黨的二十大報(bào)告全面論述了中國式現(xiàn)代化命題,，深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色,、本質(zhì)要求和重大原則,。中國式現(xiàn)代化新道路溯源于近代以來中國現(xiàn)代化艱辛探索的歷史進(jìn)程，是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年波瀾壯闊探索出的具有中國特色的現(xiàn)代化道路,，是對西方資本主義現(xiàn)代化道路模式的超越，開創(chuàng)了具有高度人本精神的人類文明新形態(tài),，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新途徑,，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案,。立足全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,、向第二個(gè)百年目標(biāo)奮斗的新節(jié)點(diǎn),，我們要切實(shí)踐行人民至上、共享成果,、協(xié)調(diào)發(fā)展,、和諧共生和命運(yùn)與共的價(jià)值導(dǎo)向，充分彰顯中國特色社會主義的制度優(yōu)勢,。

人民至上

只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民,、發(fā)展成果由人民共享,，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀,。中國式現(xiàn)代化新道路以人的發(fā)展為核心,，踐履了發(fā)展回歸社會、勞動價(jià)值復(fù)歸人民的追求,。這種理念與西方以資本為中心的現(xiàn)代化進(jìn)程形成了鮮明對比,。在馬克思看來，以資本增殖邏輯推動的現(xiàn)代化不僅加深了資本家對勞動工人的壓迫剝削,，還衍生出人的異化與社會分類,。而中國共產(chǎn)黨始終持守唯物史觀的基本原理，牢牢站穩(wěn)人民立場,，保證我國現(xiàn)代化建設(shè)一直在人民至上的軌道上向前推進(jìn),。

新中國成立后，毛澤東同志指出,，“人民,，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”,，并充滿感情地發(fā)出“人民萬歲”的歷史最強(qiáng)音,。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志指出：“群眾是我們力量的源泉,，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”,，奠定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和改革開放事業(yè)的實(shí)踐主體地位。進(jìn)入新時(shí)代,，中國特色社會主義事業(yè)始終堅(jiān)持以人民為中心和人民至上的發(fā)展邏輯,。以百姓心為心，與人民同呼吸,、共命運(yùn),、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心,。百年來,，黨始終將人民掛在心頭、念在心里,，為實(shí)現(xiàn)人民美好生活而奮斗,。

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告中關(guān)于中國式現(xiàn)代化五個(gè)重要特征和九個(gè)本質(zhì)要求的精辟論斷,，句句圍繞“人民”,，處處彰顯“人民”。人民,，是探討中國式現(xiàn)代化必須面對的主題主線,，讓人民生活幸福，是推動中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)的最本質(zhì)目標(biāo),。要踐行以人民為中心的發(fā)展思想,，一方面是把人民作為推進(jìn)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)對人民利益,、期待和向往的滿足,；另一方面是把人民作為推進(jìn)現(xiàn)代化的落腳點(diǎn)，落實(shí)“人民至上”“江山就是人民,、人民就是江山”等人民群眾觀,，豐富人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活水平。

共享成果

中國式現(xiàn)代化的人民性立場不僅體現(xiàn)在發(fā)展依靠人民的價(jià)值選擇上,，更核心的方面是體現(xiàn)在發(fā)展為了人民和發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值追求上?？v觀近代以來,，在資本邏輯規(guī)制下，西方國家的現(xiàn)代化只能實(shí)現(xiàn)“富者累巨萬,，而貧者食糟糠”的富裕,，資本主義制度內(nèi)在的發(fā)展不平衡性導(dǎo)致財(cái)富分配失衡和社會兩極分化，引發(fā)了嚴(yán)重的民粹主義和逆全球化浪潮,，給國際社會穩(wěn)定和發(fā)展帶來消極影響,。中國式現(xiàn)代化摒棄并超越了資本主導(dǎo)邏輯，以人民福祉和人民幸福感,、獲得感的實(shí)現(xiàn)為奮斗目標(biāo),，致力于構(gòu)建共建共享的共同富裕大格局。

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值追求,，是社會主義的本質(zhì)要求,，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。鄧小平同志指出：“走社會主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕,?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上,，率領(lǐng)全國832個(gè)貧困縣全部摘帽,，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，提前十年實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo),，取得了消滅絕對貧困,、全面建成小康社會等一系列舉世矚目的成就，開創(chuàng)了共同富裕的中國式現(xiàn)代化新道路,。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,。黨的二十大報(bào)告提出，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是“豐富人民精神世界,，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！薄９餐辉＜炔皇峭礁辉Ｒ膊皇瞧骄髁x,，更不是均貧富,、劫富濟(jì)貧，而是先富帶動,、幫助后富,，從物質(zhì)富裕到精神富裕，不斷促進(jìn)從低層次的共同富裕向高層次共同富裕躍遷,、從少數(shù)人的局部富裕到全體人民的整體富裕躍升,。實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的共同富裕，關(guān)鍵點(diǎn)在于“共同”,，要解決好發(fā)展生產(chǎn)力與共享生產(chǎn)成果的關(guān)系,，注重初次分配、再分配以及三次分配的協(xié)同配置,，讓現(xiàn)代化發(fā)展成果整體性惠及全體人民,，方能彰顯中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性。

協(xié)調(diào)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的極大豐富是現(xiàn)代化的重要目標(biāo),，也是衡量各國現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)準(zhǔn),。然而，西方以物質(zhì)現(xiàn)代化為核心的主導(dǎo)邏輯在創(chuàng)造工業(yè)文明和巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),，使社會陷入了物質(zhì)主義,、拜金主義、享樂主義的泥淖,，只有在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活富裕的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神生活的充實(shí),，才是真正美好的現(xiàn)代化生活,。中國式現(xiàn)代化超越了“物質(zhì)增長至上”的西方現(xiàn)代化模式，始終恪守馬克思主義理論指導(dǎo),，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中著力推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,。

早在新中國成立之初，毛澤東同志就提出將我國建設(shè)成為“一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè),、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”,，將文化和經(jīng)濟(jì)共同作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,，鄧小平同志提出“物質(zhì)文明和精神文明都搞好,，才是有中國特色的社會主義”等重要論斷。進(jìn)入新時(shí)代,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的優(yōu)勢。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,。黨的二十大報(bào)告指出：“物質(zhì)富足,、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！毙聲r(shí)代的現(xiàn)代化建設(shè),，需以“五位一體”的總體布局，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局,，將“五個(gè)文明”構(gòu)筑為一個(gè)相互促進(jìn),、相互貫通的有機(jī)整體。既要堅(jiān)持“文化自信”,，弘揚(yáng)好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的精神追求,，提振民族精神，也要著力培育人們正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，建設(shè)好人們的精神家園,，進(jìn)而發(fā)揮好精神文明為物質(zhì)文明提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量,、豐潤的道德滋養(yǎng)的作用,。

和諧共生

人與自然的關(guān)系問題，是人類現(xiàn)代化必須理性應(yīng)對的重大問題,，是攸關(guān)每一個(gè)國家現(xiàn)代化最終成敗的關(guān)鍵問題,。由于資本主義制度和機(jī)械論世界觀的反生態(tài)屬性，西方發(fā)達(dá)國家實(shí)行“先污染,，后治理”的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路,，采取輕視自然,、支配自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式,，不可避免地帶來了嚴(yán)重的資源環(huán)境問題,，還使得部分后發(fā)國家陷入經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展陷阱。不同于西方在資本邏輯驅(qū)使下“掠奪自然式”現(xiàn)代化道路,，中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以馬克思主義系統(tǒng)觀念為指導(dǎo),，強(qiáng)調(diào)辯證處理人與自然之間關(guān)系，樹立了人與自然是生命共同體的科學(xué)理念,。

我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè),。新中國成立之初，毛澤東同志就發(fā)出“綠化祖國”的號召。20世紀(jì)80年代初，我們黨就把保護(hù)環(huán)境作為基本國策,。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局,，將“美麗中國”作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要目標(biāo)，同步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型、物質(zhì)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè),，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，走出一條生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕,、生態(tài)良好的文明發(fā)展新路。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,。黨的二十大報(bào)告作出“促進(jìn)人與自然和諧共生”是“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”之一的重大論斷,，彰顯了新時(shí)代新征程黨中央全面提升生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的堅(jiān)定決心和思想智慧,。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,，在內(nèi)涵上是政績觀、發(fā)展觀,、價(jià)值觀,、民生觀和生態(tài)觀的辯證統(tǒng)一；在生成邏輯上由人與自然辯證關(guān)系的理論基礎(chǔ)與人民美好生活需求的實(shí)踐邏輯共同促成,；在實(shí)踐路徑上需要健全相關(guān)體制機(jī)制,，在生態(tài)價(jià)值觀的引導(dǎo)下形成經(jīng)濟(jì)的綠色轉(zhuǎn)型與升級。

命運(yùn)與共

從人類文明的共同價(jià)值愿景來看,，中國式現(xiàn)代化不僅是實(shí)現(xiàn)中國自身發(fā)展的現(xiàn)代化,，更是造福世界人民的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化新道路突破了西方現(xiàn)代化的發(fā)展瓶頸,，批判并超越了西方現(xiàn)代化國家“國強(qiáng)必霸”“零和博弈”的思維邏輯,，呈現(xiàn)出對和平,、發(fā)展、公平,、正義,、民主、自由的全人類共同價(jià)值的追求,，為世界上其他發(fā)展中國家提供了示范效應(yīng)和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn),，為世界社會主義運(yùn)動保存了力量并帶來了新的活力與希望，為人類解放的實(shí)現(xiàn)開辟了新的發(fā)展途徑,。

中國共產(chǎn)黨始終以“太平世界,，環(huán)球同此涼熱”的世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)。新中國成立以來,，我國始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,，把和平共處、互利共贏作為處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)測,，以負(fù)責(zé)任大國的形象,，積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革與建設(shè)，推動形成相互尊重,、公平正義,、合作共贏的新型國際關(guān)系，真正做到“永遠(yuǎn)不稱霸,，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”的莊嚴(yán)承諾,，以共商共建共享理念倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為國際社會回答百年未有之大變局下世界向何處去的“世紀(jì)之問”,。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的重要方面。走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化,，需基于“人類只有一個(gè)地球,，各國共處一個(gè)世界”的現(xiàn)實(shí)，直面全球化時(shí)代全人類共同面臨的問題與挑戰(zhàn),，致力形成命運(yùn)相連,，休戚與共意識；應(yīng)秉持協(xié)和萬邦的天下觀,、和而不同的文明觀,，希望世界上其他國家都能“各美其美，美人之美,，美美與共，天下大同”,，共同開創(chuàng)人類文明新形態(tài),。

（作者系北京林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授,，博士生導(dǎo)師）