民主改革以來,，西藏社會跨越封建社會,、資本主義社會,，直接進入社會主義社會，從此,，西藏人民翻身做了國家和社會的主人,。然而，西藏社會的人民主權(quán)問題一直受到國內(nèi)外社會的廣泛關(guān)注,。60年來,，國內(nèi)外反動勢力不斷掀起西藏社會的人民主權(quán)問題，攻擊1959年實行的西藏民主改革,，誹謗和誣陷黨和國家在西藏社會實行的社會主義制度,。因此，梳理分析西藏民主改革前后人民價值觀的根本性轉(zhuǎn)變,，對于教育引導(dǎo)西藏各族人民群眾更加堅定跟著中國共產(chǎn)黨走,，也更加認(rèn)同黨在西藏實行的社會主義制度具有重大意義。

西藏民主改革前的“人民”價值觀

民主改革前的舊西藏,，實行的是政教合一的封建農(nóng)奴制度,，農(nóng)奴主階級掌握著西藏的政權(quán)，剝奪了農(nóng)奴的一切權(quán)利,，并且農(nóng)奴主掌握著農(nóng)奴的生殺大權(quán),，農(nóng)奴甚至連做人的權(quán)利都沒有。在經(jīng)濟上受剝削,，在政治上受壓迫,，在身體上受折磨，這些都是封建農(nóng)奴主階級的特權(quán),，亦即農(nóng)奴主階級的“人民”價值觀,。中國共產(chǎn)黨在西藏實行民主改革，旨在推翻舊西藏封建農(nóng)奴社會的殘酷統(tǒng)治,，給西藏廣大農(nóng)奴以自由,，使他們真正做自己的主人。當(dāng)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏人民實現(xiàn)解放,，實行中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的人民價值觀時,，國外一切反動勢力也在謾罵中國共產(chǎn)黨沒有關(guān)心西藏人民，這就不難看出,，西方社會所倡導(dǎo)的人民價值觀,，它并不是超階級的,，并不是維護所有人根本利益的，它是維護資產(chǎn)階級固有利益的,，他們所倡導(dǎo)的人民價值觀在理論和實踐上是相違背的,。舊西藏地方政府是墮落的，是西方帝國主義的附庸,，是違背廣大西藏人民利益的,。盡管舊西藏所實行的社會制度是不人道的，但是統(tǒng)治階級還是要極力地維護,，很明顯他們倡導(dǎo)的“人民”價值觀不是真正地為了廣大人民群眾根本利益的,，而是為了維護農(nóng)奴主階級利益的，是農(nóng)奴主階級的價值觀,。

馬克思,、恩格斯所處的時代與西藏民主改革的時代是完全不同的,，但是他們抓住了當(dāng)時時代的特性,，這就抓住了解決人民價值觀的關(guān)鍵。他們深刻地揭示了那個時代無產(chǎn)階級所處的惡劣環(huán)境,。馬克思,、恩格斯之后的100多年來，國際社會風(fēng)云變幻,，人們所持的人民價值觀也有很大的發(fā)展,，關(guān)于人民的價值觀已經(jīng)涉及到社會的方方面面，但是,，馬克思主義的人民價值觀仍然是解決當(dāng)今社會人民價值觀問題的方法,，是我們認(rèn)識舊西藏“人民”價值觀的指南。在社會主義社會,，領(lǐng)導(dǎo)階級不是剝削階級,，這個階級包括以工人、農(nóng)民,、知識分子為主的勞動群眾,，他們之間的權(quán)利是相同的，是不剝削人的真正平等,。簡言之,，社會主義社會的人民價值觀是一種新的價值觀，是在直接否定舊西藏封建農(nóng)奴制度基礎(chǔ)上的人民價值觀,。這種價值觀沒有任何的特權(quán),，根本上否定了人對人的一種剝削，它對待平等是事實上的,，而不是形式上的,。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民進行的西藏民主改革，徹底推翻了封建農(nóng)奴制，是解放百萬農(nóng)奴的一次偉大革命,。由內(nèi)容觀之,，是反帝反封建的一次民主革命；由本質(zhì)觀之,，是推翻剝削制度,，在西藏建立社會主義制度的必要準(zhǔn)備。因此,，西藏民主改革是實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人民價值觀的一次革命,，解決的是百萬農(nóng)奴獲得自由權(quán)利。要說西藏人民的人民價值觀問題,，主要是放在廣大人民群眾的立場上來講,，西藏的解放其實質(zhì)是廣大農(nóng)奴和奴隸階級的大解放。因此,，這才是西藏最實際的人民價值觀,。

西藏民主改革中的人民價值觀

在西藏民主改革的實際進程中，中國共產(chǎn)黨實施的很多政策都反映了中國共產(chǎn)黨關(guān)心西藏人民群眾的真誠愿望,，反映了中國共產(chǎn)黨為西藏最廣大人民謀利益的根本出發(fā)點,，反映了中國共產(chǎn)黨尊重西藏人民的選擇。正如毛澤東同志所說：“少數(shù)民族地區(qū)的改革,，是一件重大的事情,，必須謹(jǐn)慎對待，這種改革必須由少數(shù)民族自己來解決,?！卑凑振R克思主義的觀點，當(dāng)社會基本矛盾達(dá)到十分尖銳的時候,，就會形成全局性的危機,，這樣就會爆發(fā)革命，所以革命的發(fā)生是有條件和時機的,。換言之,，“只有當(dāng)‘下層’不愿照舊生活，而‘上層’也不能照舊生活統(tǒng)治下去的時候”,，革命的時機才會到來,，從而勝利才能到來。西藏民主改革前,，西藏存在嚴(yán)重的階級對立,，被統(tǒng)治階級對于那種非人的生活方式感到深惡痛絕。但是,，由于西藏特殊的歷史狀況,，黨中央將祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)放在了重要位置,，給舊西藏地方政府和上層人士以充分的考慮時間，耐心地等待他們覺悟,。上個世紀(jì)60年代,，中央政府向西藏地方政府表示，在一定的時間內(nèi),，可以不進行民主改革,。黨中央采取這些政策，充分體現(xiàn)了黨是站在人民的立場上,，弘揚中國共產(chǎn)黨的人民價值觀,。但是，西藏上層反動勢力將共產(chǎn)黨的這種等待視為軟弱,，企圖依靠西方帝國主義的勢力來達(dá)到分裂祖國的目的,，以保存舊西藏殘酷的封建農(nóng)奴制度，進而保護自己在西藏的利益,。西藏上層反動勢力在1959年3月10日發(fā)動了叛亂,，這種叛亂嚴(yán)重影響了西藏人民和全國各族人民的共同利益，所以,，遭到了西藏廣大人民,、愛國知識分子的反對,。西藏人民配合中國人民解放軍在較短時間內(nèi)平息了叛亂,，這也充分代表了西藏人民的愿望。從西藏和平解放到實行民主改革整整8年,，在這8年中,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍和進藏干部，始終同西藏的農(nóng)牧民生活在一起,，始終為他們謀利益,，百萬農(nóng)奴感覺到共產(chǎn)黨是他們的親人，與過去相比,，他們更加認(rèn)識到了西藏封建農(nóng)奴制度的殘酷,，進而激發(fā)了西藏人民民主改革的熱情，這同樣也是中國共產(chǎn)黨弘揚人民價值觀的結(jié)果,。

根據(jù)西藏的實際情況,，黨中央在西藏制定了科學(xué)合理的方針政策，即“邊平叛,，邊改革”的方針,，充分調(diào)動廣大人民群眾，徹底推翻西藏農(nóng)奴制度,。西藏的民主改革,，主要是維護了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)奴的利益,。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動,。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！蔽鞑厝嗣裨诿裰鞲母镏姓J(rèn)識到了自己的力量,，所以改革十分順利。盡管反動分子以民族和宗教的名義來進行叛亂活動,，但是他們卻得不到西藏人民群眾的支持,，這也必將決定這場叛亂會以叛亂分子失敗而告終。

在西藏民主改革進程中,，黨中央站在歷史的高度,，充分考慮西藏社會各階層的利益，制定了合理的政策,。根據(jù)西藏的實際情況,，實事求是制定了不同的政策。比如,，對于貴族來講,，只要不參加叛亂，其財產(chǎn)采取贖買的政策,，反之,，則一律沒收。這些政策不僅有利于西藏人民根本利益,，更有利于西藏民主改革順利進行,。在西藏的民主改革進程中，中國共產(chǎn)黨從西藏人民的根本利益出發(fā),，處處為人民著想,，這也是中國共產(chǎn)黨在西藏踐行人民價值觀的鮮明體現(xiàn)。

西藏民主改革后的人民價值觀

民主改革以來,，西藏社會發(fā)生了翻天覆地的變化,，中國共產(chǎn)黨在西藏的人民價值觀得到了真正的實現(xiàn)。對于西藏人民來說,，無論你作為公民還是作為一個民族,，黨和國家都給予了廣泛的自治和民主權(quán)利。

從個人的角度來看,，西藏的每一個人都是受法律保護的,。西藏民主改革廢除了封建農(nóng)奴制度，廢除了農(nóng)奴和農(nóng)奴主的依附關(guān)系,，農(nóng)奴也獲得了土地和牲口,，獲得了人身自由,。在經(jīng)濟上，他們不再受農(nóng)奴主階級的剝削,，同時自己擁有生產(chǎn)資料,，可以在自己的土地上種自己想種的東西，過上了安居樂業(yè)的生活,。在政治上,，民主改革之后，階級關(guān)系也發(fā)生了變化,，隨著生產(chǎn)資料所有制的變革,，經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了深刻變化，農(nóng)奴主階級已經(jīng)不復(fù)存在,。西藏民主改革之后,，農(nóng)奴和奴隸成為社會的主人，享受著一般普通公民的權(quán)利,。在文化上,，農(nóng)奴和奴隸有了受教育的權(quán)利。在舊西藏,，只有少部分人有受教育的權(quán)利,，比如貴族、喇嘛,，一般平民幾乎享受不到受教育的權(quán)利,。而西藏民主改革之后，農(nóng)奴,、奴隸及其子女也能上學(xué)讀書,，黨和國家非常關(guān)心西藏人民的教育問題,，進行了免費教育,，不僅建立起了小學(xué)、中學(xué),，還有大學(xué),。在宗教信仰上，真正實現(xiàn)了宗教信仰自由,。民主改革前,，西藏的宗教是帶有封建剝削特權(quán)的，而民主改革之后,，消除的是宗教的特權(quán),，而不是宗教本身。馬克思曾說過：“當(dāng)單個的人已經(jīng)不再把宗教當(dāng)做公事而當(dāng)做私事來對待時,，他在政治上也就從宗教上解放出來了,?！蔽鞑卦谶M行民主改革之后，西藏廣大農(nóng)奴和一般勞動群眾的宗教信仰就從政治的壓迫中解放出來了,，把宗教看做是自己的事,，也就從本質(zhì)上獲得了宗教的信仰自由。在生活上,，西藏人民的生活水平有了很大的提高,，人民的身體素質(zhì)有明顯改變，壽命也有所增加,，這也是中國共產(chǎn)黨在西藏踐行人民價值觀的又一體現(xiàn),。

從整體的角度來看，西藏作為少數(shù)民族聚集地之一,，整個藏民族都得到其他民族的尊重,。民主改革之后，廢除了封建農(nóng)奴制,，在西藏建立起了人民民主專政的民族區(qū)域自治制度,，讓藏族同胞自己管理自己，做自己真正的主人,。民主改革之后,，西藏在基層有計劃地建立了各級人民政權(quán)，通過民主選舉實現(xiàn)民主的權(quán)利,。1965年,，西藏自治區(qū)正式成立，從此,，西藏人民有了自治的權(quán)利,，西藏自治區(qū)政府是西藏人民自己的政府，它除了行使一般的國家政權(quán)外,，還有高度的自治權(quán),，它可以根據(jù)自己的實際情況來靈活實行中央政府的決策，自己管理本地的文化,、教育,、衛(wèi)生等事務(wù)，可以使用本民族的語言來進行辦公,，等等,。為了保證民族區(qū)域自治制度的順利實現(xiàn)，黨和國家為西藏培養(yǎng)了大批的藏族干部,，真正做到了以藏族干部為主,，實現(xiàn)了西藏人民的當(dāng)家作主。這也是中國共產(chǎn)黨在西藏踐行人民價值觀的重要體現(xiàn),。

綜上所述,，西藏民主改革絕不是中央政府對西藏的無情統(tǒng)治,，而是維護西藏人民主體地位的一場革命。多少年來,，西藏這片美麗的土地都是帝國主義想侵占的,，但是始終都沒有成功，因為這背后有幾百萬西藏人民的支持,。由于西藏特殊的地域條件,，特殊的區(qū)情，世界上很多別有用心的人始終想把西藏從祖國的懷抱中分離出去,，放大西藏人民的宗教信仰或人民價值觀問題,。他們所說的價值觀，實際上就是西方的普世價值,，是西方的強權(quán)政治,。他們打著“人民價值觀”的旗號，去干涉別國的內(nèi)政外交,，造成別國的國內(nèi)混亂,，達(dá)到顛覆別國政權(quán)的目的。國外反動勢力的最終目的就是要把西藏從中國的版圖中分離出去,，這是絕對不允許的,。中國共產(chǎn)黨堅持人民價值觀，向廣大西藏人民群眾講清楚我黨在西藏堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想,，徹底,、有力地反擊國內(nèi)外反動勢力對我國社會主義制度的惡毒攻擊。

（作者單位：自治區(qū)黨委黨校）