“下”林芝

　　林芝仿佛一個(gè)大家庭里被寵壞的小女兒,，最好的容顏給她,。最好的衣飾給她。沒(méi)有難挨的寒風(fēng)苦雨,。沒(méi)有過(guò)往的太多滄桑,。

 

　　在西藏呆久了,，在動(dòng)詞的使用方面會(huì)有這么一個(gè)習(xí)慣。去往日喀則的時(shí)候,，我們會(huì)說(shuō)“上去”,，而奔赴林芝，自然會(huì)使用“下”這個(gè)動(dòng)詞,。

　　“我明天要下林芝了”和“我明天要上日喀則了”這么兩句話,，在老西藏聽(tīng)來(lái)，拋去字面的差異,，總還是會(huì)有些微妙的不同,。前者輕松而后者自豪,。當(dāng)然，這一番“上下”的區(qū)別,，絕對(duì)不僅僅是取決于海拔的高低,。說(shuō)得更準(zhǔn)確些，決定這種不同的,，與其說(shuō)是純粹的地理差異,，倒不如說(shuō)是心理上的比照來(lái)得合適。

　　如果我們不嫌老套,，繼續(xù)用人間天堂這個(gè)詞匯來(lái)形容西藏,，那么無(wú)疑日喀則這些高寒地區(qū)是更接近天堂那個(gè)超自然的范疇。而林芝,，就任由著她隨著海拔的降低與雪線的上升,，向和風(fēng)細(xì)雨的人間一路行去。

　　有時(shí)候真的覺(jué)得林芝就仿佛一個(gè)大家庭里被寵壞的小女兒,，最好的容顏給她,，最好的衣飾給她。沒(méi)有難挨的寒風(fēng)苦雨,，沒(méi)有過(guò)往的太多滄桑,。她就這么樣，帶著她的吹彈可破,，帶著她的風(fēng)姿綽約，在別的姊妹通過(guò)歷練禪修走向上升之路時(shí),，一個(gè)人晃晃悠悠地溜達(dá)去了凡間,。

　　而往往正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，林芝似乎并不太符合那些赴藏游客的審美標(biāo)準(zhǔn),。景色雖美,，但終究不太像是西藏?？梢岳斫?，這個(gè)評(píng)論實(shí)際上是在指責(zé)林芝違背了“西藏精神”的某種崇高性?？墒俏覀兺雎粤诉@么一點(diǎn),，就是但凡大徹大悟的智者，必然是通過(guò)萬(wàn)丈紅塵的洗禮才脫胎換骨,，繼而進(jìn)入至圣的境界的,。小乘說(shuō)出世，唯大乘講入世,。說(shuō)起來(lái)約莫就是這個(gè)道理,。戒而后生定,，定而后生慧。于是,，我們要“下”林芝了,。

　　戒：巴松錯(cuò)（錯(cuò)高湖）

　　即使是最差的“山寨”相機(jī)，在這里隨便一掃,，也可以炮制出風(fēng)景明信片的畫(huà)面效果,，從而讓你誤以為自己攝影水平已經(jīng)陡然進(jìn)步。

　　

    佛經(jīng)中,，戒定慧是針對(duì)“三毒”而提出的,。三毒，指的是貪,、嗔,、癡這么三種人類的愚昧惡習(xí)。釋迦之智,，的確是跨越時(shí)空,。即使到了千年之后，試問(wèn)幾人可以超然其外,？

　　而巴松錯(cuò),，是這么樣一個(gè)地方。

　　來(lái)此的游人,，永遠(yuǎn)是在不停地拍照,。即使是最差的“山寨”相機(jī)，在這里隨便一掃,，也可以炮制出風(fēng)景明信片的畫(huà)面效果,，從而讓你誤以為自己攝影水平已經(jīng)陡然進(jìn)步。但即使是你拍出了再多,、再美麗的畫(huà)面,，當(dāng)在電腦上欣賞時(shí)，那種遺憾還是會(huì)乍然襲來(lái),。一如林芝的雨,。你會(huì)意識(shí)到，當(dāng)初身臨其境時(shí),，自己只是一臺(tái)忙碌的三腳架,。對(duì)風(fēng)景沒(méi)有感應(yīng)，對(duì)意境沒(méi)有共鳴,。

　　俗人的貪念就是這樣,，對(duì)所有美好的事物虎視眈眈，恨不得通通一把抓過(guò)來(lái)打上自己的水印,。而美好最終恰恰是在我們瘋狂掠奪的時(shí)候被殘忍地忽略過(guò)去了,。所以戒掉貪念,，把自己融化在這湖光山影中，是巴松錯(cuò)教會(huì)我們的真諦,。而這一真諦,，說(shuō)的不僅僅是游玩。

　　“巴松錯(cuò)”也稱“錯(cuò)高湖”,，是寧瑪派的圣湖,，也是西藏東部最大的淡水堰塞湖之一。

　　距岸邊大約一百米處有一座湖心小島名為扎西島,。傳說(shuō)該島是一座“空心島”,，即島與湖底是不相連而漂浮在潮水上的。雖然只是個(gè)傳說(shuō),，卻讓人覺(jué)得頗為神奇,，你到島上也不妨試試在島的某些地方跺跺腳，看是否有空心的感覺(jué),。在藏族的神話故事里,，這空心的地方就是龍王的寶庫(kù)，你跺腳時(shí)會(huì)震落些許寶物,，而這些寶物會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)賬到你的財(cái)運(yùn)里,。看來(lái)不管再古老的文化和民族,，骨子里多少都會(huì)做著不傷大雅的發(fā)財(cái)夢(mèng),。

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　　定：排龍

　　從這里開(kāi)始，跟著你的,，只有兩樣?xùn)|西：一樣是行囊,，一樣是那副臭皮囊。而前者,，似乎更加重要。

 

　　戒,，而后生定,。不嗔不怨，隨緣自在,。

　　參透了這個(gè)道理,，你不再是個(gè)傻乎乎的觀光客，或者說(shuō),，準(zhǔn)備好了接受大自然的灌頂,。那么，你已經(jīng)可以前往排龍,。

　　排龍（門(mén)巴族聚居地）是徒步探險(xiǎn)雅魯藏布大峽谷的起點(diǎn),。從這里開(kāi)始,，星級(jí)酒店的24小時(shí)熱水與旅游團(tuán)的車接車送，就跟你連一毛錢的關(guān)系都沒(méi)有了,。跟著你的,，只有兩樣?xùn)|西：一樣是行囊，一樣是那副臭皮囊,。而前者,，似乎更加重要。

　　據(jù)最新的官方數(shù)據(jù)：雅魯藏布大峽谷北起米林縣的火渡卡村（海拔2880米）,，南到墨脫縣巴措卡村（海拔115米）,，長(zhǎng)5046公里，最深處6009米,，平均深度2268米,，堪稱世界第一大峽谷。美國(guó)的科羅拉多大峽谷和秘魯?shù)目茽柨ù髰{谷,，但和雅魯藏布大峽谷相比,，小河溝而已。

　　離排龍半公里處,，一座搖搖晃晃,、離江面近30米的鋼絲繩和木板扎成的吊橋便是徒步的第一個(gè)難關(guān)。

　　這個(gè)時(shí)候,，如果同行有女生,，應(yīng)該就能欣賞到她們那久違了的慘烈呼叫聲了。橋上掛滿經(jīng)幡,。經(jīng)幡在西藏并不稀罕,。但連江吊橋上，江風(fēng)中五色旗幟措獵,，實(shí)在值得一看,。過(guò)了此橋，沿江往前走將直達(dá)大峽谷的腹心地帶,。此段路程約30公里,，一路上植被蔥郁，草木崢嶸,。但同時(shí)路途坎坷崎嶇,，前無(wú)村后無(wú)店，沒(méi)有幾分腳力和體力的人往往鬧至十分尷尬的結(jié)局,。并且雨季里螞蝗肆虐,，蚊蟲(chóng)蛇蟻輪番上陣，即使常年穿行此間的當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)有時(shí)也會(huì)不堪其苦。據(jù)說(shuō)這條道路是史上最艱難的徒步科考之路,，應(yīng)該不是嚇唬人的,。

　　而當(dāng)你歷盡艱辛，登上扎曲村寨,，眺望加拉自壘峰,，俯視雅魯藏布江的馬蹄形拐彎和帕隆藏布的直角形拐彎，這個(gè)時(shí)候,，回首來(lái)路,，吊橋的驚嚇，塌方區(qū)的奔命,，以及令人心悸的螞蝗的侵犯,，頓時(shí)覺(jué)得山高水遠(yuǎn)，靈臺(tái)清明,。所謂禪定,，應(yīng)該指的就是這樣的瞬間。

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　　慧：南迦巴瓦峰

　　“珠穆朗瑪高,，南迦巴瓦美”這話已經(jīng)成為“美景獵手”們心中的真理,。南迦巴瓦的出現(xiàn)，才真正應(yīng)了那句成語(yǔ)：風(fēng)華絕代,。

　　林芝的好去處很多,。但南迦巴瓦，則完全可以作為任何行程,、任何旅游線路的最高潮,。

　　關(guān)于南迦巴瓦峰，有兩個(gè)傳說(shuō)不能不講,。

　　第一個(gè),，南迦巴瓦主峰高聳入云，當(dāng)?shù)叵鄠魈焐系谋娚駮r(shí)常降臨其上聚會(huì)和煨桑,，那高空風(fēng)造成的旗云就是神們?nèi)计鸬纳?，?jù)說(shuō)山頂上還有神宮和通天之路，因此居住在峽谷地區(qū)的人們對(duì)這座陡峭險(xiǎn)峻的山峰都有著無(wú)比的推崇和敬畏,。我個(gè)人很喜歡這個(gè)故事,，因?yàn)檫@個(gè)故事里，神性和人性更加接近,。

　　另外一個(gè)更加有趣。很久以前,，上天派南迦巴瓦和拉加白壘鎮(zhèn)守東南,。弟弟加拉自壘勤奮好學(xué)武功高強(qiáng)，個(gè)子也是越長(zhǎng)越高，哥哥南迦巴瓦十分嫉妒,，于是在一個(gè)月黑風(fēng)高之時(shí)將弟弟殺害,，將他的頭顱丟在了米林縣境內(nèi)，化成了德拉山,。上天為懲罰南迦巴瓦的罪過(guò),，于是罰他永遠(yuǎn)駐守雅魯藏布江邊，永遠(yuǎn)陪伴著被他殺害的弟弟,。這個(gè)神話故事很生動(dòng)地向我們解釋了這兩座山的特點(diǎn)：我們現(xiàn)在看到的加拉白壘峰頂永遠(yuǎn)都是圓圓的形狀,，那是因?yàn)樗且蛔鶡o(wú)頭山：南迦巴瓦則大概自知罪孽深重，所以常年云遮霧罩不讓外人一窺,。

　　這只是故事的輪廓,，和圣經(jīng)中該隱殺弟的篇章有些相似。相信一定有很多精彩的細(xì)節(jié)被漏過(guò)了,。但即使這樣,，故事仍然十分驚心動(dòng)魄。嫉妒,、殺戮,、懺悔……人類本性中最兇殘最愚昧與最珍貴的東西，都統(tǒng)統(tǒng)被轉(zhuǎn)接到山神的身上,，搬演出來(lái),。面前是兩座美輪美奐的山巒，腦海中是我們自己,。

　　南迦巴瓦在藏語(yǔ)中有多種解釋,。一為“雷電如火燃燒”，一為“直刺天空的長(zhǎng)矛”,，后一個(gè)名字來(lái)源于《格薩爾王傳》中的“門(mén)嶺一戰(zhàn)”,，這段故事將南迦巴瓦峰描繪成狀若“長(zhǎng)矛直刺蒼穹”。由這些充滿陽(yáng)剛的名字里,，我們大概也能揣摩出南迦巴瓦峰的剛烈與不可征服,，如同人性。

　　南迦巴瓦景色的雄奇壯麗,，我已經(jīng)放棄用文字來(lái)描述了,。要說(shuō)的是，離開(kāi)的時(shí)候,。離開(kāi),，才是華彩。

　　每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷這種時(shí)刻,。一個(gè)至愛(ài)的人,，或者一段珍貴的感情，明明來(lái)之不易且又無(wú)比愛(ài)惜，但最終不能廝守,。于是只有離開(kāi),。轉(zhuǎn)身的那一刻，不管多么不忍與不愿,，終究還是走了,。忘，是絕對(duì)忘不了的,。留在記憶里的東西,，讓我們放棄依賴，選擇成熟,。

　　這,，就是人與生俱來(lái)的智慧。疼痛就是智慧,，煩惱即為菩提,。我們終于還是離開(kāi)了那些以為不能離開(kāi)的東西。比如至愛(ài)的人,，比如珍貴的感情,，比如南迦巴瓦。