小昭寺→次巴拉康→北方三佑寺→下密院→木如寺→崗巴夏→倉(cāng)姑寺→南方三佑怙殿→繞賽參康→山南敏珠林寺嘛呢拉康→強(qiáng)巴拉康→木如寧巴→墨竹工卡羊日崗寺駐拉薩分寺奴日松貢布→丹結(jié)林寺→策默林寺→錫德林寺→功德林寺
這是一張拉薩城中的轉(zhuǎn)經(jīng)線路圖,,釋迦牟尼的信徒們捧著酥油或青稞,,一站接著一站,,在每座煨桑爐前燒香,,給每盞燈添加酥油,,虔誠(chéng)地膜拜,,行走,,就像走在自家的佛堂里一樣,。
在八廓街,民居與寺廟交錯(cuò),,院內(nèi)有寺廟,,寺廟內(nèi)有民居。居民與喇嘛,,晨鐘與暮鼓,,炊煙與桑煙……一切完美融合,和諧自在,,這就是拉薩凈土17站的特色,。
第一站 小昭寺
唐蕃聯(lián)姻的永恒紀(jì)念
小昭寺外是一條繁華的商業(yè)街,服裝,、糌粑,、茶葉、影碟,、牦牛肉……琳瑯滿目,,應(yīng)有盡有。在涌動(dòng)的人流里,,小昭寺像一位羞澀的姑娘,,藏匿在裊裊的桑煙里。
小昭寺,,藏語(yǔ)稱為“甲達(dá)繞木切”,,始建于公元7世紀(jì)40年代(吐蕃松贊干布時(shí)期)。公元641年,,唐文成公主與松贊干布聯(lián)姻離長(zhǎng)安進(jìn)藏時(shí),,向唐太宗“請(qǐng)以釋迦像與寶倉(cāng)庫(kù)為奩嫁”,唐帝許之,,“造輿置覺(jué)阿釋迦像于其上,,使力士甲拉伽于魯伽二人挽之”。
傳說(shuō)當(dāng)文成公主一行至拉薩,,車陷沙灘中,,力士幾經(jīng)努力都無(wú)法將車?yán)觯骷丛谟X(jué)阿像四周建立四柱,,懸白錦帳而供養(yǎng),,后以此為基建小昭寺。該寺坐西朝東,,據(jù)說(shuō)是文成公主因思念家鄉(xiāng)而設(shè)計(jì)的,。為建小昭寺,,文成公主特地從內(nèi)地招來(lái)精巧工匠,,以漢地廟宇為模式,結(jié)合藏地建筑特點(diǎn),,建成了極為壯觀的重樓疊閣,。同時(shí),,小昭寺又名上密院,藏語(yǔ)叫“居堆巴扎倉(cāng)”,,屬藏傳佛教格魯派密宗的最高學(xué)院之一,。
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第二站 次巴拉康
祈求長(zhǎng)壽之福地
次巴拉康緊鄰小昭寺,它位于小吉崩居委會(huì)內(nèi),,門前有一座煨桑爐,,迷蒙在煙霧中,不留意難覓蹤跡,。次巴拉康不大,,只有一座佛堂,內(nèi)供著長(zhǎng)壽佛,,但香火尤為鼎盛,。信眾們朝拜完佛像,就開(kāi)始轉(zhuǎn)“廊熱”,,即繞佛堂而建的巷道,,轉(zhuǎn)經(jīng)人有多少歲就轉(zhuǎn)多少圈,據(jù)說(shuō)能保佑平安和長(zhǎng)壽,。喃喃的誦經(jīng)聲,,在窄小的巷道里匯成強(qiáng)音,在人們的腦海中刻出神圣的筆觸,。
第三站 北方三佑寺
四合院中三佑寺
沿著小昭寺路往南走,,不一會(huì)兒就到了北方三佑寺。沒(méi)有顯眼的門庭,,從商鋪旁的小門進(jìn)去,,轉(zhuǎn)完40多個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒,是一個(gè)開(kāi)闊的四合院,,左邊是民居,,右側(cè)是寺廟大殿,洗衣的“嘩嘩”流水聲和著殿里傳出的“咚咚”法鼓聲,,世俗的生活氣息卻也并未消減廟堂的莊嚴(yán)肅穆,。
大殿走廊上,有一個(gè)直徑2米的轉(zhuǎn)經(jīng)筒,,一個(gè)老婦有節(jié)奏地拽動(dòng)繩帶,,碩大的經(jīng)筒發(fā)出咕咕的響聲。佛堂約有60平方米,,現(xiàn)有6名尼姑,,住持老尼約有60歲,其他幾個(gè)約30歲左右。該寺有600多年歷史,,供奉著觀音菩薩及另兩個(gè)菩薩,,即為三佑。
據(jù)了解,,拉薩市有東西南北四座三佑寺,,它為北方,即大昭寺,、八廓街(老城區(qū))之北方,。
第四站 下密院
隨時(shí)看著你的唐卡像
小昭寺路與繁華的北京路相交,往東行幾百米,,就是下密院了,。
下密院,藏語(yǔ)叫“居巴扎倉(cāng)”,,即續(xù)部經(jīng)堂神學(xué)下院之意,。黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的弟子杰尊·喜繞僧格于1433年創(chuàng)建此院,是藏傳佛教格魯派弘傳密宗教法的最高學(xué)府之一,。
佛堂森森,,佛像莊嚴(yán)。下密院內(nèi)供奉著宗喀巴及弟子神像,,密集的酥油燈不停閃爍,;利用空氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)的“切瑪”周而復(fù)始;一幅叫卓瑪松錦的畫像充滿了神奇,,無(wú)論從哪個(gè)方位看,,畫像里人物的眼睛都盯著你。
二樓的神殿內(nèi)擱著許多彩繪罐子,,用彩布封著,,名為“鵬布”。罐上畫著兩種不同的圖案,,一種代表天上,,一種代表海底,里面裝著來(lái)自日喀則,、山南等地的土壤,,每逢藏民們建房時(shí),都要來(lái)下密院請(qǐng)鵬布,,并把它們埋藏在新建房屋的頂端,,寓意吉祥與平安。
第五站 木如寺
欣賞智慧的舞蹈
下密院向東50米即木如寺,,也是西藏佛協(xié)印經(jīng)院,。木如寺很小,,主殿也不是正對(duì)大門,寺院很亂,,靠街的一邊是民居,有三層,。進(jìn)門靠左行,,路過(guò)一個(gè)小賣部,前方就是木如寺大殿,,殿前空地上立著煨桑爐,,香煙裊裊,沁人心脾,。
拾級(jí)而上,,二樓殿堂空曠,堂內(nèi)喇嘛端坐,,發(fā)出梵天凈語(yǔ),,使人寧?kù)o安詳。木如寺最出名的是算命,,聽(tīng)說(shuō)非常靈驗(yàn),。佛殿左邊二樓僧舍,過(guò)道上排著長(zhǎng)龍,,虔誠(chéng)地等待著高僧的明示,。遇上辯經(jīng)更是充滿神秘,由二人或三人一組,,一個(gè)坐著一個(gè)站著,,由站著的人發(fā)問(wèn),坐著的答疑,,伴著許多動(dòng)作,,如拍手等,揮動(dòng)著的紅色袈裟,,在明媚的陽(yáng)光下,,翩翩起舞,碰撞著智慧,,迸發(fā)出靈感,。
第六站 崗巴夏
攝人魂魄的嘎熱干布
崗巴夏意即“東方寺”,位于吉日四巷附近,。從木如寺出來(lái),,橫穿北京路,在對(duì)直的巷中前行,,一幢黃色的房子就是它了,。崗巴夏是座小寺廟,,而且混著民居,院子里除了煨桑爐,,還種著許多花草,,郁郁蔥蔥。一樓是民房,,二樓才是佛殿,,大殿內(nèi)法鼓咚咚,金鈸聲聲,,一派莊嚴(yán),。崗巴夏內(nèi)掛著“烏格”,這是一個(gè)像胃的牛皮袋,,摸上去軟軟的,,據(jù)說(shuō)人死后靈魂都要被裝進(jìn)去。殿內(nèi)還供奉著類似黑白無(wú)常的神,,名叫嘎熱干布,,專收人的靈魂。
最為有趣的是,,與大殿側(cè)門相通的房子里住著居民,,時(shí)不時(shí)有人從門里出來(lái),偌大的寺廟就像自家的佛堂一樣,。據(jù)說(shuō)這里平時(shí)來(lái)的人不是很多,,寺內(nèi)只居住著兩名喇嘛。
第七站 倉(cāng)姑寺
最著名的尼姑廟
倉(cāng)姑寺位于林廓南路29號(hào),。從崗巴夏出來(lái)往右邊的小巷走,,可以看見(jiàn)西藏拉薩清真寺,在藏傳佛教盛行的拉薩,,那圓拱型的建筑非常搶眼,。每當(dāng)傍晚,一群群頭戴白帽的伊斯蘭信眾,,陸續(xù)趕來(lái)做禮拜,。拉薩是一個(gè)兼容并包的城市,各教在這里共同發(fā)展,,共同繁榮,。倉(cāng)姑寺緊鄰清真寺,也是僧俗雜居的小院,,進(jìn)門就是一個(gè)大的露天茶館,,人聲鼎沸,酥油茶飄著濃濃的香味,。倉(cāng)姑大殿坐北朝南,,是一幢三層建筑,,二、三層為佛堂,。寺內(nèi)主供千手千眼觀世音菩薩像,,也供放著松贊干布、寺廟創(chuàng)建者之一的帕崩卡德慶寧布像,。
據(jù)介紹,,公元7世紀(jì)吐蕃贊普松贊干布在該處的自然巖洞中閉關(guān)修行,祈愿消除拉薩河水泛濫成災(zāi)的險(xiǎn)情,,該寺由此修行洞而得名。公元12世紀(jì),,神醫(yī)杰瓦崩又在此洞中修行,。之后,公元15世紀(jì),,宗喀巴的得意門生古覺(jué)多旦初次將寺廟進(jìn)行擴(kuò)建歸整,,至公元20世紀(jì)初,帕崩卡德慶寧布和第九世甘丹寺赤巴強(qiáng)巴曲扎等復(fù)又進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建,,遂形成了今天的規(guī)模,。如今倉(cāng)姑寺在國(guó)內(nèi)、外都有較高聲望,。
第八站 南方三佑怙殿
求子圣殿
南方三佑怙殿是甘丹寺的一個(gè)附屬寺,,從倉(cāng)姑寺出來(lái)按順時(shí)針走,不一會(huì)兒工夫就到了,。院內(nèi)右側(cè)是佛殿,,共兩層,一樓為佛堂,,堂外圍繞“廊熱”,,朝完佛就轉(zhuǎn)“廊熱”,跟次巴拉康布局一樣,,能祈求平安健康,。據(jù)說(shuō),要生小孩的信眾來(lái)此朝拜,,能順利生產(chǎn),,特別靈驗(yàn)。
“廊熱”左側(cè)偏殿端坐著一喇嘛,,一手持鈸,,一手敲鼓錘,鈸鼓相聞,,聲若洪鐘,,響徹整座寺廟,。二樓大殿外,鮮花盛開(kāi),,一派生機(jī)盎然,。寺內(nèi)有許多遠(yuǎn)道而來(lái)的朝圣者,據(jù)說(shuō)多為日喀則,、山南等地的信眾,,寺內(nèi)為其免費(fèi)提供食宿。
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