文化興則國家興,，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，文化自信作為“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容,，是更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信,。習(xí)近平總書記指出：“文化自信就來自我們的文化主體性,。”這一重要論斷,，為新時(shí)代文化建設(shè)錨定了方向坐標(biāo),。文化主體性反映著國家與民族對(duì)自身文化的自覺，彰顯文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神,。在新時(shí)代新征程上,，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)主體自覺性,，是加快建設(shè)文化強(qiáng)國,、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在,。

一,、堅(jiān)定文化自信自覺學(xué)習(xí)運(yùn)用“三大文化”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),，積淀著中華民族最深層的精神追求,，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。三者匯聚成當(dāng)代中國文化的主流,，作為當(dāng)代中國文化優(yōu)勢(shì)的三大支點(diǎn),，共同構(gòu)筑了當(dāng)代中華兒女的文化自信。堅(jiān)定文化自信就要弘揚(yáng)主體自覺性,，自覺學(xué)習(xí)運(yùn)用“三大文化”,。

堅(jiān)定文化自信要自覺學(xué)習(xí)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民五千年來的智慧結(jié)晶,，形成了中華民族的文化基因,，是我們堅(jiān)定文化自信的精神沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,，思想流派眾多,，儒、釋,、道,、法、陰陽,、五行,、理學(xué),、心學(xué)、實(shí)學(xué)等等綿延不絕,，涉及到個(gè)人,、社會(huì)、國家,、天下等各個(gè)層面,，其中所蘊(yùn)含的倫理教化思想和經(jīng)世致用的理論以及深厚的哲學(xué)邏輯是推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要思想源泉。首先,，在傳統(tǒng)文化中有很多育人的智慧,。儒家推崇的仁、義,、禮,、智、信“五?！焙蜏?、良、恭,、儉,、讓“五德”作為中國倫理價(jià)值體系中的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)仍然具有其超越時(shí)空的價(jià)值和意義?！傲⒌铝⒐α⒀浴钡娜恍嗪汀盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”的“橫渠四句”可以代表儒家所追求的最高人生境界,。不同于儒家的積極入世精神，道家更側(cè)重節(jié)欲養(yǎng)身,、內(nèi)圣外王,。無論是儒家、道家還是其它各家其思想,，都發(fā)揮著養(yǎng)心志,、育情操的作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著深層次的哲學(xué)邏輯,。在中國傳統(tǒng)文化中最富有哲學(xué)本體性意義的概念就是“道”,。“道”不可見不可說,，自本自根,，是具有永恒性意義的實(shí)體。道家構(gòu)建了一個(gè)完備的宇宙生成體系,。這種世界觀把天道,、人道以及自然緊密地聯(lián)系在一起，與陰陽五行說以及天人合一思想形成了中華民族重要的思維方式,，這種思維方式帶有鮮明的樸素唯物主義色彩和辯證性,，也正因如此才與馬克思主義文化理論產(chǎn)生了高度契合，構(gòu)成了馬克思主義能夠扎根中國的文化沃土,。

堅(jiān)定文化自信還要自覺學(xué)習(xí)運(yùn)用革命文化,。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在反殖民反封建反官僚主義的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中形成的革命文化不是對(duì)傳統(tǒng)文化的終結(jié)而是一種接續(xù)和傳承,，是一種文化的現(xiàn)代形態(tài),。在革命文化中所蘊(yùn)涵的偉大建黨精神、長征精神,、沂蒙精神,、延安精神、井岡山精神和西柏坡精神等是黨和國家不可或缺的寶貴精神財(cái)富,，應(yīng)該代代相傳不斷發(fā)揚(yáng)光大,。

歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生不同的文化形態(tài),。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族在漫長的農(nóng)耕社會(huì)實(shí)踐和革命實(shí)踐以及社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生的主要文化形態(tài)，三者之間一脈相承又辯證統(tǒng)一于當(dāng)下全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的社會(huì)實(shí)踐中,。

二,、堅(jiān)定文化自信自覺與兩大錯(cuò)誤思潮作斗爭

我國進(jìn)入新時(shí)代以來，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有拜金主義,、享樂主義,、極端個(gè)人主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生,。其中歷史虛無主義是一種帶有明確政治目的的錯(cuò)誤社會(huì)思潮,，試圖通過否定黨史、中國革命史和新中國史,，進(jìn)而否定黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的一切革命,、建設(shè)與改革的成就。其最終政治目的就是要從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位,，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,，瓦解人們對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感，瓦解中華民族的歷史自信和文化自信,。習(xí)近平總書記明確指出：“旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義,，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解,，更好正本清源,、固本培元,。”這就要求我們一定要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持“四史”教育常態(tài)化長效化,，堅(jiān)定文化自信自覺自強(qiáng)。

歷史虛無主義往往與文化虛無主義相勾連,。文化虛無主義通常會(huì)否定或矮化中華傳統(tǒng)文化,，丑化革命文化，解構(gòu)社會(huì)主義先進(jìn)文化,，最終否定中國特色社會(huì)主義文化體系,，主張文化“全盤西化”。文化虛無主義者完全失掉了對(duì)自身文化的自信,，反而是“以洋為尊”,，奉行“西方文化中心論”，主張去中國化,，將虛無的矛頭指向整個(gè)中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富,，是一種文化的“歷史虛無主義”。其最大的危害就是把與西方文化相適配的西方的現(xiàn)代化當(dāng)作是人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一途徑,，無視不同國家不同民族文化的差異性以及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化方式的多樣性,。

歷史虛無主義和文化虛無主義兩種錯(cuò)誤思潮以各種隱秘的方式在左右人們的歷史觀、文化觀以及世界觀和價(jià)值觀,，試圖消解社會(huì)主義核心價(jià)值體系,，消解中華民族的精神獨(dú)立性進(jìn)而去販賣西方的政治經(jīng)濟(jì)制度以及文化價(jià)值觀念。堅(jiān)定文化自信一定要充分發(fā)揮主體自覺性自覺遏制這兩種錯(cuò)誤思潮,，堅(jiān)決維護(hù)中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為根本遵循，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、革命文化,、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤心,。

三,、堅(jiān)定文化自信自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！眻?jiān)定文化自信需要立足中國自身歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,，尋找自身文化發(fā)展規(guī)律，走自己文化發(fā)展之路,，保持自身文化精神獨(dú)立性,，在新的起點(diǎn)上自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命,。黨的二十屆三中全會(huì)用“七個(gè)聚焦”規(guī)定了七個(gè)領(lǐng)域的改革目標(biāo)，其中之一就是“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”,，“推動(dòng)文化繁榮,，豐富人民精神文化生活,，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”,。

新的文化使命要求我們?cè)谖幕瘡?qiáng)國之路上，正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,，以及中華文化與其它文化之間的關(guān)系,。一方面，要堅(jiān)持新時(shí)代文化發(fā)展繼往開來,、推陳出新,。植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流,，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能,、信息化轉(zhuǎn)型，以新穎的形式展示傳統(tǒng)文化的魅力,，使其更好地融入現(xiàn)代生活,，呼應(yīng)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。同時(shí),，要貼近人民生活,、反映人民心聲，創(chuàng)作出滿足人民精神需求,，增強(qiáng)人民精神力量和文化認(rèn)同的文藝作品,。另一方面，在全球化背景下,，要積極推動(dòng)中華文化與世界其他文化的交流互鑒,。講好中國故事，傳播好中國聲音,，廣泛開展形式多樣的國際人文交流合作,，推動(dòng)更多富有歷史文化底蘊(yùn)、反映當(dāng)代中國生活,、具備國際文化視野的作品走出國門,，向世界展示真實(shí)、立體,、全面的中國,，貢獻(xiàn)中國智慧，增強(qiáng)中華文化的軟實(shí)力和影響力,。

堅(jiān)定文化自信,，鞏固文化主體性,，一定要發(fā)揮主體自覺性，清醒認(rèn)識(shí)我們的文化源頭,、目前發(fā)展階段及未來走向,，自覺抵制一切危害文化安全的思想和行動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，擔(dān)負(fù)起新的文化使命,，自覺賡續(xù)歷史文脈，奮力譜寫民族復(fù)興新篇章,！

【本文系安徽省2024年高?！叭恕本C合改革和思想政治能力提升計(jì)劃項(xiàng)目（編號(hào)：sztsjh-2024-1-9）、安徽省高等學(xué)?？茖W(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（編號(hào)：2024AH052740）階段性成果】

（作者胡卿,、周娟、劉盼,，單位：安徽中醫(yī)藥大學(xué)）