馬克思主義宗教觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨處理宗教問(wèn)題的理論依據(jù)。要牢固樹立并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義宗教觀,，正確認(rèn)識(shí)理性對(duì)待宗教問(wèn)題，認(rèn)清達(dá)賴集團(tuán)利用宗教分裂祖國(guó)、破壞社會(huì)穩(wěn)定的反動(dòng)本質(zhì)，崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定理想信念,，做一個(gè)徹底的唯物主義者。

一,、馬克思主義宗教觀的基本觀點(diǎn)

宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象,，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。宗教觀是人們對(duì)待宗教的根本觀點(diǎn)和總的看法,，以及在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的對(duì)宗教的態(tài)度和處理宗教問(wèn)題的方式、方法,。由于人們所屬的民族,、階級(jí)、階層不同,，社會(huì)文化背景,、科學(xué)教育素質(zhì)各異，認(rèn)識(shí)宗教的立場(chǎng),、方法以及角度的差異，從而形成了各種各樣的宗教觀,。馬克思主義宗教觀是馬克思主義對(duì)宗教和宗教問(wèn)題的基本看法和根本觀點(diǎn),。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為指導(dǎo),，科學(xué)闡明了宗教產(chǎn)生的根源,、宗教的本質(zhì)，宗教產(chǎn)生,、發(fā)展,、消亡的規(guī)律以及宗教的社會(huì)作用等基本問(wèn)題。

馬克思主義宗教觀的基本點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

一是揭示了宗教的本質(zhì),。馬克思,、恩格斯在人類思想史上第一次科學(xué)地揭示了宗教的本質(zhì)。恩格斯在《反杜林論》中對(duì)宗教的本質(zhì)作出了經(jīng)典論述,，即“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻反映,，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”,。這一重要論述高度概括,、深刻揭示了宗教的本質(zhì)，并把宗教與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)區(qū)別開來(lái),，其內(nèi)涵十分豐富：第一,，宗教信仰和崇拜的對(duì)象都是幻想出來(lái)的，客觀上并不存在,，是唯心主義世界觀。第二,，宗教信仰和幻想的對(duì)象也與人們的日常生活相關(guān)聯(lián),，是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹目陀^力量，即自然力量和社會(huì)力量,。第三,，宗教觀念并不直接以自然和社會(huì)力量這些“人間力量”所固有的形式表現(xiàn)出來(lái)，而是表現(xiàn)為“超人間的力量”的形式,，因而具有超自然,、超人間的神秘性，這種超自然,、超人間的神秘性力量支配著人們的日常生活,。

二是揭示了宗教產(chǎn)生,、發(fā)展和消亡的規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為,，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段,、在一定條件下產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生,、發(fā)展和消亡的客觀歷史過(guò)程,。宗教的產(chǎn)生和發(fā)展有其自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源,，是人與自然,、人與社會(huì)、人對(duì)自身認(rèn)識(shí)矛盾的反映,。馬克思主義對(duì)宗教社會(huì)根源的科學(xué)揭示是馬克思主義對(duì)宗教理論的重大貢獻(xiàn),。從宗教發(fā)展的歷史過(guò)程來(lái)看，宗教產(chǎn)生后經(jīng)歷了原始部落宗教（氏族宗教）,、民族宗教（國(guó)家宗教）,、世界宗教三個(gè)歷史階段。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中,，宗教的內(nèi)容與形式隨著人與自然,、人與人、人與社會(huì),、人的實(shí)踐能力和思維能力之間的變化而不斷變化,，當(dāng)宗教賴以存在的條件消失的時(shí)候，宗教也將隨之消亡,。

三是闡明了宗教的社會(huì)作用,。馬克思主義認(rèn)為，宗教在不同的歷史時(shí)期有著不同的作用,。從歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)說(shuō),，尤其是在階級(jí)社會(huì)，宗教主要起著消極作用,，但在一定的歷史條件下,，也起著一定的積極作用。宗教的消極作用主要表現(xiàn)在：宗教麻醉人們的精神,，削弱人們的斗志,，要求勞苦大眾認(rèn)命，把希望寄托在來(lái)世等,，放棄奮斗和斗爭(zhēng),；在階級(jí)社會(huì)，宗教為剝削制度辯護(hù)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治,；宗教阻礙社會(huì)的發(fā)展,；宗教阻礙科學(xué)的發(fā)展。在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi),，宗教也起過(guò)一定的積極作用,。主要表現(xiàn)在：在中外歷史上，都曾有過(guò)被壓迫階級(jí)利用宗教,，組織群眾進(jìn)行反抗剝削階級(jí)統(tǒng)治者的斗爭(zhēng),；宗教對(duì)于哲學(xué)、文學(xué),、音樂,、舞蹈、繪畫,、雕塑,、建筑的發(fā)展有過(guò)一定的推動(dòng)作用；宗教的教義,、教規(guī)在一定程度上對(duì)引導(dǎo),、約束人們的行為和調(diào)整人際關(guān)系有一定的積極作用；宗教教職人員在學(xué)習(xí)和傳播宗教的活動(dòng)中,，對(duì)文化的傳承和交流有著一定的積極作用,。

四是明確了處理宗教問(wèn)題的基本原則。宗教與科學(xué)社會(huì)主義在世界觀上是對(duì)立的,；不能用行政命令和強(qiáng)制手段禁止宗教,；實(shí)行國(guó)家同教會(huì)分離，學(xué)校同教會(huì)分離,；宗教事務(wù)要服從社會(huì)主義事業(yè)的總?cè)蝿?wù),；要實(shí)行宗教信仰自由；堅(jiān)持對(duì)人民群眾進(jìn)行唯物論和無(wú)神論教育,，教育引導(dǎo)人民群眾崇尚科學(xué),，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,。

二,、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義宗教觀的繼承和發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際,，在對(duì)待和處理我國(guó)宗教和宗教問(wèn)題的實(shí)踐中，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義宗教理論和宗教政策,，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀,。

一是闡明了我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教的基本特征。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義宗教觀與中國(guó)多民族多宗教的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，科學(xué)歸納,、高度概括了我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教的基本特征,，即宗教的長(zhǎng)期性、群眾性,、民族性,、國(guó)際性、復(fù)雜性,。宗教的長(zhǎng)期性表現(xiàn)在，宗教作為一種社會(huì)現(xiàn)象,，其存在有著復(fù)雜的自然根源,、社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源,，宗教根源存在的長(zhǎng)期性決定了宗教存在的長(zhǎng)期性,。宗教最終消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，甚至可能比階級(jí),、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn),。宗教的群眾性主要表現(xiàn)在，我國(guó)是一個(gè)多種宗教并存的國(guó)家,，主要有佛教,、道教、伊斯蘭教,、天主教和基督教等宗教,，在中國(guó)總?cè)丝谥校叛鲎诮痰娜苏加幸欢ū戎?，具有明顯的群眾性,。宗教的民族性表現(xiàn)在，我國(guó)是多民族的國(guó)家,，大部分少數(shù)民族都有宗教信仰,，這反映出我國(guó)宗教具有民族性特征。宗教的國(guó)際性表現(xiàn)在,，我國(guó)五大宗教中除道教外,，佛教、伊斯蘭教,、天主教,、基督教等都是從國(guó)外傳入的，隨著全球化的加速推進(jìn),，國(guó)外宗教勢(shì)力對(duì)我國(guó)的影響進(jìn)一步加大,，更增加了我國(guó)宗教的國(guó)際性特征,。宗教的復(fù)雜性表現(xiàn)在，宗教問(wèn)題從來(lái)就不是孤立存在的,，宗教問(wèn)題同政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、民族等密切關(guān)聯(lián),，歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相交錯(cuò)，國(guó)內(nèi)因素和國(guó)際因素相交錯(cuò),，境內(nèi)外分裂勢(shì)力相交錯(cuò),，加劇了宗教問(wèn)題的特殊復(fù)雜性。

二是明確了黨的宗教工作基本方針,。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義宗教觀與我國(guó)的宗教及宗教問(wèn)題實(shí)際相結(jié)合,，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段存在宗教的基本特征，提出了黨的宗教工作基本方針,。其主要內(nèi)容有：

實(shí)行宗教信仰自由政策,。尊重和保護(hù)宗教信仰自由是黨和國(guó)家對(duì)待宗教的基本政策。每個(gè)公民既有信仰宗教的自由,，也有不信仰宗教的自由,；有信仰某一種宗教的自由，也有在同一宗教中信仰某個(gè)教派的自由,；有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由,，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。信教公民同不信教公民一樣,，享有同等政治及經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等方面的權(quán)利,，不會(huì)因信仰不同造成權(quán)利上的不平等。國(guó)家尊重公民宗教信仰自由,，保護(hù)正常宗教活動(dòng),；公民行使宗教信仰自由權(quán)利，不得妨礙其他公民的合法權(quán)利,，不得強(qiáng)制他人信仰宗教,，不得歧視不信教或者信仰其他宗教的公民，不得利用宗教妨害公民合法權(quán)益,。行使宗教信仰自由權(quán)利必須尊重公序良俗,，尊重文化傳統(tǒng)和社會(huì)倫理道德。

依法管理宗教事務(wù),。國(guó)家對(duì)待各宗教一律平等,，一視同仁，不以行政力量發(fā)展或禁止某個(gè)宗教,，任何宗教都不能超越其他宗教在法律上享有特殊地位,。國(guó)家依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理,，但不干涉宗教內(nèi)部事務(wù)。國(guó)家依法保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利,，保護(hù)正常宗教活動(dòng)和宗教界合法權(quán)益，制止非法宗教活動(dòng),，禁止利用宗教宣傳極端思想和從事極端活動(dòng),，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng),。信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法,、法律、法規(guī)和規(guī)章,。宗教在國(guó)家法律范圍內(nèi)開展活動(dòng),，不得干預(yù)行政、司法,、教育等國(guó)家職能的實(shí)施,，不得恢復(fù)已經(jīng)被廢除的宗教封建特權(quán)，不得利用宗教從事危害社會(huì)穩(wěn)定,、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安全的活動(dòng),。

堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配,，是我國(guó)憲法確定的原則,。黨和國(guó)家依照憲法和法律，支持各宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則,，各宗教團(tuán)體,、宗教教職人員和信教公民自主辦理宗教事業(yè)。這一原則,，順應(yīng)了中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立,、人民解放的歷史潮流，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求,，使我國(guó)宗教的面貌煥然一新,。黨和國(guó)家支持和鼓勵(lì)各宗教在獨(dú)立自主、平等友好,、相互尊重的基礎(chǔ)上,，開展對(duì)外交流交往，建立,、發(fā)展,、鞏固同海外宗教界的友好關(guān)系。堅(jiān)決反對(duì)和依法處置境外組織和個(gè)人利用宗教從事各種違反我國(guó)憲法,、法律,、法規(guī)和政策的活動(dòng),，控制宗教組織、干涉宗教事務(wù),，甚至企圖顛覆國(guó)家政權(quán)和社會(huì)主義制度的行為,。

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),，就是要引導(dǎo)信教公民熱愛祖國(guó),、熱愛人民，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié),，服從服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益；就是要引導(dǎo)宗教界擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),、擁護(hù)社會(huì)主義制度,，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向,，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力把宗教教義教規(guī)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,，遵守國(guó)家法律法規(guī),，自覺接受國(guó)家依法管理。

黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)新時(shí)代宗教工作面臨的新形勢(shì)新任務(wù),，提出了事關(guān)宗教工作的一系列新理論新觀點(diǎn)新論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀,，為中國(guó)特色社會(huì)主義的宗教理論注入新的時(shí)代內(nèi)涵,，為做好新時(shí)代的宗教工作提供了理論指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。

一是闡釋了新時(shí)代宗教工作的極端重要性,。習(xí)近平總書記指出：“宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題,，宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié),，關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一,。”宗教問(wèn)題是當(dāng)今世界一個(gè)十分復(fù)雜,、敏感的問(wèn)題,。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，宗教越來(lái)越成為影響世界政治的重要因素,。從國(guó)內(nèi)看,，隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，宗教領(lǐng)域和宗教工作出現(xiàn)了一些新情況和突出問(wèn)題,，信教人數(shù)增長(zhǎng),，信徒結(jié)構(gòu)變化，流動(dòng)性增強(qiáng),，涉及宗教因素的矛盾糾紛增多,。境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透破壞活動(dòng)日益加劇。達(dá)賴集團(tuán)打著宗教旗號(hào)進(jìn)行分裂活動(dòng),，“三股勢(shì)力”散布宗教極端思想，組織策劃暴力恐怖活動(dòng),，抵御境外利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜,；冒充宗教名義的邪教干擾破壞活動(dòng)時(shí)有發(fā)生；互聯(lián)網(wǎng)宗教活動(dòng)迅猛增加等宗教領(lǐng)域重點(diǎn),、難點(diǎn)問(wèn)題凸顯,，宗教工作面臨的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，我們必須高度重視并切實(shí)做好宗教工作,。

二是首次明確提出了堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向的重大問(wèn)題,。習(xí)近平總書記指出，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向,。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，就要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾,，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾,，支持各宗教在保持基本信仰,、核心教義、禮儀制度的同時(shí),，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧,、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容,，對(duì)教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求,、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,，政治上要自覺認(rèn)同,，核心是自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度,，在維護(hù)法律權(quán)威,、社會(huì)穩(wěn)定,、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列重大問(wèn)題上形成廣泛共識(shí),；文化上要自覺融合,，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn),，在經(jīng)典教義闡釋上,、在宗教制度建設(shè)上、在宗教活動(dòng)方式上,、在音樂服飾建筑表達(dá)上,，都要體現(xiàn)鮮明中國(guó)風(fēng)格，真正融入中華文化,；社會(huì)上要自覺適應(yīng),，引導(dǎo)廣大信教群眾正確對(duì)待現(xiàn)世和來(lái)世、神圣與世俗的關(guān)系,，積極投身改革開放偉大事業(yè),，愛崗敬業(yè)，勤勞致富,，同不信教群眾一道,，共同創(chuàng)造人間美好生活。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,，就是要支持開展宗教思想建設(shè),。宗教思想中國(guó)化，是宗教中國(guó)化的靈魂,。應(yīng)當(dāng)通過(guò)開展宗教思想建設(shè),，形成適應(yīng)國(guó)情特點(diǎn)、符合我國(guó)宗教實(shí)際,、具有中國(guó)特色的宗教思想,。支持開展宗教文化建設(shè)。宗教不僅是一種信仰,，還是一種文化現(xiàn)象,。宗教文化的范圍很廣，包括宗教典籍,、宗教音樂,、宗教禮儀、宗教建筑,、宗教習(xí)俗等,。宗教文化建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)宗教文化中積極向上的內(nèi)容，摒棄宗教文化中消極落后的內(nèi)容,。支持開展宗教制度建設(shè),。提高宗教界人士的法治意識(shí)，正確處理國(guó)法與教規(guī)的關(guān)系,，自覺清理教規(guī)制度中與國(guó)家法律法規(guī)相抵觸的內(nèi)容,，用法律引領(lǐng)和規(guī)范教規(guī)，為堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向提供制度保障,。支持開展宗教組織建設(shè),。我國(guó)宗教團(tuán)體具有鮮明中國(guó)特色，要支持他們?cè)谧诮虄?nèi)部事務(wù)中發(fā)揮積極作用,，鼓勵(lì)他們?cè)趫?jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向中發(fā)揮主體作用,。支持開展宗教人才建設(shè)，要按照“政治上靠得住,、宗教上有造詣,、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的標(biāo)準(zhǔn),，加強(qiáng)宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)。

三是進(jìn)一步豐富和發(fā)展了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的科學(xué)內(nèi)涵,。習(xí)近平總書記指出,，做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅(jiān)持好,，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深,、看得透、把得準(zhǔn),，做到“導(dǎo)”之有方,、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效,，牢牢掌握宗教工作主動(dòng)權(quán),。“導(dǎo)”是我們對(duì)待宗教問(wèn)題的正確態(tài)度,，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾,，努力把宗教教義同中華文化相融合，政治上團(tuán)結(jié)合作,、信仰上相互尊重,。

四是提出了構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，要構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系,。在我國(guó)，宗教關(guān)系包括黨和政府與宗教,、社會(huì)與宗教,、國(guó)內(nèi)不同宗教,、我國(guó)宗教與外國(guó)宗教、信教群眾與不信教群眾的關(guān)系,，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧,。處理我國(guó)宗教關(guān)系，必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),、鞏固黨的執(zhí)政地位,、強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個(gè)根本，必須堅(jiān)持政教分離,，堅(jiān)持宗教不得干預(yù)行政,、司法、教育等國(guó)家職能實(shí)施,，堅(jiān)持政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理,。要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為,，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會(huì)關(guān)系,。要保護(hù)廣大信教群眾合法權(quán)益，深入開展法治宣傳教育,，教育引導(dǎo)廣大信教群眾正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)法和教規(guī)的關(guān)系,，提高法治觀念。

五是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo),。習(xí)近平總書記指出,，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，是做好新形勢(shì)下宗教工作的根本保證,。各級(jí)黨委和政府要高度重視宗教工作,，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，明確各級(jí)黨委和政府在宗教工作中的主體責(zé)任,。深入研究宗教工作中的重要問(wèn)題,，推動(dòng)落實(shí)黨中央關(guān)于宗教工作的決策部署。貫徹執(zhí)行宗教工作的政策法規(guī),，妥善處理宗教問(wèn)題,。強(qiáng)化宗教工作干部隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)宗教法律法規(guī)建設(shè),，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論和唯物論,、無(wú)神論宣傳教育，重視宗教領(lǐng)域突發(fā)重大事件及熱點(diǎn)問(wèn)題的輿論引導(dǎo),，及時(shí)穩(wěn)妥處置敏感熱點(diǎn)問(wèn)題,。在這里需要特別指出的是，共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)格遵守黨章規(guī)定,，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和中國(guó)特色社會(huì)主義信念,，牢記黨的宗旨，不得信仰宗教,，更不準(zhǔn)參與和發(fā)展宗教活動(dòng),。

三、馬克思主義宗教觀在西藏的成功實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則,，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),，取得了顯著成效,。廣大宗教界人士和信教群眾擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會(huì)主義祖國(guó),，遵守黨和國(guó)家的政策法規(guī),，自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，呈現(xiàn)出宗教和睦,、佛事和順,、寺廟和諧的良好局面。

一是全面正確貫徹黨的宗教政策,。和平解放時(shí)期,，毛澤東同志就指示，在西藏考慮任何問(wèn)題,，首先要想到民族和宗教這兩件事。1956年設(shè)立了西藏自治區(qū)籌委宗教事務(wù)委員會(huì),，負(fù)責(zé)管理西藏的宗教事務(wù),。之后又成立了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)，西藏佛教各教派的活佛,、堪布等代表參加了成立大會(huì),，這標(biāo)志著西藏宗教界有了自己的團(tuán)體和組織。民主改革時(shí)期,，黨對(duì)寺院的民主改革制定了明確的方針政策,，即“政治統(tǒng)一，信教自由,，政教分離”的方針,，廢除了“政教合一”制度和寺廟的封建特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了政教分離,；建立寺廟民主管理委員會(huì),，實(shí)行民主管理制度，開展寺廟自養(yǎng)活動(dòng)等；團(tuán)結(jié)調(diào)動(dòng)宗教界愛國(guó)進(jìn)步人士的積極性,，提高廣大僧尼的愛國(guó)意識(shí)和政治覺悟,。改革開放以來(lái)，西藏自治區(qū)黨委和政府根據(jù)中央對(duì)宗教問(wèn)題的有關(guān)指示,，全面正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策的具體要求,，采取了許多有效措施，明確提出“劃清兩個(gè)界限,、盡到一個(gè)責(zé)任”的政策原則和工作要求,，明確了宗教工作必須把握的“兩條底線”，強(qiáng)調(diào)要在新形勢(shì)下加強(qiáng)和創(chuàng)新寺廟管理,，依法管理寺廟,，推進(jìn)寺廟規(guī)范化、法制化,，完善寺廟管理體制,，使寺廟的管理權(quán)牢牢掌握在黨和政府手中。黨的十八大以來(lái),，全面貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的一系列重要講話精神,，堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),，最大限度地發(fā)揮宗教的積極作用,，最大限度地抑制宗教的消極影響，教育引導(dǎo)信教群眾追求今生,，過(guò)好當(dāng)下的幸福生活,。

二是全面貫徹黨的宗教工作基本方針。全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,。黨和政府對(duì)各種宗教,、各個(gè)教派，對(duì)信教群眾和不信教群眾,，一視同仁,，尊重和保護(hù)各教派的傳統(tǒng)宗教活動(dòng)和習(xí)俗。對(duì)愛國(guó)宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法生產(chǎn)資料以及為自養(yǎng)目的開辦的經(jīng)濟(jì)實(shí)體實(shí)行了減免稅收的政策,。組織宗教界人士積極開展國(guó)內(nèi)國(guó)際間宗教友好交流活動(dòng),。宗教界人士也積極參政議政，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏建言獻(xiàn)策,。依法管理宗教事務(wù),。加強(qiáng)地方性法律、法規(guī)的建設(shè),，先后研究制訂了《西藏自治區(qū)宗教事務(wù)管理暫行辦法》《西藏自治區(qū)佛教寺廟民主管理章程》《西藏自治區(qū)〈藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法〉實(shí)施細(xì)則》《西藏自治區(qū)文物保護(hù)管理?xiàng)l例》《西藏自治區(qū)藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所登記管理辦法》《教職人員登記管理辦法》《民俗類宗教活動(dòng)人員管理辦法》《修行人員管理辦法》等規(guī)范性文件,，為建立藏傳佛教事務(wù)長(zhǎng)效管理機(jī)制提供了制度保障,。加強(qiáng)和創(chuàng)新寺廟管理，推進(jìn)寺廟管理規(guī)范化,、制度化,、法制化，切實(shí)把寺廟管好,、管穩(wěn)定,、管和諧，使寺廟的管理權(quán)牢牢掌握在黨和政府手中,。把寺廟納入憲法,、法律和政策的管理軌道，加強(qiáng)寺廟法治宣傳教育,，建立了寺廟法治教育常抓不懈的長(zhǎng)效機(jī)制,。發(fā)揮駐寺干部的作用，定期組織僧尼學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī),，提高了廣大僧尼遵紀(jì)守法的思想覺悟,。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。西藏宗教界要敢于走出國(guó)門,，敢于在國(guó)際上發(fā)聲,，要自信地闡釋具有中華優(yōu)秀文化因素的藏傳佛教教義教規(guī)，樹立我國(guó)宗教界的良好國(guó)際形象,。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),。引導(dǎo)宗教組織及信教群眾熱愛祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度,，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，自覺在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)開展宗教活動(dòng),。充分發(fā)揮宗教界愛國(guó)人士的積極作用,。引導(dǎo)宗教界人士弘揚(yáng)宗教教義教規(guī)和宗教道德中的積極因素，為社會(huì)主義的思想道德體系建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出積極貢獻(xiàn),。同時(shí),，引導(dǎo)宗教界進(jìn)行自身改革,，逐步消除宗教教規(guī)中的消極因素,。

四、樹立馬克思主義宗教觀必須正確認(rèn)識(shí)宗教觀中的四個(gè)重大問(wèn)題

一是正確認(rèn)識(shí)西藏是多種宗教并存的地區(qū),。西藏是多民族聚居和多種宗教信仰并存的邊疆少數(shù)民族地區(qū),。西藏古代以苯教為主，公元7世紀(jì),，佛教傳入西藏,，之后伊斯蘭教,、天主教等宗教相繼傳入，逐漸形成了多種宗教并存的格局,。一教或兩教為主,、多教并存是西藏宗教格局的特點(diǎn)，交融共存是西藏宗教關(guān)系的主流,。

二是正確認(rèn)識(shí)宗教信仰自由政策與絕不允許在學(xué)校傳播宗教思想,、從事宗教活動(dòng)的問(wèn)題。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),、民族的希望,，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,，培養(yǎng)德,、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,?！薄皣?guó)家實(shí)行教育與宗教相分離的原則。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng),?！边@從法律上明確規(guī)定我國(guó)實(shí)行教育與宗教相分離的原則。因此,，絕不允許在學(xué)校傳播宗教思想,、從事宗教活動(dòng)。學(xué)校是傳播科學(xué)知識(shí),、培養(yǎng)具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的場(chǎng)所,。要在青少年學(xué)生中加強(qiáng)馬克思主義理論教育，教育引導(dǎo)他們崇尚科學(xué),、學(xué)習(xí)科學(xué),、傳播科學(xué)，樹立正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀。

三是正確認(rèn)識(shí)宗教行為與民族風(fēng)俗習(xí)慣之間的關(guān)系,。宗教信仰與民族風(fēng)俗習(xí)慣由于歷史的原因,，存在著多層次的交叉和重疊，一些風(fēng)俗習(xí)慣帶有宗教的色彩,。民族風(fēng)俗習(xí)慣是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中,，由于所處的自然環(huán)境,、生產(chǎn)和生活條件、文化環(huán)境以及宗教影響而逐漸形成的,，表現(xiàn)在飲食,、服飾、居住,、婚姻,、生育、喪葬,、節(jié)慶,、禮節(jié)、生產(chǎn)等社會(huì)生活的諸多方面,，反映了民族的歷史傳統(tǒng),、心理感情以及道德準(zhǔn)則、宗教觀念等,。宗教行為和民族風(fēng)俗習(xí)慣在一定時(shí)期往往交織在一起,，民族分裂分子經(jīng)常利用這一點(diǎn)制造事端，拿不尊重風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰做文章,，制造民族對(duì)立,。因此，要正確認(rèn)識(shí)宗教行為與民族風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系,，不同民族的公民要相互學(xué)習(xí),，增進(jìn)了解，尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣,，形成相互尊重,、相互包容的氛圍，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,。

四是正確認(rèn)識(shí)宗教,，理性對(duì)待宗教，淡化宗教意識(shí),。宗教觀念是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映,，是唯心主義世界觀，是與科學(xué)世界觀相對(duì)立的,。只有用馬克思主義宗教觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦,，才能正確認(rèn)識(shí)宗教，理性對(duì)待宗教,，淡化宗教意識(shí),，真正掌握正確的價(jià)值觀這把人生“總鑰匙”,。要用馬克思主義唯物論,、無(wú)神論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦,，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，強(qiáng)化國(guó)民意識(shí),，淡化宗教意識(shí),，崇尚文明生活，樹立幸福都是奮斗出來(lái)的意識(shí),，主動(dòng)將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的奮斗大潮中,，將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密相連。

（作者單位：西藏民族大學(xué)）