，還是滄桑,？嘯問蒼茫，無人應答,。經(jīng)幡在獵獵的風中飄蕩,，我思緒飄蕩在獵獵的風中……

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　　八、南迦巴瓦

　　南迦巴瓦在《中國國家地理》評選中被評為中國最美的十大名山之首,。喜山樂水的我從此便對南迦巴瓦多了幾許牽掛與神往,。

　　與小狗狗、大狗狗,、冰霜,、蕾蕾、小鄧他們是在東措國際青年旅舍拼車時認識的,。他們?yōu)榱嗽倨磧蓚€人去林芝已經(jīng)在那里等候了一個下午,，我與倩姐出現(xiàn)無疑是他們的驚喜，從他們的歡呼雀躍中我分明感受到了他們的那份真誠與熱情,，于是我毫不猶豫的定下來與他們一同前往林芝,。

　　與人相處靠的是緣分與真誠,。與山水相近又何嘗不是呢。九月十五,，天空晴朗,。清早從拉薩出發(fā)前往林芝，沿途風光如江南山水錦秀旖旎,。下得米拉山口再無高反壓力,，心情如陽光般的燦爛，一路揮灑我們幾多笑聲幾許心情,。

　　六點五十五 分,。我們的車把美麗的尼洋河遠遠的甩在山下駛入色季拉山，毫無商量的就進入了一片迷茫的霧區(qū),。車在云里霧里穿梭,，眼目所及處還不到二十米，能在色季拉山口眺望海拔7787米的南迦巴瓦峰,？顯然是不可能的事了,，指望與南迦巴瓦謀此一面的幾率近乎于零。大伙兒的心跟這車一樣的憂郁,，沒有期待,，沒有盼望，默默地前行,，默默地看著窗外霧蒙蒙的山與無盡頭路的纏綿,。次旦歐珠(非常帥氣的藏族司機)安慰我們說，他跑過若干次這條路線,，也帶過無數(shù)的游客,，也沒見到過南迦 巴瓦的全貌真容。是啊,，南迦巴瓦長年云遮霧繞,，假如說珠峰每年能讓人瞻仰只有二十多天，那么南迦巴瓦就更少,。南迦巴瓦之所以那么強有力的震撼過無數(shù)人的心,，也許正是因了她的神秘與神圣和無言言表的美麗。

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　　奇跡就在無 望無助的時候發(fā)生了,。七點半,，已是黃昏，終于爬到海拔4515的色季拉山口,，原本暗淡下來的天，一個轉彎竟豁亮了起來,！我突如其來的一聲尖叫：南迦巴瓦,！ 打破了一車的沉默,！他們疑惑地順著我手指的方向張望，天際處厚厚的云彩撕開一個長長的天幕,，南迦巴瓦就這么生動的出現(xiàn)在我們眼前,，她如同一個身披金箔的勇士被如絲如帶云彩的繚繞著，她試圖掙扎,，她的掙扎讓我如此感動,，這感動猶如我們曾經(jīng)穿越時空有過觸電般的悸動。

　　看過非常多有關南迦巴瓦的圖片和資料,，他的模樣即便在萬千雪山之中我也能分辨出來,。歐珠似乎反應更快，車速比先前快了許多,，唰的一下就停在了觀景臺前,。

　　難以抑住激動的心情。七點四十分,，期待已久的南迦巴瓦終于從云絲云帶里掙脫出來,，通體耀著金光，在浩蕩的云海里彰顯出驚世駭俗般的美麗,！時間分分秒秒的過去,，最后一縷夕陽的余輝在南迦巴瓦峰散盡，全過程僅僅只有十六分鐘,。

　　當?shù)厝擞袀€說法：如果你能看到南迦巴瓦峰的真面目就是個有福之人,。是幸運之人。是有緣之人,。這話我信,！何況我還是在了無指望的情況下見到了南迦巴瓦，夕陽下的南迦巴瓦,！這就是緣分,！

　　馬鴻父先生讀此博文，即興作詩一首,，千帆慚愧,。真是：千帆舞墨弄鏡不知天高地厚，馬老師詩情橫溢直上碧云霄,。

　　附馬老先生作品：

　　七律 讀千帆《用鏡頭擁抱西藏——南迦巴瓦【圖文】》

　　絕頂奇觀報至誠,，南迦巴瓦現(xiàn)真容。

　　云封霧鎖凝眸望,，魄動心驚落日熔,。

　　閃熠奔騰噴地火，摶飛夭矯起金龍,。

　　游人探勝多成夢,，欣羨千帆一夕逢,。

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　　九、扎什倫布寺

　　扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌山”,。到西藏的游人幾乎沒有不到日喀則的,。去日喀則幾乎沒有不去扎什倫布寺的。日喀則距拉薩約250公里,，位于年楚河和雅魯藏布江的匯合處,，是西藏第二大城市。也是歷代班禪的駐地,，舉世聞名的扎什倫布寺就位于在日喀則市區(qū),。交通十分便捷。

　　曾兩次進入扎什倫布寺,。那日,，從珠峰回到日喀則已近黃昏，進得寺廟時間顯然不充足,，于是找到寺廟的主持,，要求第二天清晨再來一次，主持很通情達理,，很爽快的就答應了,。

　　盡管我對攝影并非通曉，但我明白清晨黃昏是攝影 的黃金時段,。光是萬物之本,，是唯一的真實，也是最重要的攝影技巧,。攝影藝術說到底不僅僅是靠技術的匠氣,，更是靠瞬間的捕捉與瞬間的感應。剛進入扎什倫布寺似乎沒有什么特殊的感覺,，光影很好,，但也無特別之處。黃昏的臨近,，人也顯露得有些匆忙,。遠不及翌日清晨去到寺廟的那種閑逸與清靜。

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　　這座寺廟享有盛名,，是西 藏佛教格魯派在后藏地區(qū)最大的寺廟,，同時也是藏區(qū)黃教四大寺院之一。建筑布局有著相當突出的個性與風格,。但是,，我感覺仍然有寺廟的共性。比如，都喜歡將寺廟選擇在一座大山下邊,，山坡不急不陡,，自然的與大山渾然一體,，順應漸緩的山坡而逐漸升騰著廟宇僧舍,，錯落有致，連綿不絕,。廟宇與僧舍共處一體,，走進去卻又 各成格局。廟宇色彩因深紫而強烈,，僧舍著色則因青灰而顯得寧靜淡泊,。藏族寺院建筑主要材料是石料、木料和阿嘎土,。所有的屋頂平面都是采用阿嘎土加水拍打而成的,。拍打阿嘎土的那種場面很是感人。男女站成親密一隊,，統(tǒng)一節(jié)奏,，喊著號子，唱著他們傳統(tǒng)的歌謠,，無論他們唱什么我都聽不明白,，只是聽到一個味道的“咦咦呀呀”或“呀呀咦咦”。

　　進到寺廟的心臟部位,。莊嚴的紅色墻面和輝煌的殿 堂金頂相映成輝,，構成了一幅氣勢磅礴、壯麗輝煌的宮殿建筑群,。紅色的墻面,，白色的帷幕，藍色的天空,、金色的寺頂,，每個色彩都輪廓分明，個個艷麗無比,，濃重的藏地建筑元素多各個細節(jié)上表現(xiàn)出來,，白色麻織粗布上白底藍線的吉祥結幕帷，飛檐翹角上的猛獸角鐘無不透露出藏民族上千年來最精粹的藝術文化,。