西藏民族大學(xué)民族研究院 賈麗

習(xí)近平總書記曾強調(diào)，我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的,，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的,，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的,，我們偉大的精神是各民族共同培育的,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分,，不僅是構(gòu)建中華民族共有精神家園的關(guān)鍵力量和寶貴資源,，更是各民族共同書寫歷史,、傳承智慧的重要載體。

依據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的分類,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,、表演藝術(shù)、社會實踐,、儀式,、節(jié)慶活動、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐,，以及傳統(tǒng)手工藝等五個大類,。西藏自治區(qū)擁有《格薩（斯）爾》、藏戲,、藏醫(yī)藥浴法三項聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作,，以及106項國家級、620項自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目（截止2024年）,，涵蓋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部五個大類,。

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯聚了藏族、門巴族,、珞巴族,、回族、納西族等多民族對于人與自然,、社會相互適應(yīng)的寶貴經(jīng)驗,，體現(xiàn)了各民族集體智慧的結(jié)晶。伴隨民族遷徙和交往交流交融的歷史進程,，這些文化形態(tài)得以傳承和發(fā)揚,。它們既承載了中華傳統(tǒng)文化的基因，又深深植根于西藏地方社會,，通過活態(tài)傳承在民眾的社會實踐中不斷創(chuàng)新,，悄然塑造著人們的思想觀念和行為規(guī)范。因此,，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為構(gòu)建中華民族共有精神家園不可或缺的組成部分,。

一、西藏各民族的口頭傳統(tǒng)與表現(xiàn)形式與中華傳統(tǒng)文化的價值取向保持一致,。西藏的口頭傳統(tǒng)內(nèi)容豐富,、題材多樣，例如英雄史詩《格薩（斯）傳》歌頌了藏族和蒙古族的英雄,；珞巴族的神話傳說《珞巴族始祖?zhèn)髡f》贊頌了祖先的勤勞勇敢和社會功績,；《雜瑪童話故事》流傳至今，教導(dǎo)人們抑惡揚善,；《革吉諺語》弘揚了尊老愛幼和英雄氣概,；而《藏北安多諺語》則反映了牧區(qū)的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和草場糾紛,。盡管這些口頭傳統(tǒng)的具體內(nèi)容各異,，但它們的本質(zhì)都體現(xiàn)了人們對真、善,、美的向往和追求美好生活的普遍心理,。

《格薩（斯）爾》史詩被譽為“東方的荷馬史詩”,，是世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、篇幅最長的英雄史詩,。它講述了格薩爾王降伏妖魔,、抑強扶弱、促進各民族和諧相處并建設(shè)美好家園的故事,。史詩從生成到基本定型的過程中不斷演進與創(chuàng)作,，包含了藏民族的歷史、社會,、自然,、科學(xué)、宗教,、道德,、風(fēng)俗、文化,、藝術(shù)等全部知識文化,。這一史詩傳統(tǒng)不僅傳播至周邊的蒙古族、土族,、裕固族,、普米族、納西族等民族,，他們還參與了這一史詩傳統(tǒng)的共同創(chuàng)造,，不斷為其增加共同的經(jīng)驗和知識?！陡袼_（斯）爾》在多民族中的傳播不僅是傳承民族文化和凝聚民族精神的重要紐帶,，同時也是各民族相互交流交往交融的歷史見證。格薩（斯）爾史詩傳統(tǒng)以民間文學(xué)的形態(tài)呈現(xiàn),，同時還有藏戲,、壁畫、版畫,、唐卡,、石刻等表現(xiàn)形式，藏戲表演藝術(shù),、唐卡繪制技藝和石刻技藝被列入國家級代表性項目并得到保護,。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，創(chuàng)新了格薩爾史詩文化的藝術(shù)形式,，如舞劇《英雄格薩爾》,、大型交響合唱套曲《世界公桑》,、格薩爾系列音樂劇創(chuàng)意《雄獅傳奇》等,。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不斷推進,，新的藝術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)了更大范圍的共享，在中華民族共有精神家園中的影響不斷擴大,。

二,、西藏各民族豐富多彩的民俗文化與中華傳統(tǒng)文化一脈相承。民俗文化是群眾在日常生活中形成的實用勞動實踐,，是由當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)造、共享并傳承的一套約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣,。這些習(xí)慣潛移默化地影響著人們的行為規(guī)范,。民俗文化通常通過歲時節(jié)日、人生禮儀,、民間游戲等傳統(tǒng)或群體活動表現(xiàn)出來,，反映的是當(dāng)?shù)孛癖娝J同的價值理念和行為規(guī)范。民俗文化不僅豐富了人們的生活,，還增強了民族凝聚力,，具有物質(zhì)生活和精神生活雙重價值，是中華民族共有精神家園的重要組成部分,。

藏歷年是藏族民眾一年中最隆重也是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,，根據(jù)藏歷計算，從藏歷元月一日至十五日結(jié)束,，持續(xù)十五天,。家家戶戶購置各種具有吉祥寓意的年貨，還要制作象征五谷豐登的“切瑪”,，即五谷斗,。在繪有彩色花紋的木盒左右分別放上炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插放彩色的青稞穗和酥油做的彩花,。同時,，用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時節(jié)長出一兩寸長的青苗,?！扒鞋敗焙望溍绻┓钤谧雷诱校哂袘c祝豐收,，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順,、人畜興旺的含義。這一傳統(tǒng)與中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中人們期望五谷豐登的愿望不謀而合,。2009年,，國家充分尊重西藏人民的傳統(tǒng)習(xí)俗，根據(jù)相關(guān)自治條例和法規(guī),，西藏自治區(qū)人大常委會規(guī)定將“藏歷新年”“雪頓節(jié)”等藏族傳統(tǒng)節(jié)日列為西藏自治區(qū)的法定節(jié)假日,，成為全區(qū)人民的公眾假期,。各地區(qū)紛紛發(fā)掘本地的民俗傳統(tǒng)和民族特色文化，舉辦跳鍋莊舞,、弦子舞,、摔跤、雜技,、抱石比賽,、賽馬、藏戲表演,、酥油花燈會等活動,，整個西藏沉浸在喜慶、和諧,、團結(jié)的節(jié)日氣氛中,，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之成為吸引大眾同參與,，共分享的活態(tài)文化,，激發(fā)了西藏各族群眾的文化自信、自強,。各地區(qū)的民俗展示及相關(guān)系列活動,，強化了民俗作為民族文化記憶載體的功能和作用。節(jié)日期間,，人們身著盛裝,，走親訪友、相互交流,，不僅增強了人與人之間的感情,，還加強了民族間的團結(jié)，其樂融融的場面恰到好處地展現(xiàn)了社會和諧,、民族團結(jié)的良好社會風(fēng)貌,。

三、西藏各民族的傳統(tǒng)手工藝承載著中華民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳播,。涵蓋了食品制作,、手工藝術(shù)品、民族醫(yī)藥知識及其應(yīng)用等多個領(lǐng)域,。這些手工藝品不僅展現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合,，而且它們所蘊含的人類智慧和情感，以及對于自然環(huán)境的深刻理解,，是我們民族寶貴的文化遺產(chǎn),。

藏醫(yī)藥學(xué)，作為中華文化寶庫中的瑰寶,，其深厚的歷史底蘊和精深的學(xué)術(shù)體系,，源遠流長,。自公元641年文成公主將中醫(yī)藥知識帶入西藏，并與當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩憝h(huán)境和豐富實踐相結(jié)合,，培育出了獨具特色的藏醫(yī)學(xué)理論,。2018年，藏醫(yī)藥浴榮登聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，不僅推動了藏醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展,，更為全人類提供了一種新的疾病治療方法。

在技術(shù)與創(chuàng)新的層面上,，造紙術(shù)的傳入是西藏一個極好的例證,。西藏高原并不生長傳統(tǒng)的造紙原料，但當(dāng)?shù)厝嗣袂擅畹厥褂昧死嵌静莸母孔鳛樘娲牧?。這種被稱為“狼毒紙”的藏紙，具有防水,、耐腐,、防蟲、護眼和不褪色的特性,，充分展示了藏民族對生態(tài)知識的深刻理解和智慧創(chuàng)新,。至今，我們?nèi)阅茉?1世紀見證到這一最古老,、最原始的造紙技術(shù),，它也是漢藏民族交流與合作的活化石。

繪畫藝術(shù),，特別是唐卡,，作為藏族文化的一個縮影，其內(nèi)容涉及歷史,、政治,、文化和社會生活的各個方面，猶如一幅生動的“藏文化百科全書”,，具有極高的研究價值和文化意義,。門巴族的竹編和珞巴族的織布技藝，不僅是中華傳統(tǒng)手工藝術(shù)的重要組成部分,，同時也體現(xiàn)了這兩個民族與自然環(huán)境的和諧共生,。

四、西藏各民族的表演藝術(shù)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富內(nèi)涵,。這些藝術(shù)形式,，包括傳統(tǒng)舞蹈、戲劇和民間音樂等,，不僅是情感表達和信息傳遞的工具,，更是思想與藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物,。其中，藏戲作為一項綜合性民間歌舞表演藝術(shù),，因其歷史悠久,、形式獨特而被譽為藏文化的“活化石”。它在西藏民眾的生活中占據(jù)著不可或缺的地位,，尤其是在藏歷年,、望果節(jié)和雪頓節(jié)等重要節(jié)日中，藏戲總是承擔(dān)著重要的文化角色,。藏戲的內(nèi)容涵蓋了民間故事,、歷史傳說等，雖然存在多個流派,，各有不同的表現(xiàn)形式,，但它們共同傳遞的基本價值觀是一致的：即通過表演來弘揚人性的善良與真誠，諷刺世間的虛假與丑惡,。

得益于國家對藏戲的重視和保護,，許多傳統(tǒng)藏戲作品根據(jù)時代特征進行了整理改編，如京劇藏戲《文成公主》,、新編藏戲《朵雄的春天》和現(xiàn)實題材藏戲《金色家園》等,，這些作品不僅贏得了國家級最高獎項，如“國家舞臺藝術(shù)精品工程獎”,、中國文化藝術(shù)政府獎——“文華表演獎”,、全國精神文明建設(shè)“五個一工程”獎等，還受到了廣泛的認可和贊譽,。新編藏戲《六弦情緣》被列入國家藝術(shù)基金傳播推廣交流項目,，而《朗薩雯蚌》則獲得了國家藝術(shù)基金大型舞臺劇資助。此外,，藏戲藝術(shù)團也頻繁受邀赴海外演出,，成為展示民族傳統(tǒng)文化魅力和推動文化交流的重要使者。

五,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在強化文化認同和文化自信方面扮演著重要角色,。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)，“文化認同是最深層次的認同,，它是民族團結(jié)的根基,，民族和睦的靈魂?！蔽幕J同不僅涉及到對他文化的理解,，更是在多元文化的交流與碰撞中，彼此尊重、理解,、接納和學(xué)習(xí)的一種態(tài)度,，這種態(tài)度并不抹煞文化差異，而是在多元中求同存異,。西藏,，這個多民族聚居的地區(qū)，在推進各民族共有精神家園的建設(shè)過程中,，必須充分尊重文化差異,，以此為基礎(chǔ)來增強文化認同。通過傳承和保護西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，我們不僅能夠加強民族成員對自身文化的認同,，而且能夠通過對外展示和傳播，提升民族文化的國際影響力,，從而建立起堅定的文化自信,。

在歷史的長河中，西藏各族人民通過團結(jié)協(xié)作和共同努力,，創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，這些文化遺產(chǎn)構(gòu)成了強大的民族凝聚力，不僅是共有精神家園的基石,，也是推動中華民族共同體意識的關(guān)鍵因素,。西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在構(gòu)建中華民族共有精神家園方面具有不可替代的作用,。深入挖掘和有效保護這些文化遺產(chǎn),，不僅有助于民族文化的傳承和發(fā)展，還能加深民族文化認同,，促進不同民族間的文化交流與互鑒,。因此，我們應(yīng)采取更科學(xué),、合理的策略,，增加對西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的投資和支持，確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)在中華文化寶庫中得以傳承和發(fā)揚,。

（作者為西藏民族大學(xué)民族研究院教師,，中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院在讀博士研究生，本文系西藏文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心<西藏民族大學(xué)>項目“新時代西藏各民族共有精神家園建設(shè)路徑”<課題編號: XT-ZB202219 >的階段性成果,。）