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習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”“必由之路”和“最大法寶”的重大論斷,，明確指出了“兩個結(jié)合”的重要地位,，精辟闡述了“兩個結(jié)合”的深刻內(nèi)涵，同時為我們在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮,、建設(shè)文化強(qiáng)國,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指引。必須從戰(zhàn)略高度深刻領(lǐng)悟“兩個結(jié)合”的重大意義,，在不斷推進(jìn)“兩個結(jié)合”中牢牢把握歷史主動,，以更加堅定的歷史自信、更為強(qiáng)烈的歷史自覺,，在強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興新征程上繼續(xù)譜寫絢麗華章。

開辟馬克思主義中國化時代化的新境界

一百多年前的舊中國,，積貧積弱,、飽受欺凌是揮之不去的硬標(biāo)簽；一百多年后的新中國,，獨立自主,、繁榮富強(qiáng)是涅槃重生的新面貌。如此翻天覆地的變化,，得益于中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為思想武器解決中國革命,、建設(shè)和改革的實際問題。然而,，怎樣正確認(rèn)識和科學(xué)對待馬克思主義并不是一件容易的事情,。在我們黨的發(fā)展歷史上,，曾有過兩種典型的對待馬克思主義的錯誤傾向：一種是片面強(qiáng)調(diào)理論的重要性、輕視實踐經(jīng)驗的教條主義傾向,；另一種是片面強(qiáng)調(diào)實踐的重要性,、輕視理論指導(dǎo)的經(jīng)驗主義傾向。這兩種錯誤傾向都使馬克思主義與中國具體實際相脫節(jié),，都不可避免地給黨的事業(yè)帶來嚴(yán)重危害,。歷史和實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能,，中國特色社會主義為什么好,，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行,；而馬克思主義之所以行,，是因為它不斷同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，從而在中華大地落地生根,，不斷在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的社會主義為什么不一樣,？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力,？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’,?！笨梢姡皟蓚€結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑,，是新征程推進(jìn)理論創(chuàng)新必須一以貫之堅持的基本原則。

作為當(dāng)代中國馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義,，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是以“兩個結(jié)合”推進(jìn)理論創(chuàng)新的生動體現(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義基本原理,，立足中國具體實際,，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會主義建設(shè)規(guī)律,、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，科學(xué)回答了中國之問,、世界之問,、人民之問、時代之問,，是中華文化和中國精神的時代精華,，更是以馬克思主義之“矢”射中國之“的”的光輝典范,。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍,，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界,。

為中國式現(xiàn)代化道路提供深厚的文明底蘊

一百多年來，中國共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民干革命,、搞建設(shè),、抓改革的歷史進(jìn)程中，歷經(jīng)千辛萬苦探索出了中國式現(xiàn)代化道路,，創(chuàng)造了在中華民族發(fā)展史,、人類社會進(jìn)步史上令人刮目相看的奇跡。這一道路的確立,，一方面源于馬克思主義的方法論指引,，另一方面則植根于中華民族延續(xù)五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合為中國式現(xiàn)代化道路提供深厚的文明底蘊,。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能相結(jié)合產(chǎn)生良好化學(xué)反應(yīng),，源于彼此契合。盡管馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天下為公,、民為邦本、為政以德,、革故鼎新,、任人唯賢、天人合一,、自強(qiáng)不息,、厚德載物、講信修睦,、親仁善鄰等,，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合,?！敖Y(jié)合”的結(jié)果是互相成就?！敖Y(jié)合”不是拼盤,，不是簡單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng),，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),。

中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,，而中華文明也賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實力,，也是中國式現(xiàn)代化植根的文化沃土,，其與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合讓中國式現(xiàn)代化道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國式現(xiàn)代化道路的文明根基,。獨特的文化傳統(tǒng),，獨特的歷史命運，獨特的基本國情,，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路,。正如習(xí)近平總書記所言：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色,？如果不是中國特色,，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史,，才能真正理解中國道路的歷史必然,、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。

以文化自信自強(qiáng)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

一個民族想要實現(xiàn)復(fù)興,，僅僅擁有強(qiáng)大的物質(zhì)力量是不足以應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的,，還需要強(qiáng)大的精神力量的支撐，而文化自信正是一個國家,、一個民族發(fā)展中最基本,、最深沉、最持久的力量,。沒有高度的文化自信自強(qiáng),，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興,。

我們何以做到文化自信自強(qiáng),？一方面，中國文化源遠(yuǎn)流長,，中華文明博大精深，五千多年來綿延不絕從未間斷,，構(gòu)成文化自信自強(qiáng)的事實基礎(chǔ),。全面深入了解中華文明的歷史就會明白，中華文明具有的五個突出特性：連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性、包容性,、和平性,，是它能夠傳承延續(xù),、永葆生機(jī)、歷久彌新,、經(jīng)久不衰的基因密碼,，是中華文明能夠屹立于世界文明之林的深厚底氣。另一方面,，文化自信自強(qiáng)基于文化主體性,，“兩個結(jié)合”鞏固了文化主體性，彰顯了歷史自信和文化自信,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“‘第二個結(jié)合’,，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,，表明我們黨對中國道路,、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度,，表明我們黨的歷史自信,、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度,?！痹凇皟蓚€結(jié)合”的語境之下，主體始終是中國,，離開了中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“本”,，馬克思主義將失去其蓬勃生機(jī)和旺盛活力。作為“兩個結(jié)合”科學(xué)產(chǎn)物的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,，就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn),。所謂以我為主，為我所用,，正是這種文化主體性使文化自信自強(qiáng)有了堅實的土壤,。

以中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

“兩個結(jié)合”造就了新的文化生命體，實現(xiàn)了中華文明的現(xiàn)代形態(tài),，形成了中華民族現(xiàn)代文明,。中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵極其豐富，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的一切創(chuàng)造,，包括物質(zhì)文明,、政治文明、精神文明,、社會文明,、生態(tài)文明和黨的政治文化、軍事思想,、外交思想等,，都屬于中華民族現(xiàn)代文明,。

作為“兩個結(jié)合”的科學(xué)產(chǎn)物，中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合,、相互成就的產(chǎn)物,，是經(jīng)由“第二個結(jié)合”，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中不斷鞏固文化主體性,，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新的產(chǎn)物,。中華民族現(xiàn)代文明不是對傳統(tǒng)中華文明簡單繼承或者否定，而是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，以馬克思主義為指導(dǎo),，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實,，結(jié)合當(dāng)今時代條件,，將社會主義、中華文明與現(xiàn)代化融合發(fā)展,、內(nèi)在統(tǒng)一而形成的文明新形態(tài),。

中華民族現(xiàn)代文明的形成，代表著一條古老中華文明不斷新生的道路,，昭示了一種與西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明不同的更為完善合理的現(xiàn)代文明圖景,。中華民族現(xiàn)代文明深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì),，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。這一文明形態(tài)既不同于以往探索形成的社會主義文明形態(tài),，更超越了資本主義文明形態(tài),。這一文明形態(tài)閃爍著馬克思主義基本原理的光輝，也融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、優(yōu)秀革命文化和社會主義先進(jìn)文化以及世界文明的精華,，是一種全新的人類文明形態(tài)。

（作者分別系中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長,、教授和碩士研究生）