習(xí)近平總書記指出，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,，是民族團(tuán)結(jié)之根,、民族和睦之魂。文化認(rèn)同有助于建設(shè)中華民族共同的精神家園,，為中華民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展提供更為深層次和根源性的認(rèn)同力量,，是推動(dòng)各民族形成命運(yùn)與共、和睦親密,、互存不離的中華民族共同體的精神動(dòng)力。增進(jìn)文化認(rèn)同對推動(dòng)中華民族共同體建設(shè),、鑄牢中華民族共同體意識(shí),、促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一,、文化認(rèn)同之于中華民族共同體何以重要

文化認(rèn)同是中華民族共同體身份意識(shí)的思想前提,。馬克思、恩格斯認(rèn)為,，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步,，各民族各地區(qū)的原始封閉狀態(tài)會(huì)被打破。在這一進(jìn)程中,，各民族之間的彼此交流和相互影響逐漸加深,，本民族的文化與精神也被賦予公共屬性。中華民族正是隨著生產(chǎn)力的更迭在數(shù)千年的民族大遷徙和民族大融合中不斷形成與發(fā)展的,。各個(gè)族群的文化精髓伴隨著民族融合而共同熔鑄于中華文化之中,，共同成為中華文化厚重的文化底蘊(yùn)。在文化創(chuàng)新融合的歷史變遷中,，中華民族逐漸對自身群體產(chǎn)生了共同的集體記憶,、集體認(rèn)同和集體價(jià)值,，“龍的傳人”“中華兒女”等特定概念和名稱隨之逐漸銘刻為中華民族共同的身份標(biāo)識(shí)和文化符號(hào)。這種強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感是產(chǎn)生中華民族共同體身份意識(shí)的思想前提,，其在“共同體”的層面為中華民族內(nèi)部成員提供了民族認(rèn)同感和身份歸屬感,，也推動(dòng)了中華民族共同體的交流與融合。

文化認(rèn)同是中華民族共同體情感鏈接的橋梁紐帶,。文化認(rèn)同不僅是基于民族形成發(fā)展需要的認(rèn)同,，也包含民族深厚情感的維系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，民族團(tuán)結(jié)重在交心,。中華文化始終是各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園,，增進(jìn)文化認(rèn)同就是涉及“交心”,、涉及民族情感的應(yīng)有之義。各民族彼此之間雖然存在人口數(shù)量和所居地域的差別,，擁有各自獨(dú)特的語言文字,、風(fēng)俗習(xí)慣和文化形式，但都同屬中華文化血脈的傳承者和發(fā)揚(yáng)者,，都為中華文化互鑒融通提供了文化血液,。從文化認(rèn)同的視角來看，維護(hù)民族和諧關(guān)系與深化民族情感底蘊(yùn)就是要處理好中華文化和各民族文化之間的關(guān)系,。中華文化是各民族文化交融的集大成者,，各民族對中華文化的認(rèn)同就是彼此加深情感鏈接、孕育民族親情的重要途徑,。作為中華文化的重要表現(xiàn)形式,，春節(jié)寄托了中華民族對家庭圓滿和幸福團(tuán)結(jié)的共同價(jià)值追求，也是維系民族情感,、促進(jìn)民族認(rèn)同的重要文化紐帶,。

文化認(rèn)同是中華民族共同體交往交流交融的精神動(dòng)力。在中華文化的歷史積淀過程中,，文化認(rèn)同為各民族之間的文化交流,、文化互鑒提供了精神力量，各民族在“共同體”的文化語境中獲得了文化自信與文化創(chuàng)新的動(dòng)力,。比如,，北魏孝文帝的文化改革在客觀上促進(jìn)了漢族先進(jìn)的制度、禮樂,、服飾,、飲食等文化在鮮卑族內(nèi)的傳播與接受，加速了中華民族多元融合的進(jìn)程,。同時(shí),，鮮卑等北方游牧民族的颯爽驍勇,、豪放質(zhì)樸的氣息和騎射文化對中原地區(qū)產(chǎn)生影響，始建于北魏時(shí)期的云岡石窟,、龍門石窟等歷史遺跡也成為中華民族寶貴的文化財(cái)富,。文成公主為西藏帶去先進(jìn)的中原文化，將中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)與生產(chǎn)技術(shù)傳入西藏,，加強(qiáng)了民眾往來和文化交流,。中華文化的繁榮發(fā)展離不開各民族文化的彼此認(rèn)同、彼此交流和彼此借鑒,，各民族對中華文化的認(rèn)同與傳承,，始終是中華民族共同體文化交融的精神動(dòng)力。

二,、以文化認(rèn)同構(gòu)筑中華民族共同體的精神家園

習(xí)近平總書記指出,，我們要把建設(shè)各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來抓。中華民族共同體不僅需要共同的物質(zhì)基礎(chǔ),，也需要共同的精神家園,。各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等文化精髓是中華民族共有精神家園的重要組成部分,。

文化認(rèn)同樹立和突出中華民族精神家園的文化符號(hào)，深化對中華民族身份的自豪感和自信心,。龍作為中華民族精神和身份的重要象征,，從造型意象到精神內(nèi)涵均體現(xiàn)了中華民族主張多元文化融合共處的理念，凝結(jié)了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神,。長城作為中華民族精神的象征之一，已然從古代的軍事防御工程升華為中華民族共有的文化符號(hào),，代表和見證了農(nóng)牧文化交融的悠久歷史，體現(xiàn)了中華民族眾志成城的團(tuán)結(jié)精神,、堅(jiān)不可摧的偉大意志和百折不撓的奮斗力量,。以龍和長城為代表的文化符號(hào)，承載和記錄了中華民族共同的文化記憶和交融歷史,，凝結(jié)著中華民族共同體的集體記憶,、文化血脈和民族精神，能夠增進(jìn)中華民族共同體的文化認(rèn)同,、身份自覺和情感共鳴,。

文化認(rèn)同彰顯和深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義，體現(xiàn)中華民族的文化自信,。習(xí)近平總書記指出,，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”,。在中華民族推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中,，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終發(fā)揮了潤物細(xì)無聲的文化推動(dòng)和滋養(yǎng)作用,?！懊駷榘畋尽薄百F和尚中”“天人合一”“厚德載物”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念均為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族興旺提供了精神動(dòng)力,，也是中華民族發(fā)揮歷史主動(dòng)精神,、聚合團(tuán)結(jié)奮斗力量的文化積淀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族共同的價(jià)值理念和理想追求,，隨著時(shí)代發(fā)展釋放出新的內(nèi)涵和文化活力,，為中華民族共有精神家園培根鑄魂、為中國特色社會(huì)主義凝心聚力,、為中華民族偉大復(fù)興匯聚力量,，這體現(xiàn)了中華民族對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同、高度肯定和高度自信,?！暗诙€(gè)結(jié)合”賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代意義，構(gòu)成各族人民當(dāng)代精神家園新的要素,。

文化認(rèn)同引領(lǐng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，堅(jiān)定中華民族共同體在國家、社會(huì)和個(gè)人層面的共同理想信念,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了各民族優(yōu)秀文化,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化等優(yōu)秀價(jià)值理念，把涉及國家層面,、社會(huì)層面,、個(gè)人層面價(jià)值要求融為一體，與中華文化歷來追求的“修身,、齊家,、治國、平天下”的價(jià)值理念有共通之處,。愛國作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一,，將個(gè)人的信仰理念和國家、民族的福祉整合起來,。國家富強(qiáng)和民族復(fù)興是各族人民踐行愛國主義的共同夢想,，也是中華兒女的共同心愿。愛國主義是中華民族精神的核心,，中國幅員遼闊,、民族眾多,，自古以來舍身報(bào)國、保家衛(wèi)國等文化理念一直是中華民族普遍認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn),，也是中華民族在國家,、社會(huì)、個(gè)人層面的共同精神追求,。

三,、以文化認(rèn)同凝聚中華民族共同體的奮斗力量

中華民族偉大復(fù)興作為中華民族共同的奮斗目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)需要中華民族凝聚共同的奮斗力量,。文化認(rèn)同是中華民族繁榮昌盛的必要條件,，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石，為中華民族偉大復(fù)興凝聚奮斗力量,。

在尊重和保護(hù)民族文化中凝聚民族共識(shí),。中國廣袤的土地，呈現(xiàn)出自然地理迥異,、氣候豐富多樣的空間形態(tài),，各民族的文化樣態(tài)和生產(chǎn)方式深受所居住地理環(huán)境的影響。比如,，西北地區(qū)以戈壁,、沙漠為主，造就了大漠游牧文明,，東部平原適合農(nóng)耕,，造就了農(nóng)耕文明，東北平原的白山黑水造就了漁獵文明,，南部及東部的沿海地區(qū)造就了海洋文明,。中華民族歷來主張“和而不同”“海納百川”“求同存異”的價(jià)值理念，對于各民族獨(dú)具特色,、風(fēng)格迥異的文化,，我們應(yīng)該彼此給予尊重和承認(rèn)，要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承,，它們均為促進(jìn)中華文化的豐富性和多樣性提供了文化資源,。比如史詩《格薩爾王》、熱貢藝術(shù),、維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌和朝鮮族農(nóng)樂舞等特色鮮明的少數(shù)民族文化藝術(shù)入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（冊）,，不僅推動(dòng)了中華民族文化的繁榮發(fā)展和五彩斑斕,，也體現(xiàn)了世界文化藝術(shù)的多樣性和豐富性。

在吸收和發(fā)揚(yáng)民族文化中匯聚民族力量,。中華文化不是無本之木,、無源之水,，各民族優(yōu)秀文化都是中華文化的組成部分。少數(shù)民族文化蘊(yùn)含了豐厚的民族文化積淀,，是各民族歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù),，共同匯聚成中華文化的藝術(shù)瑰寶。比如,，藏族人民生活在雪域高原,，對生態(tài)環(huán)境的脆弱性感受至深，因而孕育出善待自然,、保護(hù)自然的生態(tài)文化,，《六長壽圖》與《四睦和瑞圖》蘊(yùn)含著人與自然和諧共存、敬畏自然的理念,，與中國歷來主張的天人合一,、萬物并育的生態(tài)理念具有相通之處。生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族的永續(xù)發(fā)展,，良好的生態(tài)環(huán)境是中華民族實(shí)現(xiàn)美好生活向往的自然基礎(chǔ),，中華文化主張“天人合一”的文化理念和哲學(xué)反思已然深入中華民族的精神根脈之中，凝聚起中華民族踐行生態(tài)文明理念的共識(shí),，為建設(shè)美麗中國凝聚力量,。

在發(fā)展和繁榮民族文化中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。中華文化在漫長的歷史交融與變遷中形成了“大一統(tǒng)”的思想文化,，對于整合諸侯割據(jù),、消除民族分裂和維護(hù)國家統(tǒng)一起到了重要的維系作用?！凹覈煜隆笔悄勖褡鍒F(tuán)結(jié),、國家統(tǒng)一的重要文化傳統(tǒng)，統(tǒng)一天下為己任已經(jīng)成為中華民族的文化共識(shí)與精神指引,，歷代中央王朝和入主中原的民族都將自身政權(quán)視作中華文化的正統(tǒng),，“桃花石”的稱謂和“六合同風(fēng)，九州共貫”的思想等,，均體現(xiàn)了濃厚的中華一體意識(shí),。當(dāng)今時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全國各族人民的共同夢想,，“大一統(tǒng)”和“家國天下”等文化觀念作為中華民族共同的政治理想和社會(huì)追求,，凝聚起中華民族的奮斗意志和團(tuán)結(jié)力量。這種文化共識(shí)歷經(jīng)中華民族的昨天和今天,，使得中華民族在面對“雄關(guān)漫道”和“人間正道”時(shí)不失奮斗底色,。這種精神必將延向中華民族的明天，讓中華民族在長風(fēng)破浪中贏得更大的歷史成就，創(chuàng)造更加輝煌的歷史偉業(yè),。

總之,，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，對于推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)具有價(jià)值引領(lǐng),、文化支撐和凝聚共識(shí)的積極意義,。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民正積極主動(dòng)增進(jìn)對中華文化的認(rèn)同,，凝聚最大公約數(shù),、畫出最大同心圓，中華民族共同體一定會(huì)牢不可破,、歷久彌堅(jiān),，各民族一定會(huì)像石榴籽一樣緊緊抱在一起，守望相助,、團(tuán)結(jié)奮斗,，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量！

（作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）