習(xí)近平總書記在對宣傳思想文化工作作出的重要指示中明確指出，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容,，堅(jiān)持守正創(chuàng)新,，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證,、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。有了文化主體性,，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托,，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量,。如果文化的建設(shè)者、實(shí)踐者沒有主體性,，文化就不可能立得住,、行得遠(yuǎn),，更談不上引領(lǐng)力、凝聚力,、塑造力,、輻射力。中國共產(chǎn)黨的文化主體性根源于中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng),，內(nèi)生于馬克思主義的理論邏輯,，塑造于百余年砥礪探索的文化實(shí)踐。

就文化傳統(tǒng)而言,，中華文明是世界上唯一一個(gè)未曾中斷的偉大文明,，盡管內(nèi)容不斷更新，構(gòu)成不斷變化,，但最核心的優(yōu)秀文化要素始終存在,、生生不息，文化主體意識綿延持存,，數(shù)千年一貫,。空間上,，中華民族在地理上形成了一個(gè)相對獨(dú)立的單元,，保持了民族與疆域的穩(wěn)定性。這種時(shí)空的原因使得中華民族在歷史發(fā)展中逐漸形成了一種獨(dú)立的,、自成一體的民族心態(tài)與文化心理,，境內(nèi)的各民族在相互融合中逐漸生成了中華民族本身的主體性，并形成了愈益明確的中華民族的主體認(rèn)同特別是文化認(rèn)同,。

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就是中國工人階級的先鋒隊(duì),，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，具有強(qiáng)烈的民族主體意識,，對中華文化的主體性有深切認(rèn)知,，具有高度的民族自覺和鮮明的文化自信。1938年10月,，毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上指出：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展,；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史,。從孔夫子到孫中山,，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn),?！边@里強(qiáng)調(diào)的就是民族文化的主體性不能消解、民族文化的連續(xù)性不能打斷,，歷史虛無主義態(tài)度不可取,。1944年在同英國記者斯坦因的談話中,，針對斯坦因詢問的共產(chǎn)黨是“中國至上”還是“共產(chǎn)黨至上”問題，毛澤東又指出：“沒有中華民族,，就沒有中國共產(chǎn)黨,。你還不如這樣提問題，是先有孩子還是先有父母,？這不是一個(gè)理論問題而是一個(gè)實(shí)際問題,。……中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西,，這是千真萬確的,。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西?！敝袊伯a(chǎn)黨運(yùn)用與貫徹馬克思主義的辯證思維,，逐漸形成了對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的正確認(rèn)識，探索實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，成為中華民族的文化主體性的繼承者與弘揚(yáng)者。

馬克思主義作為指導(dǎo)思想進(jìn)一步塑造了中國共產(chǎn)黨的文化主體性,。這種塑造首先是基于馬克思主義唯物史觀對人作為歷史主體的凸顯,。唯物史觀強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歷史發(fā)展,，而規(guī)律是可以認(rèn)識的,，人通過把握和認(rèn)識規(guī)律不僅能科學(xué)解釋世界，而且可以能動(dòng)改造世界,。特別是客觀的歷史規(guī)律并不是外在于人的主體活動(dòng),，而恰恰體現(xiàn)在人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，人作為主體運(yùn)用規(guī)律改造世界能夠加速歷史發(fā)展的進(jìn)程,。正如馬克思主義強(qiáng)調(diào)的,，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。進(jìn)而言之,，馬克思主義不僅在一般哲學(xué)理論的層面承認(rèn)人的主體性，作為無產(chǎn)階級政黨的世界觀與方法論,，尤其強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)作為能動(dòng)主體對于包括文化使命在內(nèi)的歷史使命的承擔(dān),。共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)，致力于改造舊世界,、批判舊文化,，建立新社會(huì)、建設(shè)新文化,?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對此有非常集中的闡發(fā),，指出由于開拓了世界市場，資產(chǎn)階級“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家,，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族,，使東方從屬于西方”。所謂“文明的國家”即當(dāng)時(shí)創(chuàng)造了工業(yè)文明的資產(chǎn)階級國家,。資產(chǎn)階級與資本主義文明受資本邏輯的支配,，不僅在國內(nèi)榨取工人的剩余價(jià)值，而且在世界范圍內(nèi)進(jìn)行瘋狂的殖民,、剝削與掠奪,。而共產(chǎn)黨的歷史使命就是推翻資本主義制度，批判舊的意識形態(tài),，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)徹底決裂”,，建立每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展、整個(gè)社會(huì)關(guān)系高度優(yōu)化和諧的“自由人聯(lián)合體”,?！皟蓚€(gè)徹底決裂”，即共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂,，同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂,。在此，“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”是指同傳統(tǒng)的私有觀念,，同以人類歷史上的私有制特別是資產(chǎn)階級私有制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)意識形態(tài)的內(nèi)容與形式徹底決裂,，并沒有否定繼承、吸收人類文化中的優(yōu)秀精華的含義,。而要實(shí)現(xiàn)文化方面顛覆性,、革命性的破舊立新，馬克思主義政黨就必須具有高度的文化主體性,，自覺認(rèn)識,、主動(dòng)踐行自己的文化使命。中國共產(chǎn)黨作為具有使命擔(dān)當(dāng)?shù)鸟R克思主義政黨,，對此更是有著深刻理解與鮮明體現(xiàn),。

如果說文化傳統(tǒng)與馬克思主義揭示了中國共產(chǎn)黨文化主體性的歷史根基與理論基礎(chǔ)，那么百余年的砥礪探索則是其文化主體性生成的實(shí)踐基礎(chǔ),?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將堅(jiān)持獨(dú)立自主作為黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，指出獨(dú)立自主是中華民族精神之魂,，是我們立黨立國的重要原則,。獨(dú)立自主體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，實(shí)際上表明的就是黨的文化主體性,。早在1918年,，李大釗發(fā)表的《東西文明根本之異點(diǎn)》一文中,，就認(rèn)為單靠東洋文明或單靠西洋文明都不能解決中國和世界的危機(jī)問題，未來中國要走向社會(huì)主義,，在文化上只有以馬克思主義為指導(dǎo),，繼承并超越東西方文化，取其精華,、去其糟粕,，走“第三新文明”的發(fā)展方向和道路，“第三新文明之崛起”是中華文明發(fā)展的方向,。這實(shí)際上已經(jīng)預(yù)先明確了中國共產(chǎn)黨的文化使命與主體擔(dān)當(dāng),。新民主主義革命時(shí)期，黨提出了發(fā)展新民主主義文化的任務(wù),，指出我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫,、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國,，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國,，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。新中國成立前夕,，毛澤東指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來,，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了,，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界,。”強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的高潮不可避免,，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于中華民族文化發(fā)展的自覺和信心,。新中國成立后，我們黨將“百花齊放,、百家爭鳴”確認(rèn)為繁榮科學(xué)和文化藝術(shù)工作的指導(dǎo)方針,，體現(xiàn)了對社會(huì)主義科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識。

黨的十一屆三中全會(huì)以后,，鄧小平強(qiáng)調(diào)我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。黨的十五大提出了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的新任務(wù),，指出以馬克思主義為指導(dǎo),，以培育有理想、有道德,、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),，發(fā)展面向現(xiàn)代化,、面向世界,、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，習(xí)近平總書記立足新的歷史方位，把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度,，強(qiáng)調(diào)文化自信是更基本,、更深沉、更持久的力量,；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”特別是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，鞏固文化主體性；強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,；強(qiáng)調(diào)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài),；等等,。習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻,，形成了習(xí)近平文化思想,。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通,，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書,，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信,、文化自信達(dá)到了新高度,。回顧過去,、展望未來,，中國共產(chǎn)黨的文化自覺必將不斷增強(qiáng)，文化自信必將愈益堅(jiān)定,，文化主體性也將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn),。

〔作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長、教授〕