作者：李媛媛（中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員,、文史教研部教授）

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深,。只有全面深入了解中華文明的歷史,，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,?！?/p>

習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位,，將“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”作為新時(shí)代的文化使命,，這一全新戰(zhàn)略要求明確了新形勢(shì)下文化工作的發(fā)展方向和目標(biāo)任務(wù)，蘊(yùn)含著深刻的大歷史觀,、大文明觀和大發(fā)展觀,。

以深邃的大歷史觀鑄牢中國(guó)道路的文明根基。作為世界上唯一沒(méi)有中斷的原生態(tài)文明體,，中華文明有著悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò),，這是中國(guó)道路的堅(jiān)實(shí)根基和深厚底蘊(yùn)所在。習(xí)近平總書(shū)記全面闡明了中華文明的連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性,，并指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó),，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó),，更不可能理解未來(lái)中國(guó),。”這一論斷從文明的高度強(qiáng)調(diào)中華文明對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的源頭性意義,，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本,，欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其泉源”，中華文明積淀著中華民族最深沉的精神追求,，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),。如果不理解中華文明的歷史淵源和核心價(jià)值，則無(wú)以從深層次解釋現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的底層邏輯和本質(zhì)特征,。這就要求我們以高度的文化主體意識(shí),，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉中華文化的精神內(nèi)核和永恒價(jià)值,，傳承中華文化基因,；這就要求我們立足中華文明肌體，植根中華文化沃土,，以整體性,、融貫性、系統(tǒng)性的思維把握傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)的內(nèi)在連續(xù)性,，探索中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路,；這就要求我們堅(jiān)定歷史自信和文化自信，堅(jiān)持古為今用,、推陳出新,，不斷賦予傳統(tǒng)精神以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài),。

以深刻的大發(fā)展觀推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展,。賡續(xù)傳統(tǒng)，是為了創(chuàng)造未來(lái),，文化傳承的根本目標(biāo)是為了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”,。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史,；對(duì)人類文明最大的禮敬,，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài),。”中華文明具有突出的包容性和創(chuàng)新性,，中國(guó)歷史上經(jīng)歷多次外來(lái)文明的輸入,，但始終在保持內(nèi)核穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，不斷吸納新的文化要素,，推動(dòng)自身的文明更新,，中華文明正是在薪火相傳中革故鼎新，獲得了強(qiáng)韌的生命力,。

在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中,，“兩個(gè)結(jié)合”是推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義的發(fā)展提供了豐沃的土壤,，馬克思主義作為現(xiàn)代思想資源,，用真理的力量激活了中華文明，對(duì)中華傳統(tǒng)精神價(jià)值進(jìn)行拓展,、重構(gòu)和超越,，賦予其新的時(shí)代意義和實(shí)踐價(jià)值，二者結(jié)合的結(jié)果是“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”,?！皟蓚€(gè)結(jié)合”標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)新的新境界，也明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下承續(xù)中華文明道統(tǒng)的歷史使命,。中國(guó)當(dāng)代的文明創(chuàng)造是在馬克思主義指導(dǎo)下,，以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為古老文明傳統(tǒng)賦能，在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷開(kāi)辟新的文化空間,，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新,，培育創(chuàng)造新時(shí)代的文化形態(tài)，為中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力,。正是在此意義上,，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放,。

以宏闊的大文明觀為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,。中華民族在歷史上以文化定義自身，有著強(qiáng)烈的文明訴求,。在漫長(zhǎng)的幾千年的歷史進(jìn)程中,，中華民族以開(kāi)放包容、協(xié)和萬(wàn)邦的開(kāi)放胸懷與周邊民族之間長(zhǎng)期交往交流,，形成了和衷共濟(jì),、和合共生的關(guān)系格局。這種歷史傳統(tǒng)也決定了今天中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本立場(chǎng),，即秉承親誠(chéng)惠容,、合作共贏的理念,，尊重每個(gè)國(guó)家的歷史和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)信每個(gè)國(guó)家都有權(quán)力依托自身文明傳統(tǒng)選擇自己的現(xiàn)代化模式,。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下,，不僅致力于為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興,，而且立志為人類謀進(jìn)步,，為世界謀大同。

中國(guó)的現(xiàn)代化道路所提供的不僅僅是一種新的發(fā)展模式,，更是一種新的文明觀,，倡導(dǎo)天下一家、自利利他的包容式發(fā)展,，與以西方中心主義作為底色,、強(qiáng)調(diào)霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)、零和博弈的價(jià)值取向形成鮮明對(duì)比,。在2023年3月,，中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)議中，中國(guó)提出了“全球文明倡議”,，并以實(shí)際行動(dòng)踐行中國(guó)作為“世界和平的建設(shè)者,、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”的莊嚴(yán)承諾,。中國(guó)在為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì),、政治的良性發(fā)展作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也在努力為世界提供公共品,，“人類命運(yùn)共同體”“人類文明新形態(tài)”“全人類共同價(jià)值”等理念的提出和踐行,，為新的全球治理格局貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步,。在此意義上,，中國(guó)式現(xiàn)代化的文明實(shí)踐具有世界歷史意義。

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年07月03日 02版）