西藏一個永遠與宗教有著千絲萬縷聯系的字眼,，這里是宗教在中國的圣地,，虔誠樸實的本地朝拜者或轉湖或奉寺,，他們以各種各樣的方式詮釋著自己的虔誠之心,。慕名而來的外地游客更是被這種濃厚的宗教氣氛深深吸引,，或多或少的悟出生命的一些真諦,，被這里的人和物感染著,。下面介紹西藏北環(huán)線幾處必游的寺廟,，一起做一次心靈之旅吧,！

 

大昭寺

    大昭寺：大昭先有,，后有拉薩城

    宗教地位：藏傳佛教信徒最大的精神支柱

    始建年代：公元647年

    最大特色：西藏現存最輝煌的吐著時期的建筑

    鎮(zhèn)寺之寶：釋迦摩尼十二歲等身像

    1300年前，今拉薩城所在地是一片荒原湖沼,，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊想在此建一座神廟,，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的釋迦佛祖八歲等身像。但神廟反復幾次都在建成的當天夜里倒塌了,。后來,，精通陰陽八卦的唐文成公主遠嫁吐蕃后，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥,，拉薩城中心是魔女的心臟,，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成，要用lOOO只白山羊在此處填湖建寺才行,。

    大昭寺建成后,，文成公主將她從長安帶來的釋迦摩尼十二歲等身像供奉于此。松贊干布為了感念那些白山羊,，吩咐工匠雕出一只白色山羊,，安置在大殿一角，讓它也享受信徒香客的朝拜和祭祀,。后來,，各地群眾云集至此扎營禮佛，才有了今天這拉薩城,。

    如今,，大昭寺占地25100平方米，有5座金頂,，108個佛殿,，各種奇珍異寶數不勝數。所供奉的神像統攝藏傳佛教五大教派和苯教等所崇奉的各種神佛菩薩像,，因此寺內香火終年旺盛,，朝圣的群眾絡繹不絕。

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哲蚌寺

    哲蚌寺：名僧大佛輩出之地

    宗教地位：世界上最大的佛教寺院,，格魯派六大主寺之一,，與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺,。

    始建年代：公元1416年

    最大特色：雪頓節(jié)鋪滿山坡的展佛

    初建的哲蚌寺只有十幾平方米的小殿堂和七個僧人,。17世紀上半葉,，五世達賴擴建了該寺后，發(fā)展至今已布滿了耿培烏孜山整個山坡,，最盛時有僧眾近萬人,。寺內最重要的建筑措欽大殿，占地近2000平方米,，由183根巨大的木柱支撐,。

    哲蚌寺歷來是名僧大佛輩出之寺，一世至四世達賴喇嘛都曾在哲蚌寺居住,，五世達賴喇嘛在受清朝皇帝冊封,，搬到布達拉宮前也在此居住。還有章嘉,、敏珠爾等眾多清朝駐京大呼圖克圖也求學于此,。

    哲蚌寺的法事很多，其中場面最大的要算僧俗同慶的雪頓節(jié)展佛,。每年藏歷六月三十日,，哲蚌寺的僧人們要在根培烏孜山上掛出一副高三十米、寬二十米的巨大釋迦牟尼像供人們瞻仰,。高高在上的大佛籠罩在薄霧輕紗間,，任人千呼萬喚就是不露尊貴的容顏，唯有等天光出現,，第一抹朝霞染紅東邊天際的時候,，那佛的印紗才徐徐地升起。香煙裊裊,，潔白的哈達似雪蓮飄飛,，人們涌向大佛、涌向神圣,。

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甘丹寺

    甘丹寺：宗喀巴建造的格魯派祖寺

    宗教地位：宗喀巴建造的格魯派祖寺,，格魯派六大主寺之一，與哲蚌寺,、色拉寺合稱拉薩三大寺,。

    始建年代：公元1410年2月5日

    最大特色：甘丹繡唐節(jié)；錯欽大殿紅墻上的展佛

    鎮(zhèn)寺之寶：純金書寫的整套《甘珠爾》經和十六尊者錦緞

    甘丹寺不僅在宗教,、政治方面,、建筑方面都占有相當重要的地位，它還薈萃了清乾隆帝所賜盔甲,，明永樂皇帝所蜴錦緞繡唐等大量藝術珍品,。

    嵌金銀珍寶盔甲是公元1757年，乾隆皇帝為供奉宗喀巴所賜，上有漢,、滿、蒙古,、藏四種文字說明,，是一件具有極高藝術價值和歷史價值的珍品。明永樂皇帝贈賜給大慈法王釋迎益西的錦緞繡唐,，共有釋迦牟尼佛,、十八羅漢、四大天王等繡像的錦緞24幅,，太慈法王返藏后立即轉奉給上師宗喀巴,。

    每年藏歷六月十五為甘丹寺“甘丹繡唐節(jié)”。清晨,，全寺僧眾誦經舉行完“傳小召”會供法會后,，由16名青年僧人抬著26米長、lO米寬的釋迦牟尼像的大唐卡迎至展佛臺展出,，半小時后收起送回羊八犍神殿珍藏,，然后取出這明永樂皇帝贈賜給大慈法王的24幅錦緞繡唐向四眾展示3周，同時演出藏戲,、歌舞,，節(jié)日氣氛十分濃厚。

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色拉寺

    色拉寺：西藏的野玫瑰園

    宗教地位：西藏第二大寺廟,，與哲蚌寺,、甘丹寺合稱拉薩三大寺。

    始建年代：公元1419年

    最大特色：辯經,；第一部用雕版印刷的藏文大藏經

    鎮(zhèn)寺之寶：馬頭明王唐卡佛像

    關于色拉寺名的來源有兩種說法,。相傳色拉寺建寺之初，烏孜山麓開滿了野生的玫瑰花,，而野玫瑰是藏語發(fā)音為“色拉”,，于是寺院由此而得名。另一種說法是,，該寺在奠基興建時下了一場很猛的冰雹,，冰雹藏語發(fā)音也為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”,。

    色拉寺的辯經活動早已聲名在外,，每天都會有僧人們活躍在辨經場上?？炊嗔松穹鹌兴_,、唐卡壁畫的你，雖然聽不懂他們在說什么，但坐在辯經場邊,，看著僧人們形神并茂的辯經,，那也是一種心靈的凈化。

    色拉寺內還藏有極為豐富珍貴的文物,，色拉寺阿巴扎倉內,，珍藏著明朝皇帝朱棣贈送的白檀香木十八羅漢。色拉寺為保護這些羅漢,，又重塑了十八個一模一樣的泥羅漢后,，將小巧的檀香木羅漢放在泥塑像里面。另外還有永樂皇帝賜予釋迦也失,、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》(現有105函)最為珍貴,，它不僅制作精美，而且是第一部用雕版印刷術印制的藏文大藏經,。

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楚布寺

    楚布寺：真正的樂土金剛壇城

    宗教地位：噶瑪噶舉派(黑帽派)主寺

    始建年代：公元1187年

    最大特色：活佛轉世從這里開始

    鎮(zhèn)寺之寶：“空住佛”(傳說八世噶瑪巴為其上師塑造的銀像,，銀像塑成之后竟自動懸浮空中達七天之久)楚布寺是第一世大寶法所建，現已傳至第十七世噶瑪巴活佛,。藏傳佛教轉世制度在這里首創(chuàng),，文革后這里又有新中國政府承認的第一個大教派活佛。

    楚布寺主要建筑是以五層的降白央大殿為中心,，四面環(huán)繞四大扎倉,，還有經堂、僧舍,、活怫的寢宮,、靜室。降白央大殿內,，30米高的釋迦牟尼塑銅像內裝有如來佛的舍利子,，噶舉創(chuàng)始米拉日巴的碗、杖,，以及用金銀汁液書寫的《甘珠爾》經書150函等眾多稀世珍寶,。另外寺內還有噶瑪巴活佛的靈塔，噶瑪巴朝佛的影像室,、金魚朝圣的石紋自然圖案等眾多文物古跡,。寺院后面土吉青布神山上，有一世噶瑪巴活佛修道的巖洞,，有很多僧俗群眾在這里靜,，每年藏歷六月十日至十二日，寺內都會舉行展佛,、會供法會等,，并有各種劇目,、歌舞等娛樂活動向蓮花生大師祝壽。第二天舉行斗牛,、賽馬,、抱石頭等各種體育競賽。

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扎葉巴寺

    扎葉巴寺：掘到伏藏的拉薩靈地

    宗教地位：寧瑪派(紅教)寺院,，西藏四大隱修地之一

    始建年代：公元7世紀

    最大特色：以洞立寺,，洞寺合一。

    扎葉巴寺緊緊嵌于崖縫中,，相傳是松贊干布留下血脈的藏地王妃——芒薩尺姜所建的修行神廟。

    8世紀,，赤松德贊倡興佛教,，從印度請蓮花生大師前來弘揚佛法，蓮花生大師在扎葉巴寺修行傳教時,，營造了“108大成就者”修行洞,，從此這里便成為吐蕃著名的密法修行道場。11世紀,，阿底峽在扎葉巴寺“彌勒殿”收徒傳教5年,，扎葉巴成為噶當派的重要道場。1647年,，五世達賴在扎葉巴寺建立了四層樓的格魯派僧院,，同時建成供養(yǎng)佛殿、護法神殿,、達賴寢宮等,，供奉阿底峽、仲敦巴,、宗喀巴等塑像,，并有僧侶160人。到了18世紀,，扎葉巴寺建立了格魯派密宗院,。

    如今，里面有松贊干布修行的法王洞(外面修了一座小佛殿“祖拉康”),、蓮花生修行的月亮洞,、刺殺吐蕃末代贊普的拉龍、白吉多吉修行的拉隆洞,、阿底峽修行的祖師洞等等眾多崖洞,，相傳有人曾在這里挖掘到伏藏經典。

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熱振寺

    熱振寺：幾十萬株古柏懷抱中的寺院

    宗教地位：各教派之源頭噶當派的主寺

    始建年代：公元1051年

    最大特色：朗達瑪滅佛后藏傳佛教后弘發(fā)展演變的縮影

    熱振寺因其為噶當派的主寺,，再加上熱振活佛極高的權威和聲望,，在藏傳佛教中具有極高的地位，也是藏北重要的旅游勝地。

    熱振寺有一些非同一般的“看點”,，不可錯過,。如每年藏歷4月15日的“迎鳥節(jié)”和7月15日的“帕邦唐廓節(jié)”。

    “迎鳥節(jié)”是根據熱振寺當地的氣候條件決定的,，每當舉行杜鵑鳥供奉日時,，僧人達百余人，敬獻供品若干,，并且還要舉行隆重跳神活動,，以求賜福。

    “帕邦當廓節(jié)”最初只是純宗教性的轉經活動,，后來逐漸發(fā)展成為除宗教活動外,，農牧民進行各類商品交換，開展文娛活動的綜合性節(jié)日,，節(jié)日的高潮是熱振寺的十二項“羌姆”,。跳神地點背靠的一道瑪尼墻，面向一個很大的斜坡,，是觀看熱振寺羌姆的不錯觀測點,。