十、三輪車·面膜·呼嚕

　　下面幾個(gè)場景只是旅行中的花絮，放在這里消遣一下,。

　　你能想象么,？一輛應(yīng)載兩人的三輪車竟然裝下了我們?nèi)齻€(gè)人,，外加三個(gè)大包,，當(dāng)然前提是我快被壓成了肉餅,。　　入住旦增賓館,，也是類似于亞賓館的風(fēng)格,。我只洗個(gè)澡的功夫，S和Z就變成了兩個(gè)白無常,，赫然敷在臉上的面膜驚了我一跳,，而這兩個(gè)人卻毫不在意，安之若素地談笑風(fēng)生,，更兼不停地討論那些女人之間才談的話題,，完全當(dāng)我不存在。　　西藏的天黑得這樣晚,，以至于讓人完全感覺不到夜色已深,。不覺間已進(jìn)入了新的一天。S倦了,，倒下去不過五分鐘,，竟鼾聲如雷，我和Z立時(shí)瞠目,，即而會心一笑,。在亞賓館的時(shí)候，我就發(fā)覺有人在打鼾,，只是沒有找出是哪位女中豪杰,，這回終于抓住元兇了。　　十一,、壓抑的薩迦寺　　薩迦必去,，是我出發(fā)前就已下定的決心，然而由于中途的的變故,，我卻不能在最佳的時(shí)間前往薩迦,。烈日下的薩迦荒蕪凄涼,，樹木很少，到處都是黃土,，再遠(yuǎn)望被毀棄的薩迦北寺,，甚至讓人覺得這是古代戰(zhàn)場的遺跡。也許是看過太多的寺廟,，所以我并不對薩迦的荒蕪或肅然有任何意外和不適,。雖然我不能和神靈有精神上的溝通，但依然對它們的建筑頗為敬仰,，薩迦寺當(dāng)然是其中之一,。

　　薩迦寺乃是西藏花教的代表性寺廟，即便是僅存的南寺,，其氣勢也足以讓人想見它當(dāng)年輝煌時(shí)的繁榮景象,。S、Z和我一行三人信步來到薩迦寺的高級佛學(xué)院,，一群小喇嘛正在院內(nèi)嬉戲,。我們當(dāng)然不會放過這樣的機(jī)會，用鏡頭凝固下我們的身影和他們天真的笑,。這是一群來自西藏,、青海，乃至四川的孩子們,，他們?yōu)榱诵闹械男叛鲞h(yuǎn)走他鄉(xiāng),，勤學(xué)苦讀。比之我們當(dāng)年求學(xué)的生活,，艱苦多了,。一個(gè)小喇嘛帶我們?nèi)タ此淖√帲婵芍^是斗室,，七八平方米的小屋裝下了他和他的全部,。

　　高級佛學(xué)院出來，S和Z覺得頗為壓抑,。薩迦寺的威嚴(yán)和小喇嘛的清苦使她們心情沉重,，我對此倒無甚特別的感覺。這就是宗教的生活,，無論是怎樣的環(huán)境,，他們精神上的富有感足以使他們超然于此，寵辱不驚,，就像我們看到的那些藏族老人,，他們衣衫襤褸，貧窮骯臟，但只要手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒還在旋轉(zhuǎn),，他們眼神中的自信和幸福就不會消失,。所以，我的心情不同于S和Z的壓抑,，我只為那些小喇嘛的耐得住寂寞和清苦而由衷欽佩,。

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　　我們這次來的時(shí)間非常巧，正趕上薩迦寺高級佛學(xué)院的畢業(yè)考試,，見到了從北京來的主持考試的大喇嘛,。小喇嘛和乞討者紛紛來找大喇嘛摸頂，仿佛這是他們至高無上的榮幸,。攀談中得知,，大喇嘛住在北京的光大小區(qū)，那可是北京的高級社區(qū),，我不由得想起《西游記》中如來佛祖給唐僧傳經(jīng)的故事,。佛祖對眾比丘圣在舍衛(wèi)國趙長者家他誦了一遍經(jīng)，保他家生者安全,，亡者超脫，卻只討得他三斗三升米粒黃金很不滿意,，嫌他們忒賣賤了,，教后代兒孫沒錢使用。現(xiàn)在的出家人不知要超度幾家,，得幾斗幾升金子就能住進(jìn)光大這樣的高級社區(qū),？高級佛學(xué)院的小喇嘛們今朝苦讀，所為者何呢,？希望不是為了要住進(jìn)光大小區(qū)吧,。

　　十二、二十八歲零一天

　　離開薩迦的當(dāng)天即返回了日喀則,，我費(fèi)盡周折終于寄出了一張明信片,，讓郵遞員當(dāng)著我的面蓋上了當(dāng)天的郵戳，今天我二十八歲了,。

　　我向來是沒有過生日的習(xí)慣的,，最多只是在家里煮上一碗面了事，不想二十八歲的生日卻要在西藏度過,。我對此本是沒有任何想法的,，只想如同往常一樣度過平常的一天，倒是S記起來,，提出要給我過生日,，然而由于Z的突然身體不適，決定推遲到明天回拉薩再說。于是有了我二十八歲零一天的生日,，對此我沒有更多要記述的,，因?yàn)橛谖疫@永遠(yuǎn)都是平淡的。

　　在此,，我倒是想補(bǔ)記一段在日喀則扎什倫布寺的小插曲,。西藏的寺廟內(nèi)都是禁止拍照的，然而只要給錢就能隨便照,，這與漢地佛教寺廟出于保護(hù)文物角度的絕對禁止拍照頗為不同,，扎什倫布寺亦不例外，而且明碼標(biāo)價(jià),，只是價(jià)格實(shí)在有些離譜,。四世班禪靈塔，照相125大洋,，攝像1800大洋,，相比之下，五到九世班禪靈塔照相75大洋,，攝像1500大洋,，可謂便宜了許多。對此不想做過多評論,，僅列事實(shí)以供參考,。

　　十三、混在大昭寺

　　其實(shí)也沒什么好說的,，七十大洋的門票太貴,，無奈只好逃票。早上七點(diǎn)多,，天還黑著,，我們就已和藏民混在一起，在大昭寺門前等候,。大昭寺門口滿是行著五體投地大禮的藏民,，他們不知疲倦地拜了又拜。我看不懂何時(shí)才是他們的終點(diǎn),，精神上的鴻溝有時(shí)竟是如此難以逾越,。大昭寺門口等待參拜佛祖釋迦牟尼十二歲等身像的人是如此之多。像我們這樣的旅游者,，偶爾參觀提前來排排隊(duì)倒也無妨,，可是那些藏民們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地堅(jiān)持著,，真難以想象那是怎樣的一種精神支柱,。

　　大昭寺的壁畫是精美的,，雕塑也還算不錯(cuò)。和很多藏傳佛教寺院一樣,，壁畫上涂有一層清漆,，對壁畫起到了很好的保護(hù)作用，不知這是前人當(dāng)初就想到的,，還是后人為了保護(hù)壁畫而采取的措施,。在大昭寺看佛像后，再加上先前在很多藏傳佛教寺廟看過后的印象,，我有一種感覺,，藏傳佛教不如漢地佛教來的親切自然，破有一種威嚴(yán)和震懾力,。我想這是不是其地位不同有關(guān),。在漢族統(tǒng)治地區(qū)，宗教充其量只是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的輔助手段,，而在藏區(qū),，政教合一，宗教完全就是政治統(tǒng)治工具,，所以它有一種壓倒一切的力量感,，使信徒完全喪失自我，在一種無形力量的壓迫下生活,，這樣宗教就達(dá)到了它政治統(tǒng)治的目的,。扯遠(yuǎn)了，這些都是我的瞎說瞎想,，僅供一瞥,。

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　　十四,、在納木錯(cuò)狂奔

　　以通常的角度來看,，這次的納木錯(cuò)之行是非常失敗的。從來到拉薩的那天起,，我們就一直在湊人并聯(lián)系包車去納木錯(cuò),，因?yàn)橹灰獪悏蛄巳藬?shù)，包車無疑是最經(jīng)濟(jì)快捷的方式,。當(dāng)一切都已基本聯(lián)系好的時(shí)候,，某些同志聽到消息說，坐公交車到當(dāng)雄,，然后再從當(dāng)雄找車到納木錯(cuò)更便宜,，而且非常方便，總的路費(fèi)+門票+住宿每人一百四十元,，比我的包車計(jì)劃便宜了二三十元,。以我的經(jīng)驗(yàn),，我是不同意為了省這二三十元而在路上費(fèi)過多周折的，因?yàn)樾凶叨嗄甑奈疑钪煌ǖ牟淮_定性,，尤其是在西藏這樣的地方,，況且別人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)玫轿覀兩砩喜灰欢ň瓦m用。但眾人均傾向于此省錢計(jì)劃,，我又何必一意孤行呢,？后來的事實(shí)證明這省錢計(jì)劃有多么的失敗，而且還費(fèi)錢了,。

　　去納木錯(cuò)的日子到了,，據(jù)說從拉薩去當(dāng)雄的車站離亞賓館不遠(yuǎn)，最后反正是走了一個(gè)小時(shí)才到,，為了省點(diǎn)車錢,，一行八人擠上一輛小破面包，我相信西郊客運(yùn)站的車絕不會是這樣子,，當(dāng)然車費(fèi)是四十四大洋,，而不是這里的三十。終于到當(dāng)雄了,，接下來的事讓每個(gè)人都震驚,，當(dāng)雄到納木錯(cuò)的車幾乎統(tǒng)一口徑都要一千大洋。我不知道某些同志打聽來的只要二百元的車在哪里,。浪費(fèi)了N多時(shí)間后,，最后還是叫來了我們當(dāng)初打算從拉薩包的那輛車。您可聽好了,，現(xiàn)在是從當(dāng)雄包車,，車費(fèi)卻一分錢也沒減。原來還說有當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)帶進(jìn)去,，納木錯(cuò)可免門票,，但最后要不是靠了我的一盒中華煙，我看你的門票怎么??！我到想問問制訂省錢計(jì)劃的同志，你怎么不來執(zhí)行你的計(jì)劃呢,？最后要不是靠了我們的努力,，納木錯(cuò)恐怕你進(jìn)都進(jìn)不去。

　　因?yàn)樵诋?dāng)雄耽擱了太久的時(shí)間,，我們徹底錯(cuò)過了納木錯(cuò)的晚霞,。之所以要在納木錯(cuò)住一晚，就是因?yàn)槟抢锏娜粘龊腿章渥蠲?，而現(xiàn)在我們已錯(cuò)失了納木錯(cuò)的一半美麗,，而另一半在漫天烏云的籠罩下也是前途未卜,。

　　納木錯(cuò)的清晨很冷，我懷著一點(diǎn)希望沿湖邊向著太陽的方向前進(jìn),，天際的云很重,，我擔(dān)心看不到日出了。但無論如何,，我不會停下腳步,，不會允許任何由于我個(gè)人的原因在納木錯(cuò)留下遺憾。湖邊異常清靜,，我的前方是連綿的雪山,，左面是泛著橘紅的云層，右面是碧波蕩漾的納木錯(cuò),，耳畔只有蟲鳥的鳴聲和納木錯(cuò)的濤聲,。太陽快要鉆出云層了，我激動地連連按下相機(jī)快門,，然而這充滿著希望的景象出現(xiàn)還不到一分鐘,，天空竟飄起了雪花，太陽更是不知所終,。我不愿失去我的納木錯(cuò),，在雪花中，手中的快門始終沒有停下,。雪越下越大,，地面已積起了一層白色，但我絕不停下腳步,，更不會反顧,。一股沖動油然而生，奔跑,，我要在納木錯(cuò)奔跑,。是的，我已經(jīng)在奔跑,，在海拔四千七百一十八米的納木錯(cuò)上狂奔,，我無所畏懼,。風(fēng)雪迷茫了眼睛,，雪水淋濕了頭發(fā)，可什么也阻擋不了我前進(jìn)的腳步,，高反只在談笑間,，我的眼里只有遠(yuǎn)方。

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　　當(dāng)身體克服不了對氧氣的需求的時(shí)候,，我終于停下,，但我已徹底迷失在納木錯(cuò)的湖邊,。靈魂飛到九霄云外，我醉了,，自然的力量將我征服,。雙膝跪倒在沙灘上，我仰天長嘯,，環(huán)顧四野,，前不見古人，后不見來者,，不禁悲從中來,，茫無歸所。我似乎已不是我,，身體伏在大地上,，用每一個(gè)毛孔去感知自然的脈動，我情愿化作一粒沙子,，隨風(fēng)而逝,。踉蹌的爬起，我繼續(xù)前行,，對著烏云,、雪山、碧湖高呼：“竹杖芒鞋輕勝馬,，誰怕,！一蓑煙雨任平生?！?/span>

　　雪片紛飛,，這個(gè)世界昏暗了。雖然錯(cuò)失了日落后,，又與日出失之交臂,，但我知道，納木錯(cuò)已將它最神秘最震撼人心的一面賜給了我,，而這些只屬于無所畏懼的勇敢者,。我是幸運(yùn)的，出于性情的沖動才使我有了這樣彌足珍貴的體驗(yàn),，那是一種可以叫你用生命去做交換的體驗(yàn),。我體驗(yàn)了，而且我依舊存在,，我只能說感謝你——納木錯(cuò)——母親,！

　　十五、美的荒涼山南

　　山南是藏族文化的發(fā)源地,，在我想象中這應(yīng)該是一塊草肥水美的地方,，但當(dāng)車行過澤當(dāng)大橋,，來到雅魯藏布江北岸的桑耶，我被這里的荒蕪震驚了,，滿是黃沙,，仿佛沙漠一般的地貌，只是偶有低矮的雜草覆于其中,。我忽然想起這里是否也和黃河一樣,，雖然孕育了中華大地的文明，卻因?yàn)檫^度的開發(fā)而香消玉殞,。盡管如此,，桑耶的荒蕪卻掩不住桑耶寺的千年底蘊(yùn)。在這里有一種似曾相識的感覺,，薩迦寺的影子仿佛又在這里浮現(xiàn),，它們都有一種原始本真的風(fēng)格。桑耶寺院墻上的壁畫精美絕倫,，藏,、漢、印度三種建筑風(fēng)格融為一體的殿堂更是令人嘆為觀止,。桑耶讓我認(rèn)識了一個(gè)完全不同的西藏,，地不肥，草不美,，可就是憑著這份蒼涼,，它叫我心馳神往。我需要的只是真實(shí),，即使這里沙石盤山路危險(xiǎn)顛簸,，我依舊欣然，因?yàn)樵谶@里我能嗅到黃沙中最純粹的西藏的味道,。遺憾的是由于時(shí)間的原因沒能去青樸修行地,，錯(cuò)過了近距離體會真實(shí)的機(jī)會。

　　在回拉薩的途中,，順路去了昌珠寺和雍布拉康,。昌珠寺外圈的斷壁殘?jiān)涗浟四鞘昊靵y的歷史。我原來以為像西藏這樣偏遠(yuǎn)的地方,，在那個(gè)特殊年代應(yīng)該不會受到太多波及,。然而翻新的昌珠寺，以及先前看的薩迦北寺廢墟告訴我,，寒流襲來時(shí)沒有什么能幸免于難,，唯有閉塞的視聽會讓我們心存僥幸,，然而睜開眼后的滿目瘡痍無情地說明,，雖然我們不愿掩耳,，但盜鈴者依舊我行我素。

　　雍布拉康是西藏的第一座宮殿,，雖然很小,，但聳立在山巔，依舊顯得氣勢磅礴,，它的歷史更勝于建筑本身,。在雍布拉康上俯眺，萬里江山盡收眼底,，當(dāng)年選擇在這里修建宮殿的藏王一定是看中了這里君臨天下的氣勢,。只可惜小小的雍布拉康怎能有包容下整個(gè)青藏高原的胸懷，五世達(dá)賴請來的大軍蕩平了西藏,，這里最終淪為一座佛教寺廟,。我只能在想象中揣測當(dāng)年吐蕃贊普指點(diǎn)江山的威儀了。山南濃縮了西藏的韻味,，那是一杯一定要品嘗的青稞酒,。

　　十六、西藏雜碎

　　在西藏之旅行將結(jié)束的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)竟還有那么多要說的話沒有說,。我像一個(gè)絮叨老僧，千言萬語,，卻永遠(yuǎn)無法表達(dá)清楚內(nèi)心的真實(shí)感受,。活著的靈魂已留在了西藏的上空,，所有的語言都只是如夢囈語,。那么的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖不能匯成氣勢磅礴的江河,，但涓涓的小溪依舊沁人心脾,。

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    關(guān)于施舍

　　乞討與施舍在西藏是一個(gè)永恒的話題，這是讓人失去判斷的一件事,。在任何地方都有可能遇到乞討者,，同時(shí)施與者也是無處不在。當(dāng)乞討成為一種習(xí)慣,、文化,，我想宗教是它唯一的支撐點(diǎn)了，而多如牛毛的乞討者讓我感到了習(xí)慣的泛濫,。如果說轉(zhuǎn)經(jīng)是藏民最簡單通俗的生活方式,，乞討則成為那些藏民乞討者轉(zhuǎn)經(jīng)以外的全部。經(jīng)歷過貧窮，才會理解貧窮的困窘與難堪,，而那些一貧如洗的藏民安于貧窮地祈禱,，卻不會做任何違反他們的宗教教義的事?？梢哉f宗教使他們貧窮,，又使他們安分守己，心向神明的他們對此心安理得,。對于這些乞討者,，我是不吝惜伸出我的援手的，可是當(dāng)一次又一次,，同樣貧窮的小孩抱著我的大腿喊,，“爸爸，一毛錢的給”的時(shí)候,，我的矛盾和厭惡縱橫交錯(cuò),。

　　藏傳佛教的文化不以乞討為恥，這只是一種生活方式,，互助友善的藏民也早已習(xí)慣施舍,，手心向上或向下都是再普通不過的一件事。但當(dāng)分不清究竟哪些是真正的習(xí)慣,，哪些是對習(xí)慣的利用時(shí),，我粗暴地拒絕了這種習(xí)慣。我住的亞賓館門口每天都有一位老媽媽帶著幾個(gè)孩子坐在那里,，老人的眼里是善良,，孩子的眼里是無邪，他們不會特意的乞討,，我們卻會每次把吃剩的食物打包帶給她們,。對那些乞討的藏民，無論給或不給,，我始終矛盾,。

　　關(guān)于語言

　　哪里才是中國國際化都市？北京,，上海,，還是廣州？我現(xiàn)在的答案是拉薩,。理由很簡單,，在這里外國人的比例可能是全國最高的。我住的亞賓館,，百分之九十都是外國人,，如果不是有結(jié)伴的北京和上海MM，和我同屋的再不會有中國人。漢語在拉薩淪為第三語言,，藏語毫無爭議的是第一語言,，各種腔調(diào)的英語則成為第二語言，如果沒有漢族同伴的話,，在藏區(qū)說漢語真的不是一件很容易的事,。你會發(fā)現(xiàn)賓館里藏族服務(wù)生的英語不知比你好多少倍,，快到有時(shí)你都聽不懂,。想練英語嗎？拉薩是個(gè)不錯(cuò)的選擇,，不過你也不要指望在這里學(xué)到純正的英語,，因?yàn)槲乙宦飞辖Y(jié)識的老毛子無數(shù)，就是沒有一個(gè)正品的英國人或美國人,。在這里說英語最大的好處就是,，你會越說越有信心，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)原來歐洲人的英語沒有想象的好,，而日韓青年的英語比你想象的還要差,。

　　關(guān)于朋友

　　記得看到有人在網(wǎng)上說，西藏是最容易交朋友的地方,。來自五湖四海的人們,，因?yàn)椴煌脑騺淼竭@里為的卻是幾乎同一個(gè)目標(biāo)，志同道合當(dāng)然也就很容易做朋友,。我喜歡那種緣聚緣散,，飄忽不定的感覺，今天還在一起,，也許明天就再也尋不到彼此,。在這里朋友不需要經(jīng)營，我們只是尋找各自心中的夢,，哪里還顧得更多呢,？

　　每一個(gè)來西藏的人都是有故事的人，懷揣著埋在自己心底的一段事,，來這雪域高原問天,。試想，如果單單為了旅游,，為什么不去九寨,，為什么不去蘇杭，而偏要來這空氣稀薄的茫茫高原,？因?yàn)樵谶@里我們離真實(shí)的自我最近,，穿越重重混沌，我們終于在世界之巔找到了自我。我們對著高原捧出自己的故事,，高原用來接受我每個(gè)人故事的只有藍(lán)天白云,，而我們就情愿對著藍(lán)天白云講。

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　　關(guān)于飲食

　　在西藏吃什么,，這是一個(gè)看似容易又不大好回答的問題,。藏餐嗎？嘗試一下還是有必要的,，但風(fēng)干肉或糌粑未必合你的口味,，血腸還是不錯(cuò)的，酥油茶遠(yuǎn)比想象的好喝,，甜茶則是超級好喝了,。藏餐以外，只要你喜歡,，什么都有,，至少在拉薩是這樣，而川菜在西藏似乎也是非常流行,。在此推薦一個(gè)川菜火鍋——味道長,，在德吉路上，它的鮮切牛肉是我吃過的最香的涮肉,，香油的小料也是回味綿長,，一定要嘗一嘗。S和Z狂愛吃酸辣粉和醪糟,，到每處都必吃這兩樣?xùn)|西,，我對此則是馬馬虎虎了。

　　斜陽余輝的傍晚,，在大昭寺或小昭寺周圍,，找一家茶館坐下，喝一點(diǎn)酥油茶或甜茶是非常愜意的一件事,。很多人喜歡晚上在西藏泡吧,，我卻不大感興趣，拉薩的酒吧缺少一種氛圍,，也許是我太浮躁,，融入不了這里的淡定。

　　關(guān)于藏樂

　　愛上藏樂,，我寫這篇游記的時(shí)候,，藏樂從未停止過。在西藏的每趟長途車上,，粗糙的喇叭中都會傳來那么動人的藏樂,，我相信只有這樣的Low-Fi才能展現(xiàn)藏樂野性的魅力,，從此我陷入藏樂的泥潭不可自拔。藏樂是不可移植的音樂,，只有西藏蒼茫的大地才配得上它那高昂嘹亮的調(diào)子,，我現(xiàn)在家中聽總感到有些扭捏。在西藏的日子里,，總會有藏族的小伙子不由自主的就呼號而出,，也只有在那里音樂才可以如此放肆，而且放肆得如此美麗,。

　　很多人在西藏瘋狂地迷上許巍的音樂,，我卻不以為然。許巍的音樂最多只能算作一種過渡,，和真正的藏樂相比,，有著靈魂上的隔膜,。有的人覺得在許巍音樂中找到了他們想要的蒼涼,，找到了浪跡天涯的孤獨(dú)感，我卻只覺得那是都市小資矯情的逢迎,。我的行囊中帶上了許巍的音樂,，但在行程中卻始終沒有用武之地，面對帶著黃土氣息和牛羊味道的藏樂,，許巍顯得蒼白,。

　　關(guān)于戶外店

　　西藏是我見過的戶外店密度最高的地方，即使是在澤當(dāng)這樣的小鎮(zhèn),，探路者的門臉依舊體面,，至于拉薩的戶外店，幾乎可用比肩接踵來形容了,。來西藏玩戶外嗎,？如果是這樣，請遠(yuǎn)離我,，我們不是朋友,。

　　其它還有很多要說，例如關(guān)于物價(jià),、關(guān)于交通,、關(guān)于逃票、關(guān)于醫(yī)藥,、關(guān)于藏羚羊,。。,。,。,。。關(guān)于西藏的話題是沒有盡頭的,。

　　十七,、在拉薩最后的日子里茍延殘喘

　　這是個(gè)有點(diǎn)沮喪的小標(biāo)題，卻是我內(nèi)心的真實(shí)寫照,。西藏最后的兩天完全在拉薩揮霍掉,，我趕場似的游完了羅布林卡、西藏博物館,、乃瓊寺,、哲蚌寺，但一切的印象都已模糊,，西藏仿佛已離我遠(yuǎn)去,，我的情緒愈加低落。晚上去泡吧,，S,、Z和我卻仿佛各懷心事，沒有更多的話要說,。如果說初到拉薩是帶著點(diǎn)享受的爛在拉薩,，現(xiàn)在則是徹底的腐爛在拉薩。拉薩似毒蛇侵蝕了我的靈魂,，腐朽的味道縈繞在我的四周,，我想要排遣，卻找不到更好的理由,。

　　S身體每況愈下,，一到晚上就感冒低燒，食量驟減,，開始時(shí)我還勸她吃點(diǎn)藥,，后來也作罷，聽其自便,，Z則一心期待著她的奧地利男友的到來,，一切都像一出傷感的落幕，我將是第一個(gè)離開舞臺的人,。我厭倦了拉薩的日子,，無謂地消耗掉殘存的時(shí)光，就像垂垂將終的人靜待無多的來日,。在拉薩的最后一個(gè)上午,，我懶懶地蜷縮在床上，外面陽光很好,，我卻不愿挪動一步,。留戀抑或無奈,，我很茫然。收拾好行囊,，我能做的最后一件事就是揮手和白云說再見,。

　　跋

　　這篇文章的開頭和我最初的設(shè)計(jì)已殊為不同，甚至在寫作的過程中也不能保持思維連續(xù)性,，我常常自相矛盾,，寫了后句，改了前句,；改了前句,。