傳統(tǒng)手工藝源自群眾的生產(chǎn),、生活需求,，是民間藝術(shù)和技術(shù)的綜合體，是大眾智慧的結(jié)晶和審美情趣的物化體現(xiàn),。如藏紙,，早些年被用于制作經(jīng)書,、檔案卷宗、文獻(xiàn)古籍和印制紙幣,，還有人將其用于制作經(jīng)幡,，甚至替代布料，運(yùn)用到了人們生活的方方面面,，廣受人們的喜愛,。

西藏傳統(tǒng)手工藝文化和藏民族傳統(tǒng)文化是一脈相承的，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,、現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的普及、生活狀況的改變，這些因素影響了西藏傳統(tǒng)手工藝的生存和發(fā)展模式,。

西藏傳統(tǒng)手工藝是中華民族的文化瑰寶,，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉之一。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,，以“互聯(lián)網(wǎng)＋”,、用戶體驗(yàn)、交互設(shè)計(jì)等為核心的新型文化形式遍地開花,，西藏傳統(tǒng)手工藝被競(jìng)爭(zhēng),、擠壓了生存和發(fā)展的空間。西藏傳統(tǒng)手工藝不能坐以待斃,，逐漸消亡,，而是應(yīng)該不斷創(chuàng)新。比如走文創(chuàng)發(fā)展的道路,，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下重獲新生：衍生,、移植、包裝,、汲取西藏傳統(tǒng)手工藝文化中的審美元素成為“文創(chuàng)先鋒”,。

要培養(yǎng)西藏傳統(tǒng)手工藝人的創(chuàng)新能力。西藏的傳統(tǒng)手工藝人具備豐富的手工藝知識(shí),，因此在手工藝制作過程中發(fā)揮著不可替代的作用,。但是，一些西藏傳統(tǒng)手工藝人的文化素養(yǎng)較低,，對(duì)新信息的接收和消化較難,，導(dǎo)致西藏傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品難以滿足現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)的需求。因此,，西藏文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要將西藏傳統(tǒng)手工藝人納入創(chuàng)新體系,。

要以西藏傳統(tǒng)手工藝為核心，開發(fā)設(shè)計(jì)文創(chuàng)衍生品,。西藏傳統(tǒng)手工藝文化可以為文創(chuàng)衍生品提供創(chuàng)意,、設(shè)計(jì)的靈感。以藏紙為基礎(chǔ)的文創(chuàng)衍生品大致有日歷,、筆記本,、燈罩等，這些具有藏民族文化符號(hào)和審美的衍生品出現(xiàn)在八廓街等西藏著名景點(diǎn),，在帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),，也保護(hù)和傳承了藏紙這一西藏傳統(tǒng)手工藝。這種發(fā)展策略使西藏傳統(tǒng)手工藝傳承與文化創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共生環(huán)節(jié),。

要讓創(chuàng)意落地,。光有創(chuàng)意是不可行的,，創(chuàng)新不能僅僅停留在創(chuàng)意階段，更要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,。西藏傳統(tǒng)手工藝具有機(jī)械化產(chǎn)品無法取代的獨(dú)特性質(zhì),，不僅可以滿足自身生存、發(fā)展的需要,，也會(huì)對(duì)西藏的旅游產(chǎn)業(yè)和其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

提高人們對(duì)西藏傳統(tǒng)手工藝文化的認(rèn)知度,，順應(yīng)市場(chǎng),，創(chuàng)新發(fā)展西藏傳統(tǒng)手工藝文化的存在形式，開拓西藏傳統(tǒng)手工藝文化和文化創(chuàng)意發(fā)展互助模式,，才能走在傳統(tǒng)手工藝文化的創(chuàng)意前沿,，才能拓寬西藏傳統(tǒng)手工藝文化的發(fā)展之路。