作者：孫來斌（北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員,、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

在人類文明絢麗多彩的百花園中,，中華文明歷盡滄桑而薪火相傳，是革故鼎新,、輝光日新的文明,。在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上,，中華民族需要何種現(xiàn)代文明,、怎樣建設(shè)現(xiàn)代文明,，是關(guān)乎中華文明發(fā)展走向、關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的重大問題,。在文化傳承發(fā)展座談會上,，習(xí)近平總書記指出，“這段時間,，我一直在思考推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè),、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個重大問題”。他對宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào),，“圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮,、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命,，堅(jiān)定文化自信,，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”,。這些重要論述和重要指示,，彰顯了習(xí)近平文化思想強(qiáng)烈的問題導(dǎo)向，深刻指明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的美好樣態(tài),、重大意義和根本遵循,。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的美好樣態(tài)

中華民族現(xiàn)代文明具有獨(dú)特的文明性質(zhì)、特定的時空屬性,，既是相對世界文明,、外國文明而言的，也是相對中華民族傳統(tǒng)文明而言的,。習(xí)近平文化思想的有關(guān)重要論述,，生動勾勒了中華民族現(xiàn)代文明的美好樣態(tài)、發(fā)展風(fēng)貌,。

中華文明的現(xiàn)代形態(tài),。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深,，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,，具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn),、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力,。今日之中國，乃是歷史之中國的延續(xù)和發(fā)展,；中華民族現(xiàn)代文明,，乃是中華文明的創(chuàng)新形態(tài)、現(xiàn)代形態(tài)。歷史和實(shí)踐表明,，中華文明的創(chuàng)新發(fā)展是“兩個結(jié)合”的生動體現(xiàn)，并與中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐緊密相連,。其一,，中華民族現(xiàn)代文明是“兩個結(jié)合”的偉大產(chǎn)物。習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’,，不是簡單的‘物理反應(yīng)’,，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,?！瘪R克思主義把先進(jìn)思想理論帶到中國，以真理之光激活中華文明基因,，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界,，推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主,，從九州共貫到中華民族共同體,，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕,，中華文明別開生面,，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài),。其二,，中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造。現(xiàn)代化的發(fā)展過程,，正像馬克思描述的那樣,，既帶來鄉(xiāng)村變?yōu)槌鞘械瓤陀^條件的改變，也鍛造出人的新品質(zhì),，“造成新的力量和新的觀念,，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”,。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,，不僅發(fā)掘出中華文明中那些跨越歷史時空、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀傳統(tǒng),，同時賦予中華文明以新的力量、新的觀念,，促進(jìn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,、現(xiàn)代發(fā)展。

西方文明的超越形態(tài)。19世紀(jì)初,，西歐資本主義現(xiàn)代化進(jìn)入快速發(fā)展時期,，人類社會既出現(xiàn)了工業(yè)文明發(fā)展、社會財(cái)富增加,、普遍交往擴(kuò)大,，也出現(xiàn)了社會道德淪喪、貧困問題突出,、西方對東方掠奪加劇,。馬克思深刻指出：“我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面……現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗,，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗,，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí),?！辟Y本邏輯宰制的現(xiàn)代化，導(dǎo)致貧富兩極分化,、物質(zhì)主義膨脹,、對外擴(kuò)張掠奪，是片面發(fā)展,、嚴(yán)重異化的現(xiàn)代化,。今天，西方國家日漸陷入困境,，一個重要原因就是無法遏制資本貪婪的本性,，無法解決物質(zhì)主義膨脹、精神貧乏等痼疾,。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的價值取向,，既充分吸收人類現(xiàn)代文明的積極因素，又克服資本主義文明的消極因素,，同時增加協(xié)調(diào)性,、生態(tài)性等嶄新因素，造就了中華民族現(xiàn)代文明這一超越西方文明的文明形態(tài),。

科學(xué)社會主義的嶄新形態(tài),。在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思,、恩格斯對未來社會主義社會的發(fā)展過程,、發(fā)展方向、一般特征作過科學(xué)預(yù)測和設(shè)想,。他們強(qiáng)調(diào),，《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”,。歷史表明,，在中國這樣一個人口眾多、生產(chǎn)力發(fā)展水平相對落后的東方大國干革命,、搞建設(shè),、抓改革，必須著力反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義,，堅(jiān)持把科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯統(tǒng)一起來，走自己的路,。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則,，但不拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的具體結(jié)論和詞句，敢于打破過去社會主義實(shí)踐中僵化,、過時的做法,，說前人沒有說過的新話，干前人沒有干過的事情,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,，不斷賦予科學(xué)社會主義以鮮明的中國特色、時代特色,、實(shí)踐特色,。中國特色社會主義在新的歷史條件下賡續(xù)了科學(xué)社會主義基因血脈，創(chuàng)造了科學(xué)社會主義發(fā)展的新的“中國版本”,。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大意義

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求”,。一個國家的現(xiàn)代化道路，與其歷史傳承,、文化傳統(tǒng),、發(fā)展?fàn)顩r等因素緊密相關(guān)，具有很強(qiáng)的內(nèi)生性演化的特點(diǎn),。數(shù)千年來,，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的,，是由我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的,。“如果沒有中華五千年文明,，哪里有什么中國特色,？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”正是在這種意義上,，中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化,，而不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化,；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物,。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在物質(zhì)富足的同時實(shí)現(xiàn)精神富有,，讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),、開拓進(jìn)取的主動精神、健康向上的價值追求,，夯實(shí)了中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的精神支撐,。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的題中應(yīng)有之義。中華民族偉大復(fù)興具有多方面的內(nèi)涵,，中華文化的復(fù)興,、現(xiàn)代文明的發(fā)展，無疑是題中應(yīng)有之義,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有文明的繼承和發(fā)展,，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn),?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要重歸文化強(qiáng)國的地位,，從而有能力為人類文明作出更大貢獻(xiàn),。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中勾畫新中國的藍(lán)圖時指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫,、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國,，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國,，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國,。”新中國成立以來,，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗,，不斷將藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，一個政治上自由,、經(jīng)濟(jì)上繁榮,、文化上先進(jìn)的中國屹立于世界東方,。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化條件,。

禮敬人類文明的嶄新創(chuàng)造,。1918年，李大釗根據(jù)當(dāng)時的局勢指出,，東方文明“既衰頹于靜止之中”,，西方文明“又疲命于物質(zhì)之下”，“為救世界之危機(jī),，非有第三新文明之崛起,，不足以渡此危崖”。百余年來,，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以“為有犧牲多壯志,，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概,，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。當(dāng)前,，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,，化解人類面臨的突出矛盾和問題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅(jiān)克難,，也需要依靠精神的力量誠意正心,。“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史,，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài),。”人類文明新形態(tài)是中華文明優(yōu)秀基因,、社會主義本質(zhì)規(guī)定,、世界現(xiàn)代化一般規(guī)律的內(nèi)在結(jié)合，彰顯了多種文明要素的綜合創(chuàng)新,；促進(jìn)了物質(zhì)文明,、政治文明、精神文明,、社會文明,、生態(tài)文明的全面提升，彰顯了社會各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,；體現(xiàn)了文明交流互鑒的發(fā)展要求,，彰顯了對世界文明多樣性的尊重,，以及中華文明和而不同、和衷共濟(jì),、和合共生的獨(dú)特觀念,。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循

堅(jiān)定文化自信。自信是對自身力量的確證,。自信才能自強(qiáng),，有文化自信的民族，才能立得住,、站得穩(wěn),、行得遠(yuǎn)。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕,、迭遭憂患而經(jīng)久不衰,，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣,。習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明突出特性的重要論述,，昭示了中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的突出優(yōu)勢，彰顯了我們堅(jiān)定文化自信的歷史根底,。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化,，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。堅(jiān)定文化自信,，就是堅(jiān)持走自己的路,，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù),，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,，既不盲從各種教條,，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主,。堅(jiān)定文化自信,，就要增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣,、底氣,，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài),。

秉持開放包容,。開放包容是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志,。中華文明的博大氣象,，得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài),、包容的胸懷。無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力,，還是對外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力,，都離不開融通中外、貫通古今,。秉持開放包容,，就要堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。本土化才能落地生根,，時代化才能充滿生機(jī),，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就要著力破解中國之問,、世界之問,、人民之問、時代之問給我們提出的新考題,，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上提交切實(shí)可行的新答案,。秉持開放包容，就要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。按照時代的新進(jìn)步,、中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新要求，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點(diǎn)和要求,，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力,；創(chuàng)新性發(fā)展,，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充,、拓展,、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力,。秉持開放包容,，就要促進(jìn)外來文化本土化。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，對我們進(jìn)一步破解“古今中西之爭”提出了時代要求。應(yīng)積極借鑒吸收其他先進(jìn)文明成果,，堅(jiān)持古為今用,、洋為中用,，融通各種優(yōu)秀思想文化資源，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化,。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新,。守正才能不迷失自我、不迷失方向,，創(chuàng)新才能把握時代,、引領(lǐng)時代。對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明來說,，守正,，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個結(jié)合”的根本要求,，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性,。唯有如此，才能繼續(xù)沿著正確的道路推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,。創(chuàng)新,，創(chuàng)的是新思路、新話語,、新機(jī)制,、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用,、洋為中用,、辯證取舍、推陳出新,，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接,。唯有如此，才能彰顯中華文明自我發(fā)展,、回應(yīng)挑戰(zhàn),、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。守正與創(chuàng)新相輔相成,，體現(xiàn)了變與不變,、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一,。新時代的文化工作者必須深入貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想,，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，為賡續(xù)歷史文脈,、譜寫當(dāng)代華章作出貢獻(xiàn),。

《光明日報(bào)》（2023年12月08日　11版）