“巖岫鎮(zhèn)琳宮,，高標(biāo)倚碧空,。灤陽(yáng)瞻梵宇,，結(jié)構(gòu)此間同”，這是清代駐藏大臣文干在嘉慶初年游覽扎什倫布寺時(shí)所贊詠,。近六百年以來(lái)，西藏年楚河畔的扎什倫布寺成為中國(guó)邊疆政治與中華文明發(fā)展圖卷中重要的一節(jié)，其建筑璀璨瑰麗,，政治與宗教影響久遠(yuǎn),。歷代班禪護(hù)國(guó)利民的精神也一直在感召著各族人民。筆者數(shù)次前往日喀則市,，每次必然前往扎什倫布寺參訪,。這座世界屋脊的吉祥須彌——扎什倫布寺，金碧輝煌的佛殿,，依山而建,，頗為雄偉。長(zhǎng)期以來(lái),，描繪扎什倫布寺美輪美奐,、歷史滄桑之變遷的作品數(shù)不勝數(shù)。但是,，在時(shí)光變遷的今天,，多媒體時(shí)代下如何去展示扎什倫布寺的流轉(zhuǎn)傳承和古今之變？這是一項(xiàng)非常具有時(shí)代意義的工作,。

去年,，中央廣播電視總臺(tái)華語(yǔ)環(huán)球節(jié)目中心精心策劃了紀(jì)錄片《扎什倫布》，攝制組疫情期間克服重重困難,，奔波于雪域高原和其他涉藏州縣地區(qū),，收集大量相關(guān)資料進(jìn)行精心制作。今年2月,，該片幾經(jīng)推敲,，終于在央視四頻道成功播出，得到了海內(nèi)外觀眾的高度評(píng)價(jià),。這部紀(jì)錄片立意高遠(yuǎn),、取材豐富、取景宏大,，8k影像絢麗多彩,，色彩震撼人心，向觀眾全方位地展示了扎什倫布寺從1447年建寺至今的歷史,。全片圍繞“源流”“交融”“承愿”“定制”“圓夢(mèng)”等五個(gè)主題,，通過(guò)“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)手法，一幅幅地展示了扎什倫布寺的時(shí)空變化,，特別是追憶了從第四世班禪羅桑曲堅(jiān)到第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布的歷代班禪大師的歷史功績(jī),。節(jié)目的播出對(duì)于進(jìn)一步引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，維護(hù)藏傳佛教正常秩序,，鑄牢中華民族共同體意識(shí),，促進(jìn)民族交往交流交融具有深遠(yuǎn)的意義,。

“所有的創(chuàng)作，都是關(guān)于人類的自身”,。這部紀(jì)錄片以漢藏民族交往為源流,，勾勒出漢藏血脈交融的途徑，其中以中央政府和西藏地方關(guān)系,、藏傳佛教的形成發(fā)展為線索,，展現(xiàn)了扎什倫布寺的發(fā)展史，闡釋了藏傳佛教根植于中華文明的歷史淵源,。正如本片開篇介紹的那樣,，滄海桑田、板塊運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了我們中華民族賴以生存的家園,，今日的世界之巔也是由昔日的特提斯海海底發(fā)育而來(lái),。而我們中華民族的先民，很早就在這塊高原上開始探索自然和生命,，開始思索人生哲學(xué),。

文成公主，無(wú)論是在官方史書,，還是民間故事里,，都是歷代贊詠的主角。這部紀(jì)錄片從文成公主進(jìn)藏娓娓道來(lái),，追述了唐代的這一流傳至今的佳話,。紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象,，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn),，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的影視,，宗旨就是追求真實(shí),，把人類歷史上的活動(dòng)如實(shí)記載。所以,，我們除了在史籍里可以看到松贊干布求親的故事,，今天還可以在鏡頭里領(lǐng)略盛唐時(shí)期吐蕃與中央政府之間的友誼，日月山,、倒淌河,、大昭寺、小昭寺,、天文歷算,、藏醫(yī)藥等，似一粒粒珍珠連接了唐蕃古道,，造就了文成公主,、金城公主入藏的千古佳話,。

眾所周知，藏傳佛教植根雪域,，播于周邊，在一千多年的發(fā)展過(guò)程中,，雪域高原不斷發(fā)展,，一些杰出的宗教人物也不斷在涌現(xiàn)。遙想1447年根敦朱巴大師修建此寺院的歷史,，一個(gè)僧人從納唐來(lái)到這片荒蕪的空地上進(jìn)行籌劃,，可能他也沒(méi)有料到，此后的扎什倫布寺成為了藏傳佛教格魯派的六大寺廟之一,，也成了歷代班禪的駐錫地,，成為鏡頭里光輝璀璨的建筑藝術(shù)經(jīng)典。

這部紀(jì)錄片揭示的一個(gè)現(xiàn)象是,，歷代中央政府對(duì)藏傳佛教給予了充分尊重,，促使其健康發(fā)展。我們通過(guò)《扎什倫布》紀(jì)錄片可以看到,，從吐蕃時(shí)期,，藏傳佛教就成了漢藏文化交流的載體，而元代西藏正式納入中央政府的統(tǒng)治之后,，藏傳佛教管理一直成為中央政府治理西藏的重要內(nèi)容,。元、明時(shí)期,，藏傳佛教進(jìn)一步發(fā)展,，尤其是1409年宗喀巴倡導(dǎo)宗教改革，創(chuàng)建了格魯派之后,，逐漸成為西藏地方影響最深,、規(guī)模最大的藏傳佛教教派。

《扎什倫布》紀(jì)錄片提到,，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世在13世紀(jì)中葉就形成,，當(dāng)時(shí)格魯派還沒(méi)有采用轉(zhuǎn)世制度，但隨著西藏政教局勢(shì)的不斷發(fā)展,，也采用了轉(zhuǎn)世制度,。清朝時(shí)，中央政府對(duì)藏傳佛教制定了規(guī)范性的管理制度,，正如此片所展現(xiàn)的1652年清朝順治皇帝冊(cè)封第五世達(dá)賴?yán)餅椤拔魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩保?713年康熙皇帝冊(cè)封第五世班禪為“班禪額爾德尼”,。由此，達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼成為由中央政府冊(cè)封的格魯派活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng),。紀(jì)錄片《扎什倫布》著重體現(xiàn)了多世達(dá)賴?yán)?、班禪互為師徒和地位平等的關(guān)系。

眾所周知,，在西藏封建農(nóng)奴社會(huì)中,，西藏大活佛處于社會(huì)層級(jí)的頂端，擁有巨大的社會(huì)資源,，把持特權(quán),，因此，各種行賄受賄,、營(yíng)私舞弊層出不窮,，亂教禍藏，危及佛法,，甚至危及國(guó)家安全的各種事件層出不窮,。

《扎什倫布》紀(jì)錄片把清軍驅(qū)逐廓爾喀侵略軍和清朝治理西藏的歷史緊密結(jié)合，特別讓人眼前一亮的是,，把清軍平定廓爾喀的宮廷畫作進(jìn)行現(xiàn)代技術(shù)的加工,，讓觀眾更加生動(dòng)地看到了廓爾喀使者在北京的朝貢盛況?！对矀惒肌芳o(jì)錄片還提到了《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》這部重要的治藏章程,，特別是第四集“定制”完美結(jié)合故宮、雍和宮文物史料,，詳細(xì)講述了藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世制度,，講述非常生動(dòng)，特別是我們?cè)谠撈羞€可以看到金奔巴瓶“嚴(yán)格而精細(xì)”的制作過(guò)程,，“長(zhǎng)高放大,，畫奔巴瓶紙樣”“滿、漢,、藏三種文字寫于簽牌上”,，放入金奔巴瓶進(jìn)行抽簽決定，由此形成了眾所周知的金瓶掣簽制度,。該片進(jìn)一步指出,，“通過(guò)金瓶掣簽確認(rèn)轉(zhuǎn)世靈童，是乾隆皇帝實(shí)施的規(guī)范轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定辦法,，不僅提高了中央政府的權(quán)威,，而且使廣大信教群眾心悅誠(chéng)服”。這部片子立意很高,，始終揭示了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的管理權(quán)在中央這一歷史史實(shí),。

班禪大師的愛(ài)國(guó)之心也在紀(jì)錄片里體現(xiàn)無(wú)遺。例如,，免于金瓶掣簽的第十世班禪大師還專門在新中國(guó)成立之時(shí),，致電中央：“速發(fā)義師,，解放西藏，驅(qū)逐帝國(guó)主義勢(shì)力”,，表示擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨,，擁護(hù)中央人民政府。改革開放以后,，國(guó)家尊重藏族人民的歷史文化傳承,，重視藏傳佛教文化保護(hù)，依法管理活佛轉(zhuǎn)世,，1995年，圓滿完成了第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪,、認(rèn)定及坐床,。這都是我國(guó)宗教信仰自由政策的體現(xiàn)。紀(jì)錄片《扎什倫布》專門再現(xiàn)了1995年11月29日的一段珍貴影像——在拉薩大昭寺的佛祖釋迦牟尼像前,，候選靈童通過(guò)金瓶掣簽,，并經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被確認(rèn)為十世班禪轉(zhuǎn)世靈童真身的影像,。

從央視紀(jì)錄片《扎什倫布》中,，我們可以看到藏傳佛教既有繼承，也有發(fā)展,，規(guī)范宗教儀軌,、實(shí)施金瓶掣簽和中央批準(zhǔn)的原則，既體現(xiàn)了中央的權(quán)威,，也充分尊重了歷史,，尊重了信教群眾的宗教感情。

紀(jì)錄片《扎什倫布》講的不僅僅是歷史,，更是讓我們深刻地感受到,，在當(dāng)前全面推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理規(guī)范化,、法治化,，有利于維護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利，有利于維護(hù)藏傳佛教正常秩序,。正如第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布在本片里所講,，藏傳佛教要“同這個(gè)時(shí)代，同這個(gè)社會(huì),，同人民的需要,，同時(shí)代的發(fā)展，同文明的進(jìn)步,，同頻共振,?！?/p>