習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話,，站在中華民族偉大復興和中華文明永續(xù)傳承的戰(zhàn)略高度,，聚焦推進中國特色社會主義文化建設,、建設中華民族現(xiàn)代文明這個重大問題,，系統(tǒng)回答了中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題,，發(fā)出了建設中華民族現(xiàn)代文明的時代強音，為我們正確認識和對待傳統(tǒng)文化中的寶貴思想資源,、建設文化強國,、建設中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循，指明了前進方向,。

一,、把握“五個突出特性”，以科學態(tài)度對待西藏傳統(tǒng)文化

習近平總書記的重要講話全面深入地闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素,，強調(diào)這些元素共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性。這“五個突出特性”科學揭示了中華文明深厚的歷史底蘊,，深刻闡明了中華民族的文化基因所在,、精神命脈所系、價值追求所向,。既是對中華文明突出特性的深刻總結(jié),，也是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，更是站在推進中國式現(xiàn)代化建設的全新視角,，對創(chuàng)造新文化的恢弘擘畫,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根。西藏傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，西藏傳統(tǒng)文化的每一種形態(tài),，諸如語言文字、哲學宗教,、藏醫(yī)藏藥,、天文歷算、音樂舞蹈,、戲劇曲藝,、雕塑繪畫、工藝美術(shù)等,，都可以清晰地看到中華多民族文化廣泛而深刻的影響,。同時，西藏傳統(tǒng)文化也以其比較豐厚和獨特的文化類型豐富和拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，為中華文化作出了重要貢獻,。站在新的起點上推動文化繁榮，建設文化強國,，我們要準確把握中華文明的“五個突出特性”,，全面客觀地認識西藏傳統(tǒng)文化中的寶貴思想資源，堅持以科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化,，更好地挖掘,、傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，構(gòu)筑共有精神家園,，建設中華民族現(xiàn)代文明。

西藏傳統(tǒng)文化是世代生活在西藏高原的各族人民在對自然,、社會和自身的認知,、適應、改造,、發(fā)展的漫長進程中,，與其他民族在政治、經(jīng)濟,、文化等領域不斷交往交流交融中積累而成的精神財富,。西藏傳統(tǒng)文化特色鮮明、形態(tài)多樣,、內(nèi)容極為豐富,，根據(jù)不同分類方式，既有草原文化,、也有河谷文化,，既有牧業(yè)文化,、也有農(nóng)耕文化,，既有世俗文化,，也有宗教文化。把握“五個突出特性”,，全面正確地認識西藏傳統(tǒng)文化,，我們要從西藏傳統(tǒng)文化豐富多彩的內(nèi)容和形式中看到體現(xiàn)連續(xù)性、保持旺盛生命力的寶貴思想資源,。比如,，延續(xù)至今的藏醫(yī)藏藥與中醫(yī)都是中華民族醫(yī)藥文化的重要組成部分，它們在兩千多年獨立傳承,、相互交集與融合吸收的過程中,，既保留了各自的特色和基礎，又在共同歷史和發(fā)展中形成了你中有我,、我中有你的密切淵源,。藏醫(yī)藏藥所認為的世界是物質(zhì)的、是五行相互作用的結(jié)果,，在今天依然有著唯物論和辯證法的思想價值,。又如，藏傳因明所強調(diào)的理論與實踐相結(jié)合的思想,，在認識論上仍然給予我們重要啟示,。要看到體現(xiàn)統(tǒng)一性、表現(xiàn)愛國主義精神的寶貴思想資源,。比如,，自元以降，西藏史學形成了把西藏地方與西夏,、中原,、蒙古等民族、地方同屬一個中國的思想和認識寫入史書的傳統(tǒng),。又如,，19世紀晚期，英國殖民者企圖向西藏傾銷印度茶葉來壟斷市場,，遭到了西藏各族人民的堅決抵制,，西藏各族人民寧愿以高出印茶10倍的價格購買川茶和滇茶，也不接受印度茶葉,，表現(xiàn)出強烈的向內(nèi)凝聚的統(tǒng)一性和愛國主義精神,。要看到體現(xiàn)包容性、強調(diào)交往交流交融的寶貴思想資源,。比如,，吐蕃時期多次選派青年赴中原學習先進文化,，并組織人力翻譯文化著述加以推廣的開放包容性。又如,，明代中央政府在永樂,、萬歷年間曾兩次刻印藏文《大藏經(jīng)》，分賜西藏寺廟和僧人,，還出現(xiàn)藏文《大藏經(jīng)》的漢譯,、蒙譯，反映了各民族文化交往交流交融的盛況,。要看到體現(xiàn)和平性,、強調(diào)和睦和諧和順的寶貴思想資源。比如,，《和睦四瑞圖》是藏族人心中團結(jié),、友好、美滿生活的理念圖,，象征著人們追求人與人之間相互協(xié)作,、相互敬重、和諧相處的處世理念,。又如,，藏傳佛教所強調(diào)的“諸惡莫作、眾善奉行”“莊嚴國土,、利樂有情”及西藏傳統(tǒng)文化強調(diào)的人與自然和諧共生的理念等,。我們還要看到西藏傳統(tǒng)文化在政教合一、封建農(nóng)奴制度特別是宗教意識形態(tài)的統(tǒng)治下具有的排他性,，凡與宗教意識形態(tài)相違背的思想文化均被視為異端邪說,，缺乏創(chuàng)新性，拒絕社會的任何進步,，成為廣大農(nóng)奴的精神枷鎖,。具有“五個突出特性”的傳統(tǒng)文化中的寶貴思想資源，體現(xiàn)出的是順應文化發(fā)展規(guī)律的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們必須加以科學對待,、更好地挖掘、傳承,、弘揚其中的寶貴思想資源,。對以宗教形式表現(xiàn)出的文化現(xiàn)象則要辯證地對待，既不能因其宗教形式而全盤否定,，又不能不加區(qū)別地盲目接受,，而是要去其宗教外衣、求其合理內(nèi)核,，推動西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展,。

二,、堅持“兩個結(jié)合”，構(gòu)筑共有精神家園

習近平總書記指出,，鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線,，也是民族地區(qū)各項工作的主線。西藏作為邊疆民族地區(qū),，鑄牢中華民族共同體意識更是中央賦予的戰(zhàn)略性任務,。鑄牢中華民族共同體意識更根本的是“共有精神家園”的形成與更深層次的文化認同。我們要深刻領會習近平總書記創(chuàng)造性提出的“兩個結(jié)合”重要論斷,，特別是領會好“第二個結(jié)合”的重要論斷，切實把握好這是“又一次的思想解放,，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”這一論斷包含的豐富思想內(nèi)涵,，構(gòu)筑中華民族共有精神家園,，引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共,、生死與共,、命運與共的共同體理念，讓中華文化成為各族人民的情感紐帶,、心靈歸屬,、精神家園。

一是緊密結(jié)合西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，推動馬克思主義大眾化,。馬克思主義是我們構(gòu)筑共有精神家園的魂，是各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎,。緊密結(jié)合西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就是要結(jié)合影響人民群眾生產(chǎn)生活方式、行為準則,、價值取向的傳統(tǒng)文化,，推動馬克思主義大眾化，使群眾在喜聞樂見,、耳熟能詳?shù)脑捳Z體系,、文化傳承中理解和把握馬克思主義。習近平新時代中國特色社會主義思想是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,、植根于中華文化深厚沃土的中華文化和中國精神的時代精華,，推動習近平新時代中國特色社會主義思想武裝、教育,、引導各族群眾,，就更離不開結(jié)合西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴思想資源來充實黨的創(chuàng)新理論的文化生命，使其“飛入尋常百姓家”,，內(nèi)化為各族群眾的堅定信念和價值追求,，轉(zhuǎn)化為自覺行動的世界觀和方法論。

二是深入挖掘西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源,，加強社會主義核心價值觀建設,。社會主義核心價值觀是構(gòu)筑共有精神家園的精髓，是鑄牢中華民族共同體意識的精神底蘊,。我們要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與社會主義核心價值觀相契合的思想結(jié)晶,、倫理準則、價值判斷,、人生理念等,。如《禮儀問答寫卷》（《兄弟教誨錄》）中勸導人們向善從善的道德規(guī)范，“兄云：做人之道為公正,、孝敬,、和藹、溫順,、憐憫,、不怒、報恩,、知恥,、謹慎而勤奮。雖不聰慧機智,，如有這些,，一切人皆能中意，親屬亦安泰,。非做人之道是偏袒,、暴戾、輕浮,、無恥,、忘恩、無同情心,、易怒,、驕傲、懶惰,。身上若有這些毛病,，一切人皆不會中意”。這些蘊含普遍價值,、體現(xiàn)放之四海而皆準的人類共識是我們從傳統(tǒng)文化中需要汲取的正能量,，在推進社會主義核心價值觀建設中,，我們應該深入研究、廣泛繼承和弘揚,，賡續(xù)西藏歷史文脈,。

三是著眼文化強區(qū)建設，全面推進西藏文化建設,。西藏文化既包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，也包括紅色革命文化和社會主義先進文化。站在新的起點上,，我們要深刻認識推動文化強區(qū)建設的重要性和必要性,，堅定文化自信，秉持開放包容,，堅持守正創(chuàng)新,，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，緊扣鑄牢中華民族共同體意識這個主線和戰(zhàn)略性任務,，以社會主義核心價值觀為引領，以改革創(chuàng)新為動力,，推動西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展,，挖掘整理、傳承弘揚紅色革命文化,，大力繁榮文化事業(yè),，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全面提升公共文化服務的供給能力,，促進城鄉(xiāng)區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展,，不斷擴大西藏文化的傳播力和影響力，不斷滿足各族人民日益增長的精神文化需求,，促進人的全面發(fā)展,。

三、擔負新的文化使命,，為建設中華民族現(xiàn)代文明作出哲學社會科學應有的貢獻

習近平總書記指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮,、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明,，是我們在新時代新的文化使命,。”我們要深入學習領會全面貫徹落實習近平總書記關于哲學社會科學工作的重要指示,，深入學習領會全面貫徹落實習近平總書記關于文化建設的重要指示特別是在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神,，更加自覺地擔負起新的文化使命，全力加強中華民族現(xiàn)代文明研究,，積極建構(gòu)中國自主的知識體系,，加快構(gòu)建具有中國特色,、西藏特點的哲學社會科學。

一是加強對古籍文獻資料的搜集整理和研究,。西藏是文化資源大區(qū),，有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),、浩瀚的古籍文獻資源以及美麗的山水歷史文化傳說,。僅以西藏的古籍經(jīng)卷和檔案文獻來說，已有上千年的歷史積累,，數(shù)量之巨,、門類之豐、分布之廣,，在中國各民族文字歷史資料中,，僅次于漢文，屬各少數(shù)民族之最,。繼承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們要高度重視作為傳統(tǒng)文化主要載體的古籍文獻資料，整理古籍,、研究古籍,，闡釋典籍記載的文化精神，汲取傳統(tǒng)文化中蘊含的有價值的觀念,、精神,，運用經(jīng)典中的思想文化豐富我們的共有精神家園。這里面就需要我們大力加強西藏社科院“格薩爾”“貝葉經(jīng)”等學科的建設,，進一步做好《雪域文庫》等藏文古籍珍本,、孤本等的搜集整理與編輯出版工作。

二是加強對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的研究,。要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,，堅持“兩個結(jié)合”，加強西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的研究,，充分挖掘西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫,，汲取其思想精華和道德精髓，立足現(xiàn)實深入研究闡發(fā)其中蘊含的時代價值,，切實用馬克思主義激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵,，增強西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力，使其成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),。

三是用學術(shù)講好中國西藏故事,。要立足建構(gòu)自主知識體系，加快構(gòu)建中國特色、西藏特點哲學社會科學的話語和敘事體系,，提高塑造和展示社會主義現(xiàn)代化新西藏良好形象,、影響國際涉藏輿論斗爭的文化能力。積極吸收借鑒國外哲學社會科學有益成果,，不斷推出具有重大學術(shù)價值,、現(xiàn)實意義的哲學社會科學自主知識體系創(chuàng)新研究成果，著力提升學術(shù)思想,、學術(shù)觀點,、學術(shù)標準、學術(shù)話語方面的能力和水平,，推出一批具有國際影響力的學術(shù)命題,、學術(shù)范疇和標識性概念，打造具有中國特色,、西藏特點的哲學社會科學,，著力擴大對外文化交往交流，著力提升涉藏國際輿論引導能力和水平,，講好中國西藏故事,、傳播好中國西藏聲音，在服務國家外交外宣大局中發(fā)揮哲學社會科學不可替代的特殊作用,。

習近平總書記指出：“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史,，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！敝腥A民族現(xiàn)代文明生成于中國式現(xiàn)代化的過程中。現(xiàn)代化離不開傳統(tǒng),，傳統(tǒng)也離不開現(xiàn)代化,。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊,。深入踐行“兩個結(jié)合”,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將破繭成蝶，創(chuàng)造中華文化新輝煌,。