在青海的西寧時,，忽然動了去西藏的念頭，這是我第一次去西藏,，之前雖有進(jìn)藏打算,，但都止于行,，擔(dān)心那里的高原反應(yīng)和不安全,。這次真的要去,，心里還著實(shí)激動了一番,，趕緊上網(wǎng)了解基本情況,。

    我想西藏一定是很多人都夢想要去的地方,，西藏既有獨(dú)特的高原雪域風(fēng)光，又有嫵媚的南國風(fēng)采,，而與這種大自然相融合的人文景觀,，也使西藏在旅行者眼中具有了真正獨(dú)特的魅力。至今,，還有許多藏族人的生活習(xí)俗與高原之外的現(xiàn)代人有著很大的距離,，也正由于距離的產(chǎn)生,，才使西藏的一切具有了觀賞價值。

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    拉薩市有古跡200多處,，已開發(fā)的旅游景點(diǎn)20多處,，待開發(fā)的景點(diǎn)30多處。大昭寺,、小昭寺,、布達(dá)拉宮、甘丹寺,、哲蚌寺,、色拉寺、羅布林卡等著名建筑,，都是主要的旅游區(qū),。納木錯、德中溫泉和林周,、墨竹工卡自然保護(hù)區(qū),，是主要的自然風(fēng)景區(qū)。位于舊城區(qū)中心的八廓街,，是旅游者的好去處,，它較完整地保存了古城的傳統(tǒng)風(fēng)貌。這里十分繁華,，商店林立,，香客川流不息。沿街?jǐn)[滿了各種民族手工藝品以及民族服裝,，豐富多彩,，應(yīng)有盡有。

    

     從西寧到拉薩來回要翻越4000米以上雪山近20座,，最高海拔超過5100米吶,。幸虧通了火車，給這趟行程帶來不少的方便,。

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    藏族人的生活離不開轉(zhuǎn)經(jīng),，他們手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，周而復(fù)始,、川流不息地繞著具宗教意義的物件或地方轉(zhuǎn)了一圈又一圈，為的只是想擺脫輪回的命運(yùn),。轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)藏經(jīng)文,，筒身上鐫刻著佛教的六字真言：阿、嘛,、呢,、叭,、咪、吽,，每轉(zhuǎn)動一下,，就等于將經(jīng)書念了一遍，十分省時省力,。 

    

    

    藏族人對宗教的熱誠在叩長頭朝拜儀式中充分表現(xiàn),。進(jìn)行這種“五體投地式”的朝拜首先要雙手合十，高舉過頭,，向前踏一步,，然后用合十的雙手碰額、碰口,、碰胸,，表示身、語,、意與佛融為一體,，遂雙膝跪下，全身伏地,，額頭叩下,。在指尖處作一標(biāo)記，站起跨步至標(biāo)記處,，再作揖下拜,。

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    以前只是在電視或聽人說起過磕長頭，但從未親眼所見過,，這次去青海湖及西藏的途中都有幸看到一些虔誠的藏民磕著長頭向郎木寺,、塔爾寺、布達(dá)拉宮等地朝佛,。當(dāng)?shù)谝淮慰吹剿麄儠r心里頓時被強(qiáng)烈的震撼著,，緊接著是油然而生的敬意。  他們一般三五成群,，一般還有人拉著板車放著這些人途中的食物,、行李（此人不參與磕長頭），從自己的家鄉(xiāng)開始朝自己心中的圣地進(jìn)發(fā)拜佛,。他們口中念念有詞,、雙手合十高舉過頭，后移至面前,，胸前,，然后掌心向下全身俯地，額頭輕叩地面，全身與地面平行,，如此不懼千難萬苦,，三步一磕地磕著等身長頭，用自己的身長做尺丈量著朝佛之路,。他們表情肅穆,、面容滄桑、神情疲憊,，絲毫不為我們這些亦步亦趨拿著長槍短炮的好奇者所干擾,，一路磕行。我為對他們的打擾而感歉疚,，但難抵心中好奇啊,，只好心中懇請他們的諒解了。

    這些朝佛者都穿著厚實(shí)的大圍裙,，或皮或毛,，雙手套著比手掌略大的長方形木塊，這就是他們朝佛的全部行頭了,?？拈L頭的信徒絕不會偷懶，遇有交錯車輛或因故暫?？念^,，則劃線或積石為標(biāo)志，后定會從此處又開始一路的定格動作,。他們就這樣不折不扣,，矢志不渝，靠堅(jiān)強(qiáng)的信念,、亦步亦趨的磕向心中圣地,，耗時數(shù)月有的甚至長達(dá)經(jīng)年。  在塔爾寺時還看到另一種磕長頭者,，他們是圍繞著寺廟,，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側(cè)向行進(jìn)磕頭,，亦是三步一磕,，繞寺而行；或側(cè)向寺廟,，向前叩進(jìn),，亦為三步一磕。在青藏線,、川藏線的大小道路上,，你會經(jīng)常看到這些信徒,。是什么力量支撐著他們,，讓他們毫不介意身體的磨難；又是怎樣的一種強(qiáng)大的精神支柱讓他們?nèi)淌芤宦返牟惋L(fēng)露宿啊,。 

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    在各地通往拉薩的大道上,，人們不時地見到信徒們從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)開始，手戴護(hù)具,，膝著護(hù)膝,，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面,，沿著道路,，不懼千難萬苦，三步一磕,，直至拉薩朝佛,。磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累,，遇有交錯車輛或因故暫?？念^，則劃線或積石為志,，就這樣不折不扣,，矢志不渝，靠堅(jiān)強(qiáng)的信念,，步步趨向圣城拉薩,。  于行進(jìn)中磕長頭，信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢,，口中念念有詞,，多為誦六字真言，讀作“啊嘛呢叭咪哞”,，是印度佛教密宗的“真寶言”（似漢地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”,。一邊念六字真言，一邊雙手合十,，高舉過頭,，然后行一步；雙手繼續(xù)合十,，移至面前,，再行一步；雙手合十移至胸前,，邁第三步時,，雙手自胸前移開,，與地面平行前身，掌心朝下俯地,，膝蓋先著地,，后全身俯地，額頭輕叩地面,。再站起,，重新開始).在此過程中，口與手并用,，六字真言誦念之聲連續(xù)不斷,。

    

    還有一種為原地磕長頭，于殿堂之內(nèi)或外圍,，教徒們與信徒們身前鋪一毯,，原地不斷磕長頭，只是不行步,，余者與行進(jìn)中的磕長頭一樣,，或還愿，或祈求保佑,，賜福免災(zāi)因不同心理意愿,，而猶入無人之境；教徒們認(rèn)為在修行中,，一個人至少要磕一萬次,。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠,。      還有一種是圍繞著寺廟,，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側(cè)向行進(jìn)磕頭,，亦是三步一磕,，繞寺而行；或側(cè)向寺廟,，向前叩進(jìn),，亦為三步一磕，口誦六字真言,。

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    在那漫漫長路上留下磕長頭的朝圣者的身影,。磕長頭朝拜的習(xí)俗不知始于何時,，他們重復(fù)著用身體丈量家鄉(xiāng)與圣地之間的距離,。這可能是天底下最虔誠的朝拜了，不少藏族人從千里之外一路磕長頭至拉薩,，為的只是一了朝圣的心愿,，祈求神靈的保佑,。據(jù)說，磕長頭一回要磕十萬次,，年輕的要三,、四個月，年長的要五,、六個月,，甚至更多的時間,。站在大昭寺門口,，周圍滿是磕頭的朝圣者此起彼伏的身影，他們輕輕的念經(jīng)聲,、手套與石板摩擦的唰唰聲,、大經(jīng)筒旋轉(zhuǎn)時清脆的鈴鐺聲、轉(zhuǎn)八角街的人潮散發(fā)出的嗡嗡聲……混雜在空氣中,，形成一種無形的氣場將人牢牢地吸住,。 

    在這里有些人看到的是虔誠， 有些人也許覺得有些愚蠢,，不過別人怎么看不重要,，重要的是人們的心靈有了依托。就像大家都知道上帝不可能存在,，卻仍然向上帝禱告,。

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    而信仰無神論的我們有時候卻讓自己的心失去了方向。是虔誠還是愚蠢有誰能說的清楚呢,！

    雖短短的幾天行程絕對不夠去看清楚西藏的美麗,，更不夠去理解西藏的神秘。但是來去匆匆的一瞥,，卻足以讓人終生不忘,！在這片高原上，我感覺到的是與天地,、與自己靈魂如此如此貼近的震撼……                  

    “黑色的大地是我用身體量過來的,，                   

    白色的云彩是我用手指數(shù)過來的，                

    陡峭的山崖我像爬梯子一樣攀上,，                  

    平坦的草原我像讀經(jīng)書一樣掀過……”     

    -----藏族民歌

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