6月2日,，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào),，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路,。在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮,，建設(shè)文化強(qiáng)國,，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，是我們在新時代新的文化使命。他還指出，中華文明具有突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性、包容性與和平性等五個方面的“突出特性”,。

進(jìn)入新時代以來,，習(xí)近平總書記從馬克思主義的大歷史觀和人類文明發(fā)展的整體觀出發(fā)，站在中華文明的歷史高度,，以強(qiáng)烈的歷史主動,，深刻把握中華文明的獨特優(yōu)勢，開創(chuàng)性地提出“兩個結(jié)合”的重大理論命題,，既科學(xué)地揭示了中國馬克思主義思想理論演進(jìn)發(fā)展的深層邏輯,，也科學(xué)地回答了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實路徑,。無論在馬克思主義發(fā)展史上,，還是在中華文明發(fā)展史上，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義,。切實領(lǐng)會好“兩個結(jié)合”的思想要義,，讀懂中華文明的突出特性，是深入開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育迫切需要學(xué)懂弄通的重大理論新課題,。

一,、領(lǐng)會“結(jié)合”要義，是從整體上把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,、理解中華文化和中國精神的時代精華的一把鑰匙

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深深植根于中華文化的沃土之中,，深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神,、道德理念,，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范,。作為當(dāng)代中國馬克思主義,、21世紀(jì)馬克思主義，作為中華文化和中國精神的時代精華,，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍,。要理解好這個思想上的新飛躍，就必須準(zhǔn)確理解“兩個結(jié)合”,，尤其是“第二個結(jié)合”的深刻內(nèi)涵和思想要義,。

“第二個結(jié)合”既是中國共產(chǎn)黨百余年來在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中的寶貴探索，更是新時代以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持和發(fā)展馬克思主義,，創(chuàng)新完善中國共產(chǎn)黨思想理論體系的一個重大原創(chuàng)性理論成果,。文化的實際，可以說是中國具體實際中最重要的一個實際，“第一個結(jié)合”在邏輯上本來可以預(yù)設(shè)“第二個結(jié)合”的存在,。但是,，為什么要將“第二個結(jié)合”和“第一個結(jié)合”并列提出呢？我們理解,，這不是簡單的包含與被包含的關(guān)系,，更不是“大實際”和“小實際”的關(guān)系，而是在新思想中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的一種強(qiáng)調(diào),，是對中華文明獨特優(yōu)勢和突出特質(zhì)的一種凸顯,，是中國化馬克思主義最新成果區(qū)別和發(fā)展于以往理論的一種體現(xiàn)。只有對中華文化獨特優(yōu)勢和突出特質(zhì)有深刻的理解,，對中華文明發(fā)展規(guī)律有深刻的把握,，對文化主體性具有高度歷史自信和時代自信，才有可能得出如此深刻的思想認(rèn)知和理論總結(jié),。所以,，“第二個結(jié)合”的提出和強(qiáng)化，恰恰是新時代所以新,、新思想所以新的一種時代詮釋和文化解讀,，在新時代中國思想文化的向前發(fā)展上有其特別的新意和深意。也正是在這個意義上,，我們可以說,，在馬克思主義發(fā)展史、中華文明發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨的思想發(fā)展史上,，“第二個結(jié)合”的提出是一個原創(chuàng)性的重要理論貢獻(xiàn),，有力推動了馬克思主義中國化新的飛躍，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界,。

深刻領(lǐng)會馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想要義,，是從整體上把握當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的一把鑰匙,，是讀懂中華文化和中國精神的時代精華,、繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的密碼。

二,、“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放,，是實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史新飛躍、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的精神動員

中國過去數(shù)十年波瀾壯闊的發(fā)展成就伴隨著一次又一次的思想解放,。掌握中華文明思想和文化上的歷史主動,，并作用于中國式道路、理論和制度的建設(shè),，是中國共產(chǎn)黨在實踐中一直堅持的寶貴歷史經(jīng)驗,。進(jìn)入新時代,，中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想，守正創(chuàng)新,，以高度的歷史自覺,、文化自信和理論勇氣，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”,，高度重視在馬克思主義中國化時代化進(jìn)程中中華文化主體性作用的發(fā)揮,。“第二個結(jié)合”的提出和強(qiáng)調(diào),，標(biāo)志著在中國共產(chǎn)黨一百多年來的理論創(chuàng)新和思想文化建設(shè)中,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前所未有地被強(qiáng)調(diào)，并成為支撐中國化馬克思主義最新成果的精神底色和文化基座,。在這個“結(jié)合”中,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了新的升華，我們能夠在更廣大的文化空間中,，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的寶貴而豐富的中國價值,、中國智慧和中國精神充分激活并有效運(yùn)用起來，去探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新,。從這個意義上講,，這是又一次的思想解放,。

需要指出的是,，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的百余年中,，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合并不是一帆風(fēng)順的,，而是一個在曲折中不斷磨合、不斷適應(yīng),、不斷發(fā)展的過程,。在這個過程中，對中華傳統(tǒng)文化的看法和評價一直是有所起伏的,。進(jìn)入新時代,，隨著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和完善，傳統(tǒng)文化才獲得了如此之高的地位,。這是需要巨大的文化自信和理論勇氣的,。這也說明，我們黨對中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信,，都達(dá)到了一個新的高度。

作為中華文明在新時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展的必由之路,，“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識,。習(xí)近平總書記從五個方面深刻闡述了“兩個結(jié)合”的必然性，認(rèn)為“結(jié)合”的前提是價值上的彼此契合,，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就,，這造就了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，筑牢了道路根基,，打開了創(chuàng)新空間,，掌握了思想和文化的主動，是又一次的思想解放,。

在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下,，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也越來越在各方面的實踐探索中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用,。例如,，在中國式現(xiàn)代化的事業(yè)推進(jìn)和理論構(gòu)建中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終發(fā)揮著固本培元,、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性作用,，始終維系和支撐著這個進(jìn)程的中國特色，使它顯著區(qū)別于世界上任何其他國家的現(xiàn)代化,，被冠以“中國式”的定義,，體現(xiàn)著鮮明而獨特的中國特色。

新征程上,，建設(shè)文化強(qiáng)國,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的號角已經(jīng)吹響。中國共產(chǎn)黨人正立足“世界之變,、時代之變,、歷史之變”的百年際遇，秉承中華文化核心價值和基本精神,，全面推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)著新時代中國特色社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn),，成就著人類文明發(fā)展進(jìn)步的中國模式和中國道路,。走中國特色社會主義道路，就一定要推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,，就一定要把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和堅持馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來?！皟蓚€結(jié)合”是必由之路,。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是又一次的思想解放,，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,、實現(xiàn)歷史新飛躍,、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的精神動員。

三,、“突出特質(zhì)”的重要論述是對中華文明獨特優(yōu)勢的整體性把握,，揭示了中華文化之所以自信和之所以走向“結(jié)合”的歷史邏輯、精神價值和實踐智慧

中華文化的自信,，不僅僅源于它的博大精深,，更源于蘊(yùn)含其中的精神價值和中國智慧。2016年5月17日,，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出,，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系,，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨,。這是我國的獨特優(yōu)勢”。在文化傳承發(fā)展座談會上,，習(xí)近平總書記著眼于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時代高度,，再次談到了這個問題，他強(qiáng)調(diào)了支撐中華文明獨特優(yōu)勢的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸多重要元素,，指出塑造中華文明獨特優(yōu)勢的中華文化具有“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”“包容性”“和平性”的“五個突出特性”,。這是新時代中國共產(chǎn)黨人站在人類文明和中國文化的新高度，著眼于馬克思主義中國化時代化,，秉承中華文化追求仁愛,、和平、共享,、包容,、統(tǒng)一,、創(chuàng)新,、發(fā)展等核心價值和基本精神，充分發(fā)掘,、弘揚(yáng)和發(fā)展中華文明之于國家治理,、社會教化和天下和合的獨特優(yōu)勢。推進(jìn)與馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深的結(jié)合,、共同造福全人類幸福事業(yè)的整體性把握,，充分彰顯和揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價值邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯,。

中華文明突出的連續(xù)性,，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯,。新時代,，中國共產(chǎn)黨人的文化自信首先是建立在對于中華文化幾千年來一以貫之并不斷發(fā)展的中國精神,、中國智慧、中國價值和中國理念的整體性把握之上,。習(xí)近平總書記深刻指出,，如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國,，也不可能理解現(xiàn)代中國,，更不可能理解未來中國。不忘本來才能開辟未來,。在五千多年漫長文明發(fā)展史中,，中國人民創(chuàng)造的中華文明綿延傳承至今從未中斷，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn),。中華文明是馬克思主義中國化的文化載體,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了理論底座。在兩者走向結(jié)合的過程中,，其相互的作用方式是馬克思主義激活,、指導(dǎo)并適應(yīng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。只有全面深入了解中華文明的歷史,，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè),，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,。

中華文明突出的包容性和突出的創(chuàng)新性，讓馬克思主義在中國的文化土壤中得以生根發(fā)芽和不斷發(fā)展,，揭示的是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐邏輯,。厚德才可以載物，只有深厚而博大的文化才更具有包容性,。更具包容性,，才能海納百川，兼收并蓄,，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力,。“中華文明具有突出的包容性,，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷,?！?這個突出的包容性，恰恰是馬克思主義得以在中國文化中落地生根的根本原因,。古人講,，“周雖舊邦,，其命維新”；又說,，“茍日新,，日日新，又日新”,。這里講的是中國文化的創(chuàng)新性,。創(chuàng)新是中華文化生命活力的源泉。習(xí)近平總書記指出,，“中華文明具有突出的創(chuàng)新性,，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn),、勇于接受新事物的無畏品格”。如果說包容性讓馬克思主義在中國得以落地,，而創(chuàng)新性則是馬克思主義在中國發(fā)展的主要原因,。任何一個優(yōu)秀民族的文化都是在歷史演進(jìn)的長河中不斷發(fā)生流變，大浪淘沙,，日積月累,，在與各種文化的交流、交鋒,、交融中發(fā)展創(chuàng)新的,。中國共產(chǎn)黨秉承“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的文化發(fā)展原則,，運(yùn)用馬克思主義的立場,、觀點和方法，使之不斷適應(yīng)和融入中國革命,、建設(shè)和改革發(fā)展等不同歷史階段的具體實踐,。正是基于這一實踐邏輯，中國共產(chǎn)黨人走出了一條馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論創(chuàng)新之路,。

中華文明突出的“和平性”和“統(tǒng)一性”,，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在馬克思主義的激活和結(jié)合之下承擔(dān)起推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)的使命，彰顯馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價值邏輯,。世界上任何一種偉大的文明之所以偉大，不在于形式,，而在于其最深層面的價值追求,。在近代以來的中國，馬克思主義之所以能夠迅速超越其他各種理論,，在中國的文化土壤中落地生根,、生長,，與馬克思主義和中華文化在價值追求方面的契合相通是密切相關(guān)的。實現(xiàn)“結(jié)合”的前提是相契合,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著具有全球性意義的現(xiàn)代價值：追求天下為公,、民為邦本的大同思想；追求講信修睦,、親仁善鄰的和平思想,。

追求天下為公、民為邦本的大同思想,，最終指向的是國家和民族的大一統(tǒng),。自古以來，中華文明在國家理念上最為重視的特質(zhì)之一就是維護(hù)國家的統(tǒng)一,。正如習(xí)近平總書記所指出的,，“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體,、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚,，決定了國土不可分、國家不可亂,、民族不可散,、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心,，決定了一個堅強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系”,。追求講信修睦、親仁善鄰的和平思想,，最終指向的是天下太平,、世界和平。中華文明具有突出的和平性,。和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因,，中華文明歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”，和平融入了中華民族的血脈中,，刻進(jìn)了中國人民的基因里,。為全人類的和平幸福而奮斗，既是馬克思主義的價值追求,，也是中華文明的核心價值之一,。

文化復(fù)興，國家民族才會有希望,、有前途,。我們看待中華文化，要具備大歷史觀，要具備辯證的思維,、發(fā)展的思維,，要看全貌、看主體,、看核心的價值追求,，尤其要避免對傳統(tǒng)文化的狹隘化解讀。中國近代以來的種種困厄,，很重要的一個根源,，恰恰是國人對中國的文化傳統(tǒng)不自信。進(jìn)入新時代,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足當(dāng)下,，面向未來，以廣闊的文化視野,、深邃的歷史眼光,，以前所未有的歷史自信、文化自信,，堅定推進(jìn)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”,，堅定推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，肩負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命,，迎來了又一次的思想解放與文化繁榮,。這是中華文化的歷史性大幸事，也代表著世界文明向前發(fā)展的正確方向,。

（作者系湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記）