進(jìn)出西藏,，從飛機(jī)舷窗上俯瞰,，重疊的山巒在地球之巔繪成了“山的海洋”,。有的時(shí)候,，可以看見山巒腰身處,，郁郁蔥蔥的樹木,，顏色各異,，仿如油畫,；有的時(shí)候,，可以看見山巒之間,，消融的雪水化成的溪流,，形成一條條銀練，宛若哈達(dá),；還有的時(shí)候,，可以瞥見河谷地帶的村落房頂?shù)拿髁辽剩瑓⒉钆帕械摹靶》綁K”帶給空中旅行者無限的遐想,。

西藏,，不僅僅有自然之美，更有人類創(chuàng)造的絢爛文化,。西藏和平解放70年來各民族的交往交流交融實(shí)踐中,，不少內(nèi)容是圍繞著傳統(tǒng)文化的保護(hù)、延續(xù),、更新而展開的,。歷經(jīng)歲月洗禮，在枝繁葉茂的中華文化這棵大樹上,，西藏文化汲取營養(yǎng),，生發(fā)出新枝，也開出了絢爛的新文化之花,。在西藏的社會(huì)圖景中,，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和豐碩的新文化成果共同滋養(yǎng)著人們的精神世界，豐富著人們的日常生活,，拓展著人們的經(jīng)濟(jì)收入渠道,，為社會(huì)主義新文化建設(shè)增添了妍麗色彩。

一,、傳統(tǒng)文化保護(hù)充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性

2015年發(fā)布的《民族區(qū)域制度在西藏的成功實(shí)踐》白皮書中提到,，幾十年來，西藏先后組織了大規(guī)模,、有系統(tǒng)的普查,、收集、整理,、研究和出版工作,，收集各種音樂（歌曲）、曲藝一萬多首,，文字資料3000多萬字,，錄制了大量音像資料，拍攝圖片近萬幅,，發(fā)表有關(guān)藏民族傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)論文1000多篇,，整理出版了《中國戲曲志·西藏卷》《中國民族民間舞蹈集成·西藏卷》《中國民族民間器樂曲集成·西藏卷》等10大文藝集成志書和文藝研究專著30多部，搶救,、整理,、出版藏文古籍261部,，諸多瀕臨滅絕的民族民間文化得到全面搶救和有效保護(hù)。

費(fèi)孝通先生曾在《關(guān)于對(duì)待民間文藝遺產(chǎn)的一些意見》中提出,，少數(shù)民族優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)“要在社會(huì)主義文化建設(shè)中起很大作用”,，搶救“少數(shù)民族藝術(shù)人才是刻不容緩的事情”。費(fèi)孝通先生的提法得到了廣泛認(rèn)同,，在隨后的幾十年中,，在具有中國特色的民族文化保護(hù)實(shí)踐上，我們國家有了自己的一套方法,。2005年,，西藏正式啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與保護(hù)工作，中央政府和西藏累積投資近2億元,，10個(gè)資源種類,，1000余項(xiàng)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目納入保護(hù)體系中，在藏戲,、格薩爾,、傳統(tǒng)歌舞,、手工技藝等重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上,，68名國家級(jí)代表性傳承人，350名自治區(qū)級(jí)傳承人得到了保護(hù),，使“人傳人”的形制得以存續(xù),。

如此耗時(shí)長、投入大,、廣參與,、細(xì)梳理的文化整理、搶救,、保護(hù)工作為中華文化寶庫增添了鮮色亮彩,，也為人類多元文明的傳承立下了豐功偉績。對(duì)西藏傳統(tǒng)文化的保護(hù)絕不是收集整理,、研究,，然后束之高閣，群眾廣泛參與,，才是傳統(tǒng)文化得以“活化”的關(guān)鍵,。從另一個(gè)層面來說，傳統(tǒng)文化也成為社會(huì)精神文明建設(shè)體系中不可或缺的內(nèi)容,。

拉薩市群藝館老書記邊巴次仁曾回憶說,，從上世紀(jì)七十年代開始，在文化系統(tǒng)的組織下,，他曾以業(yè)余宣傳隊(duì)員,、民間藝術(shù)團(tuán)成員等多種身份參與過民間文化,、藝術(shù)的收集、整理工作,，他們所到之處還會(huì)搭上舞臺(tái),，為當(dāng)?shù)厝罕姳硌荨Ｋ铍y忘的一場表演是在阿里地區(qū)的一個(gè)邊境縣,，他們整個(gè)隊(duì)伍20多號(hào)人,，為三位牧人獻(xiàn)上了一整臺(tái)節(jié)目，演出過程沒有絲毫“偷工減料”,。這樣的演出不止這一場,，其意義不僅是體現(xiàn)西藏文藝者的奉獻(xiàn)精神，更表現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)力求輻射最大范圍,，關(guān)照每一個(gè)社會(huì)成員的人本思想,。

可以肯定地說，無論是傳統(tǒng)文化保護(hù)工作,，還是以文化滋養(yǎng)人們的精神世界這一福利,，都是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。

二,、文化融合發(fā)展,，助力中華民族共同體建設(shè)

新時(shí)代，西藏文化有了濃厚的民族交融印記,。2015年,，一首翻唱Beyond經(jīng)典歌曲《喜歡你》的藏語歌曲《寧嘟啦》走紅。一度,，流行歌曲創(chuàng)新,、翻唱，西藏青年曾喜歡借用西方說唱的手法,，而從小修習(xí)藏戲的邊巴德吉選擇的卻是用藏語演繹粵語歌曲,，身份的融合、唱調(diào)的融合,、翻譯上信雅達(dá),，無不彰顯著文化交融的藝術(shù)美感，這也是獲得大眾認(rèn)可的關(guān)鍵?，F(xiàn)如今,，在西藏的公園街巷，不難看到伴隨著歡快的音樂跳全國統(tǒng)一式廣場舞的鍛煉者,；清晨,，更有換下藏裝，穿上太極服練劍、練花扇的老人,；拉薩慈覺林一隅,，以實(shí)景演出方式呈現(xiàn)的《文成公主》更是融合了不同地區(qū)不同民族的藝術(shù)家、創(chuàng)作者的新技術(shù),、新觀念,。

新時(shí)代不斷加深的民族交往交流交融豐富了西藏文化的內(nèi)容、擴(kuò)大了西藏文化的內(nèi)涵,，由此,，當(dāng)我們提及西藏文化，不僅包含藏戲,、唐卡等傳統(tǒng)文化藝術(shù),，也包含融合傳統(tǒng)文化衍生而出的文化新形態(tài)。傳統(tǒng)文化與各類文化新形態(tài)交映增輝,，煥發(fā)著勃勃生機(jī),，真實(shí)反映著社會(huì)和諧、文化事業(yè)高度繁榮,、民眾思想觀念開放的社會(huì)狀況,。同時(shí)，文化發(fā)展也促使我們思考,，在新的歷史條件和文化背景下,，如何更好地去開發(fā)和利用文化資源增強(qiáng)民族自信、凝聚人心,。

文化研究學(xué)者也早已提出,，文化的單一性發(fā)展反而會(huì)引發(fā)本土文化消失危機(jī),。融合傳統(tǒng)文化衍生而出的文化新形態(tài)本質(zhì)上也是文化自新與文化自覺的表征,，它在一定程度上為文化轉(zhuǎn)型提供了思路。通過傳承,、融合,、衍生等手段，創(chuàng)造一個(gè)文化一體化環(huán)境,，為其文化發(fā)展壯大服務(wù),，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充沛的養(yǎng)分。

習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上指出,，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié),，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園,，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí),。”從歷史上看，中華民族共同體意識(shí)越強(qiáng),，精神力量也就越大,，民族也就越團(tuán)結(jié)，共同奮斗的力量也就越強(qiáng)大,。

論及西藏文化,，不能不提紅色文化。新中國成立不到兩個(gè)月,，黨中央,、毛澤東主席深切關(guān)懷西藏人民，在做出“進(jìn)軍西藏,、解放西藏”的戰(zhàn)略決策的同時(shí),，制定了和平解放西藏問題的方針。進(jìn)藏部隊(duì)走到哪兒,，黨的政策就被傳播到哪兒,，紅色文化就在哪兒生根發(fā)芽。各族人民休戚與共,、榮辱與共,、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念從那時(shí)起就以詩歌,、歌曲,、舞蹈、影視作品等文化形式在高原傳播,。好的文化作品是社會(huì)輿情的反映,，是人們心聲的表達(dá)。這樣的紅色作品渲染出新西藏的社會(huì)文化底色,，唱響了激勵(lì)人心的主旋律,，也成為媒體傳播的重頭戲。西藏和平解放以來,，一批批各族兒女從各個(gè)省區(qū)的不同崗位上奔赴西藏各地區(qū),，他們克服高原寒冷缺氧的自然條件，扎根西藏,，建設(shè)西藏,，在同命運(yùn)、共呼吸的守望相助中,，生產(chǎn)出更多的紅色文化作品,，更深層次的文化價(jià)值觀也有了更好的體現(xiàn)。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年紀(jì)念日上,，習(xí)近平總書記豪邁地宣告要“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗”,，推動(dòng)“物質(zhì)文明,、政治文明、精神文明,、社會(huì)文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。從物質(zhì)文明的進(jìn)步來說,，今日西藏的地區(qū)生產(chǎn)總值比1959年增長了近200倍,。在物質(zhì)文明得到極大發(fā)展的情景下，精神文明也必須同步跟上,。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開文化助力,。在新的條件下發(fā)展民族文化，既要看到各民族交往交流交融給傳統(tǒng)文化帶來的新機(jī)遇,，從而在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化自新,，更重要的是，要在社會(huì)主義文化價(jià)值觀的指引下,，創(chuàng)新內(nèi)容,、創(chuàng)新傳播形式，讓紅色文化不僅成為珍貴的民族記憶,，從而激勵(lì)人們共同團(tuán)結(jié)奮斗,，共建美好家園。

文化興則國運(yùn)興,，文化強(qiáng)則民族強(qiáng),，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興,。習(xí)近平總書記指出,，“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,，總是以文化興盛為支撐的,，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！眰鞒泻桶l(fā)揚(yáng)中華文化,，守護(hù)好中華民族的“根”和“魂”是每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任,。

（作者單位：西藏民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）