人的全面發(fā)展是指，“人以一種全面的方式,，就是說(shuō),，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”,。全面性是指在對(duì)人與自然,、人與人之間雙重矛盾解決的基礎(chǔ)上，最終實(shí)現(xiàn)人與自身矛盾的解決,，使人的自然,、社會(huì)、意識(shí)（精神）三重屬性得以充分張揚(yáng),。在這個(gè)意義上,，提高黨對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)水平，有利于借由人的自然,、社會(huì),、意識(shí)（精神）三重需求的有效保障和充分滿足，促進(jìn)人的全面發(fā)展,。

一,、提高統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)水平，促進(jìn)人與自然之間的和諧

人的自然需求首先體現(xiàn)為物質(zhì)需求,，意即肉體生存所必需的足量的物質(zhì)生活資料,。在滿足人的物質(zhì)需求方面，與資本主義現(xiàn)代化相比,，中國(guó)式現(xiàn)代化所指的是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,。經(jīng)由中國(guó)式現(xiàn)代化的高效推進(jìn)，中華民族迎來(lái)從站起來(lái),、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,，有效解決了十四億多人民不挨打、不挨餓的問(wèn)題，創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng),、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡,，高效滿足了人之生存發(fā)展所必需的物質(zhì)需求。

人的自然需求不僅限于物質(zhì)需求,，還包括生態(tài)需求,。這是因?yàn)椋俗鳛樽匀唤绲囊徊糠?，安身立命必須依賴自然界這一“人的無(wú)機(jī)身體”,。換言之，人的生存與發(fā)展有賴于一定的宜居持存的自然生態(tài)環(huán)境,。由于物質(zhì)生活資料及其獲取活動(dòng)無(wú)一不來(lái)源于或發(fā)生于生態(tài)自然環(huán)境,，從而致使人之兩種自然需求——物質(zhì)需求和生態(tài)需求的滿足往往呈現(xiàn)為一個(gè)具有強(qiáng)烈辯證性的矛盾體：若人們獲取物質(zhì)生活資料的范圍、方式或程度不當(dāng),，往往會(huì)對(duì)生態(tài)自然造成一定程度的損傷和破壞,。

可見(jiàn)，要有效滿足人據(jù)以全面發(fā)展的自然需求,，必須統(tǒng)籌兼顧人的物質(zhì)需求和生態(tài)需求,。基于這一理念,，人們?cè)谂c自然打交道時(shí),，要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),。在人與自然關(guān)系的意義上,，中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)為“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，借由對(duì)人的物質(zhì)需求和生態(tài)需求的統(tǒng)籌兼顧和有效滿足,，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的“和諧”,。

二、提高協(xié)同推進(jìn)社會(huì)和諧與世界和平的領(lǐng)導(dǎo)水平,，促進(jìn)人與人之間的和諧

要推進(jìn)人與自然之間的“和諧”,，首先必須實(shí)現(xiàn)人與人（社會(huì)）之間的和諧。如何實(shí)現(xiàn)人與人之間的“和諧”,？由于人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都與他們的實(shí)際利益密切相關(guān),，要實(shí)現(xiàn)人與人的“和諧”，必須提高滿足人的社會(huì)需求的能力,，進(jìn)而有效調(diào)處人與人之間的利益關(guān)系,。在人與社會(huì)及他人關(guān)系的意義上，提高黨對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)水平,，有助于滿足人的社會(huì)需求,。

人的自由全面發(fā)展,，是構(gòu)建社會(huì)和諧關(guān)系的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)的短短幾十年,，我國(guó)創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡,，也出現(xiàn)一定程度的收入差距拉大現(xiàn)象，在一定程度上影響了社會(huì)關(guān)系的和諧,。針對(duì)這一現(xiàn)象,，我們所推進(jìn)的中國(guó)式現(xiàn)代化，是一種全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,，尤其是希望推進(jìn)收入分配制度的完善來(lái)“把蛋糕分好”,，通過(guò)讓全體人民共享發(fā)展成果來(lái)營(yíng)造良好和諧的社會(huì)關(guān)系。

作為一個(gè)馬克思主義政黨的執(zhí)政理念,，我們黨一貫堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這內(nèi)在地要求中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)為一種破解并摒棄零和博弈邏輯,、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn),，中國(guó)將進(jìn)一步為促進(jìn)人類和平,、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)作出貢獻(xiàn)。進(jìn)而,，通過(guò)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的統(tǒng)籌,，促進(jìn)人與人之間的“和諧”。

三,、提高協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的領(lǐng)導(dǎo)水平,，促進(jìn)人與自身的和諧

在人與自身關(guān)系的意義上，提高黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)水平,，意味著協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明能力的提高,，有利于促進(jìn)人與自身的“和諧”。

改革開(kāi)放以來(lái),，資本主義現(xiàn)代化模式下的資本拜物教,、商品拜物教、貨幣拜物教等一些消極理念和思想不可避免地向國(guó)內(nèi)滲透,。對(duì)于上述消極現(xiàn)象和不良傾向,，中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，無(wú)疑是最好的清洗劑和解毒劑,。一方面,，在社會(huì)整體層面上，通過(guò)強(qiáng)化理想信念教育,，在建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上,，引導(dǎo)廣大人民深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；另一方面,，在社會(huì)個(gè)體層面上,，通過(guò)“辦人民滿意的教育”理念的深入踐行尤其是緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持五育并舉,，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,，人的發(fā)展的工具化、單向性和片面性傾向得以有效遏制,，進(jìn)而促進(jìn)人的精神（意識(shí)）意義上內(nèi)在本質(zhì)力量的提升,。

四、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)而論之,，提高黨對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)能力,，應(yīng)從自然、社會(huì),、意識(shí)（精神）三重意義上來(lái)展開(kāi),。在自然的意義上，在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí),，借由生態(tài)文明建設(shè)的有效推進(jìn)破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的二元對(duì)立,，為人與自然的“和諧”進(jìn)而人的全面發(fā)展提供自然基礎(chǔ)和條件；在社會(huì)的意義上,，營(yíng)造國(guó)內(nèi)和諧社會(huì)關(guān)系,，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系和平發(fā)展，著力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，為促進(jìn)人與人的“和諧”進(jìn)而人的全面發(fā)展?fàn)I造良好和諧的社會(huì)環(huán)境,；在意識(shí)（精神）的意義上，通過(guò)理想信念教育的有效推進(jìn)和人的價(jià)值主體地位的實(shí)質(zhì)回歸,，同步提升人的外在力量和本質(zhì)力量,，經(jīng)由人的本質(zhì)力量的回歸和提高促進(jìn)人的全面發(fā)展。隨著促進(jìn)人與自然,、人與他人,、人與自身三重“和諧”能力的提升，黨對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)水平必將得以有效提高,。（李柏林）

（作者單位：中共拉薩市委黨校達(dá)孜區(qū)分校）