清明時(shí)節(jié)的雨，總帶著氤氳的詩意,。古人對(duì)節(jié)氣的觀察,，既順應(yīng)了農(nóng)耕文明的時(shí)序,，亦是對(duì)自然的審美投射,。以“春游”和“踏青”為主題的藝術(shù)創(chuàng)作,，作為中國古代繪畫中常見的類型，演繹著清明豐厚的文化內(nèi)涵和澄澈的審美意蘊(yùn),。

我國現(xiàn)存最古老的山水畫卷——隋代展子虔所作的《游春圖》卷,，描繪的便是1400年前的春日盛景,。山巒疊翠,，碧波蕩漾，畫中游人泛舟水上,，衣袂與微風(fēng)同舞,，妝面與桃花相映。畫家將“清明風(fēng)至,，萬物潔齊”的意境化作石青,、石綠鋪陳的春山，不是摹形,，而是用“觀物取象”的智慧,，捕捉天地間那股“氣清景明”的元?dú)狻Ｔ诠P墨交融中,，人如芥子般隱入自然,，消弭了與山川的距離，和云霞草木共呼吸,，恰似莊子所言“天地與我并生,，而萬物與我為一”。

這種咫尺千里的山河胸襟,，代表了中國山水文化獨(dú)特的美學(xué)追求,。在山水畫尚未建立完整的技法體系之前，南朝宗炳便已從哲學(xué)高度提出山水畫的核心價(jià)值所在——“以形媚道”,，將山水從人物畫的裝飾性背景,，升華為體悟自然和宇宙的獨(dú)立媒介，完成了超前于實(shí)踐的理論構(gòu)建,。在首部系統(tǒng)論述山水美學(xué)的文獻(xiàn)《畫山水序》中,，宗炳主張“含道暎物”“澄懷味象”，并提出“暢神”說,。這種強(qiáng)調(diào)主客交融的美學(xué)追求,，深深影響著中國山水畫此后的發(fā)展。物候即道樞,。清明時(shí)節(jié)的物候特征——天地澄澈,、萬物生發(fā),，恰是體悟宗炳藝術(shù)主張的絕佳自然語境。當(dāng)清明時(shí)節(jié)的天地之氣與觀者的澄明之心相遇,，便會(huì)在“含道暎物”的瞬間,，完成跨越千年的美學(xué)共振。

澄澈是中國畫上的留白,。唐代張萱在《虢國夫人游春圖》中,，以疏朗構(gòu)圖描繪虢國夫人一行游春踏青的場(chǎng)景。仕女風(fēng)姿綽約,，馬匹膘肥體健,。畫家未著一筆草木卻滿紙生綠，將旖旎春光藏進(jìn)了鞍韉的繡紋里,，正像清明三候中“桐始華”的視覺轉(zhuǎn)譯,。背景用留白隱喻雨后的澄凈，是空瀠濕潤的洇痕,，也是“踏花歸去馬蹄香”的傳神寫照,。

宋人更將這種意趣推向極致。馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》中,，一高士攜抱琴童子行于溪畔,，畫面2／3留予虛空，這空白不是無物,，而是野花的暗香,、鳥雀的振翅與時(shí)間的綿延，是虛靜中個(gè)體生命與自然的和諧,。正如八大山人畫魚不畫水,，齊白石繪蝦未染波，中國藝術(shù)的至高境界,，在于以有限筆墨邀無限生機(jī)共舞,，繼而營造出“山水有可行者，有可望者,，有可游者,，有可居者”之境。

澄澈亦是人內(nèi)心的純凈,。明代周臣《春山游騎圖》中,，旅人沿山徑蜿蜒而上，馬蹄叩擊橋板的節(jié)奏與松濤共鳴,，觀者視線隨山勢(shì)起伏,，仿佛能觸到苔點(diǎn)皴染的山石、飛白勾勒的流云,。中國藝術(shù)從不孤立地凝視一草一木,，這種“身在山中不見山”的沉浸式體驗(yàn),，暗合宋代程顥“萬物靜觀皆自得”的理學(xué)觀，踏青不是為了征服自然,，而是讓身心成為春光的容器,。

當(dāng)我們從一幅幅畫中看到“惜春不覺歸來晚，花壓重門帶月敲”的閑適,，“逢春不游樂,，但恐是癡人”的率性，便領(lǐng)悟了清明畫境的終極美學(xué)：澄澈不是逃避塵囂的幻境,，而是在紛繁世界中保持心靈的清明,。“閑居理氣”“坐究四荒”“應(yīng)會(huì)感神,，神超理得”,，若心靈如清明雨水般澄澈,，畫者與觀者皆可超越形骸束縛,，在筆墨間體悟天地的生生不息。

而今,，人們身著漢服,，于清明假期游園賞花，仿佛古畫中的場(chǎng)景照進(jìn)現(xiàn)實(shí),，畫內(nèi)畫外生機(jī)無限,，形成一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話。當(dāng)數(shù)字技術(shù)試圖重構(gòu)自然體驗(yàn),，《虢國夫人游春圖》等名畫被裸眼3D和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)長(zhǎng)卷,，我們方知“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的真諦，藝術(shù)的傳承不在固守形制,，而在延續(xù)那份“贊天地之化育”的初心,。

今人看古畫，總能在踏青主題中窺見相通的情感體驗(yàn),，古今畫家對(duì)“踏青”的反復(fù)書寫,，實(shí)則是在回味清明節(jié)氣的自然屬性升華成的文化基因——在時(shí)間的長(zhǎng)河中，每一次春草萌發(fā)都是對(duì)生命輪回的確認(rèn),，既承載著對(duì)逝者的追思,，也托舉起向新而生的希望。

如今,，春游已從“士女如云”的雅事,，變?yōu)槿窆蚕淼幕顒?dòng)。不妨帶著對(duì)這些繪畫的記憶走入山野,，去看青綠漫過絹帛,，染透眼前春花新葉,。當(dāng)藝術(shù)不再懸掛于墻，當(dāng)踏青不止于足下,，我們每個(gè)人都可以是畫中旅人,、林中飛鳥、巖上青苔,，此般物我兩忘之境,，或許正是“天人合一”最生動(dòng)的注腳，美學(xué)中的澄明之境便在這青山一笑中,，完成了它靜默而莊嚴(yán)的傳承,。

（任柏樺）

《人民日?qǐng)?bào)》（2025年04月06日 08版）