這個秋天,，連著跑了幾場在自治區(qū)群藝館開展的藝術(shù)展覽,，印象最為深刻的是葉星生“傳承與創(chuàng)新——雪域星生拓繪經(jīng)典”藝術(shù)展開幕之后的一場藝術(shù)家的對話與交流。

葉星生“傳承與創(chuàng)新——雪域星生拓繪經(jīng)典”藝術(shù)展,，以遍布西藏,、由藏族人民所創(chuàng)造的瑪尼石刻藝術(shù)為主題，將古老的瑪尼石刻藝術(shù)及古老的木雕經(jīng)文,、圖紋拓印在皮紙或宣紙上,，再結(jié)合內(nèi)容需要，以唐卡的構(gòu)圖,、國畫中漢地潑墨的重彩手法,，在拓片空白處畫出祥云、山水,、花草,、飛禽，用以對拓片內(nèi)容進(jìn)行罩染延伸,，最后提款蓋章,，讓繪畫與拓片相輔相生，讓藏、漢文化融為一體,，開創(chuàng)了一條藏族美術(shù)的創(chuàng)新之路,。

每一幅拓繪作品似唐卡卻又非也。在筆者看來,，它與唐卡除形似外,，于內(nèi)卻全然不同。然而,，最能引起筆者興趣的卻是這次展覽中幾乎在每幅作品中都有所體現(xiàn)的藏地瑪尼石刻這一文化符號,。

瑪尼石刻藝術(shù)就石板、石塊的天然形態(tài),，用刀斧來構(gòu)圖造型,，集古樸、渾厚,、生動于一體,，為原本冷冰冰的石材賦予了鮮活的生命力。瑪尼石刻藝術(shù)始于原古,，與古老的巖畫,、摩崖石刻有著緊密聯(lián)系，其內(nèi)容豐富,、形式多樣,，是藏民族文化遺產(chǎn)中一筆珍貴的財富。

古今中外歷史或文化史上,，很多大藝術(shù)家的導(dǎo)師都是民間藝術(shù),。葉星生很早就關(guān)注藏地民間文化藝術(shù)，作為收藏家的他,，早期收藏中有很大一部分便是瑪尼石刻,。

用葉星生自己的話來說，瑪尼石刻藝術(shù)不呆板,，它不像唐卡或壁畫受度量經(jīng)的把控,，它是創(chuàng)造性的，也是隨意的,，因而很生動?，斈崾淌敲耖g藝術(shù)，真正體現(xiàn)了西藏人民的勤勞與智慧,、創(chuàng)造力和想象力,。

著名畫家余友心在說到西藏瑪尼石刻這種古老民間藝術(shù)現(xiàn)象的變化時表示，頗為遺憾,。他說,，剛來西藏時,，瑪尼石刻很多，在昌都一些地方還看到過有的老百姓用瑪尼石刻來梯田,、筑水壩等,。當(dāng)時覺得用這樣的民間藝術(shù)品搞建筑太過奢侈了。然而,，幾十年過去后的現(xiàn)在,，瑪尼石刻藝術(shù)在西藏退化了，現(xiàn)在多用機(jī)器刻,，已毫無藝術(shù)價值,。如果一個民族、一個國家,，連固有的生活方式,、生活形態(tài)都保存不下來，那它的文化也就斷線了,。

眾所周知,，西藏的民間藝術(shù)是一個范疇、一個體系,，它不僅僅是瑪尼石刻，還有其他的藝術(shù)形式,。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào),，有文化自覺方有文化自信。無論藝術(shù),、文學(xué),，想要登上巔峰，必須扎根民間文化藝術(shù)的土壤,。保護(hù),、研究、弘揚(yáng)西藏民間藝術(shù)是我們共同努力的方向,。

好在,，通過這場藝術(shù)展，筆者也聽到了一個可以為之歡欣鼓舞的好消息,。那就是,，多年來，眾多區(qū)內(nèi)外藝術(shù)家,、收藏家和學(xué)者從未停止過對瑪尼石刻,、擦擦、風(fēng)馬旗等西藏民間藝術(shù)的研究和探索,。也許,，在不久的將來,，被葉星生稱為西藏三寶的瑪尼石刻、擦擦,、風(fēng)馬旗這三樣民間文化藝術(shù)可以申遺成功,，如愿成為西藏眾多非遺文化中又一奇葩。