一直想去趟西藏,。不過,，要么沒有合適的時間,、要么沒有合適的旅伴,，10多年了,，繞著西藏,，把青海,、新疆,、四川,、云南,、尼泊爾的藏區(qū)走了個遍，卻一直沒機會踏入最核心的那片雪域高原,。林芝清晨四點起床趕到成都機場,，本以為是當天的第一個航班，卻發(fā)現(xiàn)去阿里的飛機已經(jīng)上天了,。

　　據(jù)說林芝機場只適合早上起降,，所以凌晨的航班很常見。先是看到雪山,，然后是雅魯藏布大峽谷,，在最窄處,，機翼離山崖不過800米，幾乎是貼著懸崖在飛行,。林芝號稱西藏的江南,，到處植被茂密，郁郁蔥蔥,。

　　被茂盛,、江水奔騰，清澈的尼洋河秀美地如同仙女,，而寬闊渾濁的雅魯藏布江則像暴躁的金剛,，兩股江水交錯在一起，清濁立現(xiàn),、涇渭分明,。兩千多米的海拔、高覆蓋率的植被,，讓人基本沒有什么高原反應(yīng),。但林芝的旅游開發(fā)卻還處在初級階段。

　　雅魯藏布江大峽谷號稱世界第一,，但可以讓人驚嘆的只有580元和260元的水路,、陸路門票。500公里的大峽谷,，只開發(fā)了入口處的10來公里,，環(huán)保車中途停留四個景點，第一個是千年桑樹,，第二個是大石頭中的古樹,、第三個下到江邊看江水，雖然有點意思,，但是跟虎跳峽完全不是一個級別的,，最后一個是號稱秀美第一的南迦巴瓦峰觀景臺，但是每個月只有一到兩天有幸得以睹真容,。大峽谷應(yīng)有的多層次的動植物景觀,，一點沒看到。

　　第二天去看了巴松措,，這個高原湖泊還可以,，但是在西藏應(yīng)該算是很普通，好在島上有紀念蓮花生大師的寺廟,，才增添了一點文化氣息,。以上兩個景點是上市公司西藏旅游的主要資產(chǎn),，我的評價是二流風景,、三流管理,、四流服務(wù)。公司高管表態(tài)可能還會注入珠峰大本營,、兩大神湖這些一流景點,，加上中央1400億的投資多少可能惠及這家西藏地區(qū)的旅游龍頭企業(yè)，才給投資者一點希望,。

　　我們?nèi)胱〉陌艘绘?zhèn)整潔而又清凈,，城區(qū)面積大過很多縣城，很像青海的格爾木,、四川的康定這兩個高原城市,。沿著尼洋河走到市中心，是廣東省援建的工布廣場,，很多人和著音樂跳舞,。生活氣息很濃。入住林芝賓館,，大大的房間,、實用的裝飾，和格爾木賓館很類似（可能因為都是政府招待所）,。推開窗,，遠處就是比日神山，經(jīng)幡飄揚,，近處是藏民的住宅,，都是石頭蓋的兩層樓，配以色彩鮮明的窗飾,。

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　　林芝位于藏南,，氣候濕潤，物產(chǎn)豐富,，藏民生活比較富足,。隨處可見的漂亮的兩層住宅，藏民每家光是養(yǎng)藏香豬,、藏香雞每年就能賺三四萬,。說起藏香豬，味道不錯,，但是在林芝開車的一大威脅,，在平整的國道上經(jīng)常可以看到一群群的藏香豬悠閑地踱步,，司機只好一次次急剎避讓,。我們從巴松措出來不多遠，忽然看到一頭大豬直奔而來,，司機急剎也來不及了,。村民大呼小叫地圍了上來,， 1000多塊的豬開價2500，不容還價,。報警后,，一漢一藏兩個警察迅速趕來，看起來漢族警察級別高,，他想主持公道,，但是藏族警察和藏民人多勢眾，于是司機很悲劇……為了保持他接下來三天的士氣,，我們決定湊錢補償他,，他不要錢，只是希望我們到拉薩后去看個大型表演,，可以拿點回扣,。

　　林芝到拉薩8小時左右的車程，車過海拔5000多米的米拉山口,，江南風光變成了荒涼粗獷的藏北高原,。沿著拉薩河進城，壯觀的布達拉宮就這么呈現(xiàn)在眼前,，和圖片上的一樣,，極具視覺沖擊力，一個建筑能達到這個境界,，就是實力派的景點了,。

　　拉薩的街道布局和內(nèi)地城市沒什么兩樣，這很令人悲哀,，全國各地的城市越來越一致了,，僅有的一點特色，往往被圈在一個“保留地”里面,，弄不好還要收取高額的門票,。

　　作為一個旅游城市，拉薩像樣的飯店,，特別是快餐店很少,，我認識的飯店除了成都的龍抄手就是德克士炸雞了，而這兩個連鎖店本身也是二三流的,。我們?nèi)サ馁澠昭缢闶琼敿壍牟夭土?，味道實在不敢恭維（對藏王很同情）。

　　唯一有好印象的是六世達賴當年秘密行宮改建的餐吧瑪吉拉米,，這個下面要重點表揚,。住的方面還是不錯的，我們住的民族飯店和喜來登什么的硬件差不多，服務(wù)差一點,，620一晚,。酒吧碰到的驢友住的青年旅社20塊一個床位，她也很滿意,。不過，由于西藏旅游的季節(jié)性太強,，在旺季要找到合適的住處還是需要費些功夫的,。對于我們這樣的大忙人，出行基本靠出租車和包車,。一般城里10塊錢哪里都可以去了,。

　　交警執(zhí)法很嚴，途中有人要下車,，我們的司機寧肯花三塊錢開到停車場也不敢在路邊停車,。西藏稍遠一點的公共交通就很不發(fā)達了，如果要去納木錯,、日喀則什么的,，基本只能包車，越野車5塊,，商務(wù)車4塊一公里,，攤到每個人身上一兩天就需要400—1000塊，這個開支還是很大的,。

　　內(nèi)地進出西藏的交通也是個問題,，現(xiàn)在有火車了好一些，但是對我們這些商務(wù)人士,，從北上廣深進藏都要從成都,、西安之類的地方轉(zhuǎn)機，碰上惡劣天氣,，一整天就耗在了路上,。所以交通可以說是制約西藏旅游業(yè)的一大瓶頸。立柱上的雙軌西藏經(jīng)濟在林芝,，到處可見漂亮的藏式石木結(jié)構(gòu)的兩層小屋,。當?shù)氐牟孛裾f，蓋這樣的房子土地免費,，但是材料需要從外地運進來,，成本大約30—40萬，而政府一律補貼1萬2,。這個費用遠遠超過我的想象,。問得再細一些，一般一個家庭會養(yǎng)一群藏香豬，這種類似野豬的黑豬一斤肉可以賣28塊,，三年長成,，每年可以貢獻3萬左右的可支配收入，加上種地和其他副業(yè),，一個家庭每年收入可以達到五六萬,，房價收入比大大好于內(nèi)地大城市的房奴。

　　在拉薩市區(qū),，出租車基本10塊錢哪里都可以到,，一輛車每個月要交近萬元的管理費，但是司機能賺多少,？旅游旺季每天1200—1400,！不過，由于地廣人稀,，加上藏富于民的低稅收政策,，西藏的地方財政一直嚴重缺血，需要內(nèi)地的富裕省份對口支援,。一個傳說是,，西藏的每100元政府支出里面，就有97元來自其他省份或者中央財政,。藏人的財富觀與內(nèi)地迥異,。有點錢就想到捐給寺院，據(jù)說有一次青海藏區(qū)的一個貧困縣申請到了10萬元的補助,，沒過幾天班禪訪問那里,，一天之內(nèi)來自藏民的捐贈就達到了30萬。

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　　在布達拉宮,，經(jīng)?？梢钥吹綆浊牲S金鑄造的靈塔，裝飾著各種奇珍異寶,，似乎全西藏的財富都匯集到了各個寺院,。寺院門口一般有大批的乞討者，但是他們大多只要求一毛錢,，夠生活就可以了,。我在色拉寺的觀音殿也碰到一個老太太乞討一毛錢，而在她周圍的各個佛像面前信徒供奉的現(xiàn)鈔伸手就可以一把一把抓,。

　　這么看起來,，西藏（起碼在前藏）的經(jīng)濟是雙軌制的?；鶎尤嗣裆钸€算富足,，但是消費很少,，資金逐步向寺院聚集；宗教場所有錢,，但是政府沒錢,，需要中央支援，所以整個自治區(qū)的經(jīng)濟是建立在強有力的中央政府的支持上的．

　　在拉薩,，最主要的旅游內(nèi)容就是寺院了,。幾大寺院各個如雷貫耳，似乎錯過了哪個都不應(yīng)該,。最著名的當然就是布達拉宮了,。這原來是藏王的宮殿，后來從五世喇嘛開始建立了政教合一的體制,，布達拉宮就半行政半宗教了,。布達拉宮建在市區(qū)中間的一座小坡上,，不管遠看還是近觀,，都高大壯觀。

　　但是里面的房間都不大,，加上宗教的氣氛,，到處是嚴肅逼仄的感覺。難怪當年六世達賴在宮中遠眺拉薩市區(qū)的繁華世界,，心猿意馬,。至于隨處可見的奇珍異寶看多了也就沒感覺了。所以財富與快樂并不成比例,。如果普通藏民家有一顆百年老天珠,，自然當成了寶貝，每天看到就高興,，一旦你有了幾千顆這樣的天珠,，那和石頭也沒什么太大區(qū)別了。布達拉宮門票不貴,，100元,，但是每天限制參觀人數(shù)，而且都需要提前一天預定,。

　　如果說布達拉宮是充滿了神秘色彩的帝王所在,，那么大昭寺就親民多了，著名的八角街就是圍著它建的,，工藝品,、餐館、客棧熱熱鬧鬧的,?？上КF(xiàn)在八角街已經(jīng)很難看到手工的工藝品了，賣的東西雷同而且大多來自義烏小商品市場。大昭寺的第一個奇觀是門前和周圍磕長頭的藏民,，在我們走路快一些都氣喘的環(huán)境下,，他們不知疲倦地磕長頭，據(jù)說10萬個長頭才能許一個愿,。再一個就是門口有兩條排隊線路,，一條很短，是給買門票的游客的,；另一條隊伍很長,，并且個個手里都拿著裝酥油茶的熱水瓶，那是給不需要買票的藏民的,，理論上漢族人也可以排這個隊伍,，只是估計需要四五個小時，沒有宗教信仰的人怕是堅持不了,。

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　　藏民排長隊可不光為了省去85塊的門票,，他們還可以近距離接觸鎮(zhèn)寺之寶—釋迦牟尼的八歲等身像。這個佛像是佛祖當年親自加持,、開光的,。另外12歲、25歲等身像或毀于紅衛(wèi)兵或沉于印度洋,，只剩這尊佛像如同佛祖親臨,。另外一個快速的方法是布施貼金，也就是出五百到數(shù)十萬為佛像貼金,，這樣,，就可以直接進入佛堂，目睹喇嘛替自己往等身像貼金了,。所以,，這尊佛像數(shù)十年來一直在緩緩的長胖。大昭寺規(guī)模并不算太大,，每個佛堂都看一遍,，一個多小時也就看完了。

　　在二樓平臺上遠眺布達拉宮,、俯瞰八角街,，視野很寬廣。色拉寺也是黃教三大寺院之一,。下午進去的游客并不多,，如同到了一個小村莊，法國南部那種寧靜而又色彩絢爛的小村莊,。每個佛殿在一個小院落里,，自成體系,，一般一樓是大殿、二樓是僧人修煉的佛堂,、三樓基本是住宿區(qū)了,。藏傳佛教是印度佛教和當?shù)卦急浇痰慕Y(jié)合，信奉的是多神教,，每個佛殿都供奉十幾個神,。所以，我們換了一百張一毛錢的紙幣,，逢神必拜,、見佛像就奉上一張紙幣，如果小票用完了也不要緊,，基本每個佛殿都有十張,、一百張的零票整理好了放在那里，自己可以去換錢,。

　　色拉寺就像一個佛學院,，每個佛殿就好比是一個班級，寺院為此給大家提供了一個學術(shù)交流的場所,，那就是每天下午的辨經(jīng),。這是色拉寺的特色,，三點鐘的時候,，僧人就三三兩兩地走向三個辨經(jīng)場。我們看到的那個有兩個籃球場那么大,，僧人三三兩兩的分攻守兩組,。取守勢的，席地而坐,，而進攻的則站著,，一邊提問，一邊大力擊掌以增強氣勢,，很具有觀賞性,。

　　周圍的游客看得如癡如醉，我雖然聽不懂,，但是也可以感覺到這“提問”/“回答”帶來的樂趣,。我們賓館附近有個拉基寺，是西藏的財神廟,。這里的主神比較特殊—一是會保佑大家發(fā)財,，二是喜歡喝酒。所以每個人過去都會為他帶上一瓶酒,。每周三是最靈驗的日子,，據(jù)說人山人海,，我們是周四去的，里面人也不少,，可見不論漢藏,，大家對錢都是熱愛的．

　　本想去日喀則看看，卻聽說正在修路,，我們就包了一輛車,，改去納木錯。從藏南的林芝到拉薩,， 路上的風光和四川相比,，并沒有什么優(yōu)勢。而納木錯在拉薩的北面,，沿途都是青藏線的風光—大河,、草甸、牛羊,、鐵路,，配以藍天白云，大家都說,，到西藏三四天了,，這才看到想象中的藏區(qū)風光。納木錯是西藏三大圣湖之一,，同時也是我國最大的高原湖和第二大咸水湖,。在車上遠遠看到納木錯的時候，所有人都發(fā)出一聲驚呼,。旅行久了,，對美景難免有些挑剔，我已經(jīng)很久沒有這種驚艷的感覺了,。

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　　湖水自然是碧藍的純凈的,，而湖對岸的雪山，以及倒映在山體上的白云如此清晰,、如此純凈,，給人一種不真實的感覺，好像是一張經(jīng)過PS的風景畫,。我在湖邊停留了一個小時,，在石灘上坐了很久，搭了一個小小的瑪尼堆,。在這樣圣潔的地方,，心胸都會開闊很多。來回坐8小時車,，只為一睹圣湖風采,，這一趟行程,，值。

　　如果時間多一些,，還可以在湖邊的小鐵皮屋子過夜,，看看納木錯的黃昏、星空和日出,，那個感覺,，肯定更棒。

　　曾慮多情損梵行,，入山又恐別傾城,，世間安得雙全法，不負如來不負卿,。--- 倉央嘉措

　　拉薩有點品位的餐廳和酒吧很少,，網(wǎng)上推薦的只有瑪吉阿米一家。這個餐廳的原址據(jù)說是六世達賴倉央嘉措的秘密行宮?，F(xiàn)在餐廳的老板是藏族人,，娶了個漢族美女當老婆，給這個酒吧又增添了一點傳奇色彩,。我們第一天晚上慕名去吃飯,，感覺布置很一般，排隊的人卻不少,，一直到晚上9點多鐘才找到位置,，里面主打菜的口味也五花八門，基本照顧到了各個地方的驢友,。

　　第二天下午早早來到八角街,，本來想換個酒吧坐坐,，可是轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去還是到了瑪吉阿米,，找了三樓的天臺，遠處是高山和藍天,，腳下就是熙熙攘攘的游客,。在樓下的書店買了本講述六世達賴倉央嘉措的書，點了瓶啤酒坐下,。來這里的人基本都是游客,，出來玩么，一般對其他游客持開放性的態(tài)度,，而且多少有些小資,，所以不斷有人來到我的旁邊搭訕。標準的流程是這樣的：先拿起我放在桌上的銅跋敲兩下,，然后說“這個東西挺好玩的,，哪里買的,？”然后就開始交流旅途心得?；蛘哒f,，“你看的是介紹六世達賴的書吧？”然后開始天南地北的胡侃,。

　　在五個多小時的時間里,，我旁邊合計穿梭了五批來自廣東、安徽,、四川,、湖北、福建的美女帥哥,。難怪有人說青藏鐵路開通后,，拉薩慢慢向麗江靠攏了。我覺得這里和麗江的區(qū)別在于有點味道的酒吧太少,，所以喜歡聊天的人都擠到瑪吉阿米來了,。泡到九點鐘離開瑪吉阿米，手中的書基本沒看多少,，只讀了幾首倉央嘉措的小詩顯擺了幾把,。逛了一會兒就回酒店了。第二天九點多就出發(fā)去機場,，不料去成都的航班晚點了將近兩個小時,，這意味著我趕不上原定成都去上海的航班了，到了成都機場,，又發(fā)現(xiàn)最近的機票全部售罄,，要等四個多小時才有航班，然后成都突然下起來雷陣雨,，飛機晚點……最后,，我晚上十點才到家。

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　　在這十三個小時里,，我先是處理完了郵箱積壓的郵件,，然后看完了隨身帶的研究報告，再把備用的雜志也翻完了,，然后想到可能會趕不上成都的飛機,，想到可能會錯過晚上約好的一個重要飯局，我焦躁不安,，在貴賓室暴跳如雷……直到想起我還有一本在瑪吉阿米買的書可以看,。

　　這本書的作者是一個和我一樣的游客，也是在瑪吉阿米聽說了倉央嘉措,，于是慢慢了解到了當年的傳奇……十七世紀五世達賴喇嘛登上權(quán)力的頂峰后,，重新統(tǒng)一西藏,，建立了政教合一的政權(quán)。后來,，他因年事已高而將政務(wù)委托攝政桑結(jié)加措（據(jù)說是他的私生子）處理,。他同時也秘密找到了轉(zhuǎn)世靈童，即后來的六世達賴倉央嘉措,，供奉在布宮之中,。

　　可憐倉央嘉措的少年時期雖然尊貴，卻不得不保持秘密身份,，身處藏區(qū)各種矛盾的漩渦中心,，受到諸多管束限制，這樣的經(jīng)歷應(yīng)該對他的性格有很大影響,。長成后倉央嘉措性格懶散,，喜好游樂，放蕩不羈,。達賴和班禪本來都是宗喀巴座下弟子,，轉(zhuǎn)世后就互為師徒，所以20歲時倉央嘉措前往后藏的扎什倫布寺與班禪大師洛桑益西相見,，他甚至要求放棄修行,。返回拉薩后，倉央嘉措便穿起俗人衣服,，任意而為,。白天在龍王潭內(nèi)射箭、飲酒,、唱歌,，恣意嬉戲，夜晚則化名游蕩于酒肆,、民家及拉薩街頭,，與年輕女子尋歡作樂，他從此放棄了戒行,，變成才華橫溢的詩人,，留下了大量情歌廣為傳誦。后來西藏發(fā)生政變,，第巴桑結(jié)加措被蒙古諸軍所殺，央倉加措的身份也受到懷疑,，清朝統(tǒng)治者命令將他押送到北京進行甄別,，在青海湖附近離奇死亡，年僅25歲,。

　　倉央嘉措雖然不守戒規(guī),，天天沉溺于酒色,，他在藏民心中的地位卻很崇高?？赡懿孛駟握{(diào)虔誠的生活中,，也需要愛情的點綴。他寫的很多情詩都被改成了歌曲在藏區(qū)廣為流傳,，甚至他的情人回家后也獲得了非常高的地位,。野史傳說，倉央嘉措并沒有在青海湖死去,，而是云游四方,，受盡了萬般苦，獲得了佛教上的大成就,，最后在阿拉善的一個大寺院當活佛圓寂,。他的詩歌用詞簡略，朗朗上口,。　　在那東方山頂,，

　　升起潔白的月亮，

　　瑪吉阿米的臉龐,，

　　漸漸浮現(xiàn)在我心上,。

　　瑪吉阿米意思是為“未嫁少女”；據(jù)說現(xiàn)在的酒吧黃房子正是詩中這位少女居家之地,，或說是微服出行的倉央嘉措與情人幽會之處,。詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣,，有失之交臂的惋惜,，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤,。但是由于倉央嘉措特定的身份,，所有的愛情最終指向的是幻滅。在西藏一個星期,，訪問了很多寺院,，聽了很多故事，歷代活佛都高高在上,，只有倉央嘉措是有血有肉的鮮活形象,。

　　我忽然感覺到，我和他之間似乎建立了某種聯(lián)系,，可以感受到他的痛苦和快樂,。回到上海，白天忙著讀報告,、看股票,、接待訪客，晚上靜下來,，我不知不覺又會想到他的詩句,。曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城,，世間安得雙全法,，不負如來不負卿。相信很多人也有同樣的感受,。