生存圈,，亦稱生命圈，生死輪回圈或生死流轉(zhuǎn)圈,。在藏區(qū)大部分寺廟佛殿門外側(cè)都有一幅生存圈的大壁畫,。壁畫是藏傳佛教藝術(shù)中非常重要的組成部分，是佛教傳入藏區(qū)后,，藏族藝術(shù)家們以極高的藝術(shù)水平來制作的具有濃郁的藝術(shù)特色的佛教象征物,。它代著世間所有生靈因受無明（即愚癡或根本煩惱）的支配而禁錮在以六道輪回所著稱的無盡之死之循環(huán)之中。

    呼和浩特大召六道輪回圖（圖片來源：慧海佛教資源庫提供）

    全圖成圓輪,，分內(nèi)外四層,。在這一生存圈的中心繪有三種造化物，即一只鴿,、一條蛇,、一頭豬分別以示貪欲，瞋恚,、愚癡三火（三毒）,。這三種造化物相互咬著對(duì)方的尾部在圖中心旋轉(zhuǎn)以示互為促使、影響和轉(zhuǎn)化,。它們可以使眾生成為無明的受害者或者說根本煩惱者,。

    其外層分白黑兩道路線，白色由喜形于色的人所占滿,，都在上升,，以示當(dāng)新生中行善積德時(shí)，便會(huì)有一種上升——走向善趣,。黑色由赤身裸體且愁容滿面心生靈占滿,，都在下降，以示當(dāng)新生中獲得一種惡業(yè)時(shí),，每次上升緊接著都會(huì)有一次墮落——走向惡趣,。眾生根據(jù)自己新做的善惡之結(jié)果而上升或墜入生死輪回圈。

    長青春科爾寺六道輪回圖（圖片來源：慧海佛教資源庫提供）

    又其外層由六個(gè)部分組成,，各道分別指天,、人、阿修羅,、地獄,、畜生、餓鬼六道生靈,。有心圖案將前二道集中上下一道,，可稱為五趣,。

    其最外層被分為十二段，繪有盲人,、陶匠,、獼猴、船,、空房,、接吻、眼中箭,、飲酒,、采果，孕婦,、臨產(chǎn),、老人和死尸。次第以示無明,、行,、識(shí)、名色,、六境,、觸、受,、愛,、取、有,、生,、老死。正如藏傳佛教所描述的：

    無明正如一名瞎子老婦,，行正如一名制陶匠,，識(shí)正如一只耍桃子的獼猴，名色正如一只船上的兩個(gè)人,，六境正如六間空房,，觸正如接吻的一對(duì)母子,，受正如被射的兩只眼睛,，取正如摘水果的猴子，有正如一名懷孕的女子,，生正如一次分娩,，老死正如背一具尸體。

    其中無明支,、愛支和取支均屬愚癡（無明）,，識(shí)支及有支屬羯磨,，其余的都是羯磨的產(chǎn)物。佛教認(rèn)為生死輪回的這種不滿狀態(tài),，這一苦厄的,、短暫的和缺乏自我的世界是無明的產(chǎn)物，而源自無明的羯磨（業(yè)）引生未來六道生靈之身心,，它促使一種生靈生死輪回的持續(xù)性,。所以，十二因緣相互推動(dòng),，一種生靈以十二因緣鎖鏈形式持續(xù)不斷地從一個(gè)生死輪回周期到另一個(gè)周期反復(fù)輾轉(zhuǎn),，直到自我的幻被驅(qū)散和涅槃得到實(shí)現(xiàn)為止。

    整個(gè)生存圈被陰間之中閻王支撐以示整個(gè)世界被無明控制,；閻王用嘴銜生存圈以示所有六道生靈要面對(duì)現(xiàn)實(shí)這一殘酷的事實(shí)——死亡,。閻王王冠由五顆死人頭所組成，以示五蘊(yùn),、五根,、五幻想。

    在生存圈上側(cè)佛陀站在八道光之輪,，手結(jié)契印,，表示悟出教義及懂得超脫生死的道理是唯一解脫之道。

    生存圈題材的壁畫往往筆法細(xì)膩精巧,，生動(dòng)活潑,，維妙維肖，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,。豐富的表現(xiàn)手法,。使其風(fēng)格獨(dú)特別致，極富表現(xiàn)力,，具備了鮮明的藏傳佛畫藝術(shù)特色,。以復(fù)雜的構(gòu)圖形式，把佛教六道輪回之現(xiàn)象自然而巧妙地安排在統(tǒng)一畫面中,，以生動(dòng)而正確地表現(xiàn)出來,，將佛教的這一抽象奧妙的宇宙概念明朗的具體地展現(xiàn)在眼前。

    文章來源《佛教文化》1998年第2期