這個秋天,，連著跑了幾場在自治區(qū)群藝館開展的藝術展覽,，印象最為深刻的是葉星生“傳承與創(chuàng)新——雪域星生拓繪經(jīng)典”藝術展開幕之后的一場藝術家的對話與交流,。

葉星生“傳承與創(chuàng)新——雪域星生拓繪經(jīng)典”藝術展,，以遍布西藏、由藏族人民所創(chuàng)造的瑪尼石刻藝術為主題,，將古老的瑪尼石刻藝術及古老的木雕經(jīng)文,、圖紋拓印在皮紙或宣紙上，再結合內(nèi)容需要,，以唐卡的構圖,、國畫中漢地潑墨的重彩手法，在拓片空白處畫出祥云,、山水、花草,、飛禽,，用以對拓片內(nèi)容進行罩染延伸，最后提款蓋章,，讓繪畫與拓片相輔相生,，讓藏、漢文化融為一體,，開創(chuàng)了一條藏族美術的創(chuàng)新之路,。

每一幅拓繪作品似唐卡卻又非也。在筆者看來,，它與唐卡除形似外,，于內(nèi)卻全然不同。然而,，最能引起筆者興趣的卻是這次展覽中幾乎在每幅作品中都有所體現(xiàn)的藏地瑪尼石刻這一文化符號,。

瑪尼石刻藝術就石板、石塊的天然形態(tài),，用刀斧來構圖造型,，集古樸、渾厚,、生動于一體,，為原本冷冰冰的石材賦予了鮮活的生命力。瑪尼石刻藝術始于原古,，與古老的巖畫,、摩崖石刻有著緊密聯(lián)系，其內(nèi)容豐富,、形式多樣,，是藏民族文化遺產(chǎn)中一筆珍貴的財富,。

古今中外歷史或文化史上，很多大藝術家的導師都是民間藝術,。葉星生很早就關注藏地民間文化藝術,，作為收藏家的他，早期收藏中有很大一部分便是瑪尼石刻,。

用葉星生自己的話來說,，瑪尼石刻藝術不呆板，它不像唐卡或壁畫受度量經(jīng)的把控,，它是創(chuàng)造性的,，也是隨意的，因而很生動?，斈崾淌敲耖g藝術,，真正體現(xiàn)了西藏人民的勤勞與智慧、創(chuàng)造力和想象力,。

著名畫家余友心在說到西藏瑪尼石刻這種古老民間藝術現(xiàn)象的變化時表示,，頗為遺憾。他說,，剛來西藏時,，瑪尼石刻很多，在昌都一些地方還看到過有的老百姓用瑪尼石刻來梯田,、筑水壩等,。當時覺得用這樣的民間藝術品搞建筑太過奢侈了。然而,，幾十年過去后的現(xiàn)在,，瑪尼石刻藝術在西藏退化了，現(xiàn)在多用機器刻,，已毫無藝術價值,。如果一個民族、一個國家,，連固有的生活方式,、生活形態(tài)都保存不下來，那它的文化也就斷線了,。

眾所周知,，西藏的民間藝術是一個范疇、一個體系,，它不僅僅是瑪尼石刻,，還有其他的藝術形式。習近平總書記一再強調(diào)，有文化自覺方有文化自信,。無論藝術,、文學，想要登上巔峰,，必須扎根民間文化藝術的土壤,。保護、研究,、弘揚西藏民間藝術是我們共同努力的方向,。

好在，通過這場藝術展,，筆者也聽到了一個可以為之歡欣鼓舞的好消息,。那就是，多年來,，眾多區(qū)內(nèi)外藝術家,、收藏家和學者從未停止過對瑪尼石刻、擦擦,、風馬旗等西藏民間藝術的研究和探索,。也許，在不久的將來,，被葉星生稱為西藏三寶的瑪尼石刻、擦擦,、風馬旗這三樣民間文化藝術可以申遺成功,，如愿成為西藏眾多非遺文化中又一奇葩。