認(rèn)同是意識范疇的概念之一，是因為異或同而產(chǎn)生對他者或我者的認(rèn)可和歸屬意識狀態(tài)。就多民族國家認(rèn)同問題而言,，具體的認(rèn)同維度和意涵則是由民族自身的特性決定的,，在我國具體表現(xiàn)為對偉大祖國,、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同,。“五個認(rèn)同”作為鑄牢中華民族共同體意識的核心內(nèi)容,，可以進(jìn)一步歸納總結(jié)為三個維度：對中華民族的民族認(rèn)同,，對中華文化的文化認(rèn)同，對中華人民共和國,、中國共產(chǎn)黨,、中國特色社會主義的政治認(rèn)同。

一,、鑄牢中華民族共同體意識從對中華民族歷史的認(rèn)同開始

費孝通先生指出,，中華民族作為一個自覺的民族實體,，是在近百年來中國和西方列強的對抗中出現(xiàn)的,，但作為一個自在的民族實體，則是幾千年的歷史過程所形成的,。中華民族的形成經(jīng)歷了由自在到自覺的過程,，但無論是自在還是自覺，中華民族都是客觀存在的實體,。中華民族不是56個民族的簡單相加,，而是在歷史長河中形成的一個你中有我、我中有你,，而又各具個性的多元統(tǒng)一體,。即便作為中華民族核心的華夏，也是由若干民族匯集和逐步融合而成的,。

民族并不是共時性的存在,，而是有歷史延展的。在民族主義研究方面享有盛譽的霍布斯鮑姆在1991年11月舉行的《今日歐洲之族群與民族主義》的演講中指出：“缺乏過去的民族不成其為民族,，使民族成為民族的正是過去,。”民族認(rèn)同必須有一個歷史的縱深，而不能是扁平化,、抽象化的政治認(rèn)同,。中華民族史回答了中華民族是什么、從哪里來,、到哪里去的問題,。歷史需要對中華民族的認(rèn)同“一錘定音”，而鑄牢中華民族共同體意識就是“一錘定音”的定音號,。只有把中華民族的歷史搞清楚,，把中華民族在歷史上所走的路搞清楚，才能把鑄牢中華民族共同體意識的事情辦好,，把中華民族偉大復(fù)興的事情辦好,。

二、鑄牢中華民族共同體意識以中華文化認(rèn)同為基本深沉持久之力

一個國家,、一個民族不能沒有靈魂,。文化是一個國家、一個民族的靈魂,。中華民族賴以維系的精神紐帶正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識,，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同信念基礎(chǔ)，為中國特色社會主義道路自信,、理論自信,、制度自信、文化自信注入了“中國特色”話語的歷史底蘊,。文化自信,，是更基礎(chǔ)、更廣泛,、更深厚的自信,，是更基本、更深沉,、更持久的力量,。鑄牢中華民族共同體意識，長遠(yuǎn)和根本的是增強中華文化認(rèn)同,。

中華文化是集56個民族文化之大成,，是一個開放性的有機整體，是統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一,，體現(xiàn)的是文化的塑造,，實質(zhì)是一種創(chuàng)新發(fā)展,，區(qū)別于文化的同質(zhì)化。中華文化的繁榮發(fā)展,，先決條件是認(rèn)知和建構(gòu)中華文化,，在中華文化自覺的基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華文化自信，提升各族人民中華文化的歸屬感,。

認(rèn)同中華文化與認(rèn)同本民族文化并育而不相悖,。每個民族所形成的優(yōu)秀文化都是中華民族文化符號的一部分，是中華民族形象的標(biāo)識,，沒有自外于中華文化的本民族文化,。中華文化的發(fā)展繁榮亦呈現(xiàn)出多元一體格局。一方面,，要在增強對中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展各民族文化,；另一方面，要在加強對各民族彼此之間文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展中華文化,，增強對中華文化的認(rèn)同和自信,。那么，各民族之間“文化認(rèn)同”的基礎(chǔ)是什么,？可以通過什么方法和渠道來獲得和建構(gòu),？這就要求樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，使之成為鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)容和載體,。

三,、政治認(rèn)同的強化是鑄牢中華民族共同體意識的穩(wěn)定之基

中華民族共同體是一個政治實體。當(dāng)對中華民族的認(rèn)同通過政治權(quán)力賦予其合理合法性時,，通過強化政治認(rèn)同使56個民族穩(wěn)定地內(nèi)嵌于中華民族共同體之中,。中華民族共同體意識起步于共同的認(rèn)知、維系于共同的情感,、趨同于共同的思維,、表現(xiàn)于共同的記憶,、凝聚于共同的培育,，更貫穿于共同的政治生活、合力于共同的政治目標(biāo),。民族認(rèn)同不能脫離當(dāng)下的政治局勢,，要有其現(xiàn)實考量。新時代黨的民族工作要從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度的歷史方位來把握,。鑄牢中華民族共同體意識是黨中央立足于“兩個大局”作出的重大戰(zhàn)略部署,，既有對內(nèi)要求，又有對外考量,。

民族平等是我國民族政策的一項基本原則,。民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度,，是中國特色解決民族問題正確道路的重要內(nèi)容和制度保障。在中華民族的歷史進(jìn)程中,，正確處理好中華民族與56個民族的關(guān)系,，即一體與多元的關(guān)系，對本民族的認(rèn)同不僅與提高“五個認(rèn)同”并行不悖,，更會大大增強“五個認(rèn)同”,。特別是中國共產(chǎn)黨在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過革命,、建設(shè),、改革推動了現(xiàn)代中華民族共同體意識的孕育，有利于各族人民對偉大祖國的認(rèn)同,、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同,、對中國特色社會主義的認(rèn)同。中華民族共同體意識是兼容民族認(rèn)同,、文化認(rèn)同,、政治認(rèn)同的上位概念，蘊含著上位與下位,、層次性與兼容性的辯證統(tǒng)一思想,。社會認(rèn)同的層次越高，其所能滿足人們的社會需求也就越多,，所能幫助人們規(guī)避的各種風(fēng)險的程度也就越高,。一旦在56個民族的民族認(rèn)同之上建構(gòu)起“五個認(rèn)同”，各民族成員也就自然重視對中華民族的認(rèn)同,。當(dāng)今世界處于人類命運共同體視域下“兩制共處”的時代,，西方所謂的“主權(quán)過時論”“民族國家終結(jié)論”，都是西方大國炮制的意識形態(tài)陷阱,。在應(yīng)對世界百年未有之大變局中,，民族意識將被國家力量所凝聚，從政治上將會更有力地保障中華民族共同體的穩(wěn)定,。

（作者單位分別為拉薩市委黨校,、當(dāng)雄縣人民法院）