在地圖上以拉薩為圓心放一枚硬幣,，半徑12.5mm的范圍內(nèi),，密密麻麻的村落,，就像散落人間的星星,。在內(nèi)地村莊逐漸城鎮(zhèn)化的今天,，拉薩的村子有的依然在時間里散發(fā)著濃郁的古老氣息,，有的也在嘗試著轉(zhuǎn)型,。倘若有時間走上一圈,，就像觀一場藏文化與社會漸次發(fā)展變化的實景電影,。

    歷史與文化,，理想與現(xiàn)實。

    尼木三絕之一的雪拉藏紙的由來,，與藏族人民傳統(tǒng)習(xí)俗相悖,。即關(guān)于狼毒花的挖掘概念，舊時要支差,，人們迫不得已要“冒著觸怒神的危險”上山挖掘狼毒草根,。西藏和平解放后，沒了苛捐雜稅與重賦,，這傳承1300余年的傳統(tǒng)技藝卻只剩下了一個傳承人,。造紙技藝的核心人物，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人次仁多吉,。今年,，63歲的次仁多吉老人最大的愿望，就是這種瀕臨滅絕的造紙技藝得以傳揚下去,。

    同為尼木三絕之一的普松雕刻的命運要好得多,，周圍的村民都紛紛學(xué)習(xí)雕刻藝術(shù)。1992年,，從事普松雕刻的尼木縣曲水村接到了一個大單子——刻一部《丹珠爾》,，這是一個大工程，只經(jīng)書便能堆滿一整間屋子,，何況厚重的雕版,？

    于是村民們紛紛在農(nóng)閑時候操起了刻刀，毫不懈怠地開始勞作,。然而兩,、三代人過去了，2013年,，負責(zé)此項目的領(lǐng)導(dǎo)說,，明年你們一定要完成任務(wù)。村民們吐吐舌頭笑了,，他們一直在盡力,。

    過去村里從事雕刻的多為男人,。如今，17歲的央珍也開始跟著父親學(xué)習(xí),。剛初中畢業(yè)的她是村里為數(shù)不多的開始學(xué)習(xí)雕刻的女孩,。雕刻是一個潛心靜做的活兒，沒有耐心與恒心無法堅持下去,，也無法刻出好作品,。學(xué)習(xí)雕刻時，央珍一臉恬靜與專注,。而談笑的時候,，她又充滿了對外面世界的好奇與向往，她最大的愿望是能去一趟拉薩,。

    曲水縣茶巴朗村的村支書德慶曲珍也是一位女孩,，年輕漂亮，有很多新奇的想法,，并能將之付諸實踐,。她是大學(xué)生村官，從她的身上,，能看到西藏“新女性”的影子,。在舊西藏，女性地位并不高,，如今隨著時代的發(fā)展,，從央珍和德慶曲珍身上，依稀能看到藏族女性思想變化的脈絡(luò),。

    堆龍德慶縣羊達村的養(yǎng)雞場也由村里的女黨員嘎瑪負責(zé),，但是由于剛剛建立，創(chuàng)業(yè)之路困難重重,，但從她的臉上看不出絲毫的怯懦,。

    同在堆龍德慶縣，很多村集體經(jīng)濟開始萌芽,。318國道,、拉薩至機場的高速公路和拉日鐵路為沿線的村子帶來無限的商機，很多村莊正在嘗試抓住各種機會,。

    個人的夢想?yún)R集成集體的夢想,。這無數(shù)個村莊里的無數(shù)個向往美好生活的個體，正在我們所看見的這塊硬幣之下,，用汗水澆灌夢想,。