作者：西藏大學(xué)　丁玲輝

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中兩次提到了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,，并將它列為決勝全面建成小康社會需要堅定實施的七大戰(zhàn)略之一,。這是決勝全面建成小康社會,、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的一項重大戰(zhàn)略任務(wù),。黨的十九大報告明確提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,，同時提出了“產(chǎn)業(yè)興旺,、生態(tài)宜居,、鄉(xiāng)風(fēng)文明,、治理有效、生活富?！钡?0字方針,。《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)意見》明確指出,，要準確把握鄉(xiāng)村振興的科學(xué)內(nèi)涵,，挖掘鄉(xiāng)村多種功能和價值，統(tǒng)籌謀劃農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會建設(shè),、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè),，注重協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性,，整體部署,，協(xié)調(diào)推進。當(dāng)前,，西藏已經(jīng)全面吹響了振興鄉(xiāng)村的號角,，如何在西藏把文化建設(shè)貫穿于西藏鄉(xiāng)村振興的總目標，是值得我們思考的問題,。

一,、深刻認識鄉(xiāng)村文化振興的意義

千百年來，鄉(xiāng)村文化作為我國社會文化體系的重要組成部分,，凝聚著鄉(xiāng)土之美,、人文之美?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出,，繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象,，鄉(xiāng)村振興,，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從民族復(fù)興的歷史高度和戰(zhàn)略意義上重視文化發(fā)展,，在城鄉(xiāng)、在基層,、在群眾中,，產(chǎn)生了巨大的向心力、推動力和凝聚力,，文化成為發(fā)展經(jīng)濟,、凝聚民心的重要力量,，產(chǎn)生了現(xiàn)實、深遠,、持久的影響,。

西藏是藏族文化的發(fā)源地，民族文化底蘊深厚,，不僅有《吐蕃金石錄》《西藏王統(tǒng)記》等記載了農(nóng)耕文明,，也有建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)村道德高地的文化根基，西藏人民群眾有認同,、有傳承,。早在新石器時代的卡若人已經(jīng)掌握了頗為先進的農(nóng)耕技術(shù)和作物栽培技術(shù)。西藏早期“　吐蕃”詞的解釋,，有人認為“吐”，在西藏第十代贊普那里是丈量耕地面積的單位,，“蕃”曾經(jīng)是西藏民眾對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域的一種稱謂,。王堯先生在《吐蕃金石錄》中提到“蕃”就是農(nóng)田?！段鞑赝踅y(tǒng)記》記載：“第九代贊普布德貢杰時,，就鉆木為孔作扼犁，合二牛扼開荒原,，導(dǎo)江湖水入溝渠,，灌溉農(nóng)田作種植，自斯以后,，始有農(nóng)事,。”此時的西藏有二牛抬杠的耕作方式,，科學(xué)的農(nóng)田水利灌溉設(shè)施等成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系,，開創(chuàng)了西藏的農(nóng)耕民俗與農(nóng)業(yè)文明，以及西藏先祖的農(nóng)耕信仰,，逐漸形成了民眾集體的開耕節(jié)和望果節(jié)的民俗節(jié)日,。開耕節(jié)和望果節(jié)主要發(fā)生在開耕播種與開鐮收獲的兩個階段。這兩個以集體為單位活動的時段,，在熱鬧歡騰的集體場合,，民眾依靠集體的記憶傳承和組織民俗活動，進而創(chuàng)造了新的民俗內(nèi)容,，如在開耕節(jié)和望果節(jié)上全體村民歡聚于田間地頭,，開展傳統(tǒng)體育競技、藏戲表演等活動,。在頻繁的民眾集體活動中聚合和強化了集體記憶,，是村民互相交流的“精神家園”,，進而使古老的信仰逐漸積淀為民族的心理，拓展了文化空間,，形成了良好的鄉(xiāng)村民風(fēng),。因此，加強對鄉(xiāng)村文化振興重要性的認識,，有利于我們對西藏鄉(xiāng)村民族文化資源進行再認識再發(fā)展,，對留住鄉(xiāng)愁、留住藏民族文化的根,，實現(xiàn)西藏鄉(xiāng)村文明再生產(chǎn),、實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，在發(fā)展中保留藏民族本身的特質(zhì),，使文化成為鄉(xiāng)村的凝聚力,、生產(chǎn)力、驅(qū)動力,，以文化提升生活品質(zhì),、拓展發(fā)展空間、引領(lǐng)文明進步,，具有重要意義,。

二、鄉(xiāng)村振興離不開文化

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,，是關(guān)懷生產(chǎn)生活,、關(guān)注文明文化、關(guān)切民族命運意義上的發(fā)展戰(zhàn)略,，必將對西藏鄉(xiāng)村文化振興帶來積極的推動作用,，在全球經(jīng)濟一體化的挑戰(zhàn)中守護藏民族的鄉(xiāng)村文明之根。國家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,，不僅包括物質(zhì)上的脫貧致富,、生活基礎(chǔ)設(shè)施和社會福利的改良與提升，更有內(nèi)在凝聚力,、創(chuàng)造力的壯大和提升,，涉及歷史記憶、文化認同,、情感歸屬和經(jīng)過歷史積淀的文化創(chuàng)造基礎(chǔ),。在鄉(xiāng)村振興中大力提升鄉(xiāng)村文化西藏優(yōu)勢十分明顯。西藏是我國以藏族為主體的少數(shù)民族地區(qū),，藏族人民在長期的改造和征服青藏高原的物質(zhì)生產(chǎn)活動中,，創(chuàng)造出了具有鮮明民族特色的文化，滲透到農(nóng)牧區(qū)群眾生活的方方面面。鄉(xiāng)村是一個文化空間,，是一個生活的共同體,，而民俗文化又散見于西藏農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村。在西藏?zé)o論是服飾,、飲食習(xí)俗,、居室、婚喪習(xí)俗,、手工藝與器物用具制作,、交通工具，還是節(jié)日娛樂,、格薩爾說唱,、歌舞、傳統(tǒng)體育等民族文化,，大多是以鄉(xiāng)村為載體展現(xiàn)出來的,。黨的十八大以來，文化富民,、文化惠民政策增強了西藏鄉(xiāng)村各族群眾的幸福感,、認同感、獲得感和歸屬感,，在鄉(xiāng)村群眾中產(chǎn)生了巨大的向心力、推動力和凝聚力,，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融互補中,，藏民族文化成為發(fā)展經(jīng)濟、凝聚民心的重要力量,。目前,，西藏鄉(xiāng)村在國家提出的農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的方針指引下，在自治區(qū)黨委,、政府領(lǐng)導(dǎo)下,，正朝著自然環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)優(yōu)勢突出,、農(nóng)耕農(nóng)牧文化濃厚,、民族文化豐富的方向發(fā)展。尤其是隨著西藏各族群眾消費結(jié)構(gòu)提檔升級和消費模式轉(zhuǎn)變,，西藏文化大發(fā)展和旅游大開發(fā),，鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村民居,、鄉(xiāng)村文化,、鄉(xiāng)村生態(tài)的價值也日益提升，西藏農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的空間不斷拓展,，為西藏鄉(xiāng)村文化振興帶來難得的機遇,。

但從整體上看,，西藏地處祖國邊陲，經(jīng)濟發(fā)展滯后,，交通不便,，農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展與內(nèi)地相比還有一定的差距。當(dāng)前文化供給與百姓需求尚有不足,，西藏農(nóng)牧區(qū)依然存在文化活動總量偏少,、文化產(chǎn)品供不應(yīng)求，遠遠滿足不了農(nóng)牧區(qū)的精神文化需求,。特別是偏遠山區(qū),、牧區(qū)，文化產(chǎn)品缺口較大,，農(nóng)牧民的文化生活還比較單一,。尤其是伴隨著國家提出的精準扶貧和城鎮(zhèn)化的推進，為改變一方水土養(yǎng)活不了一方人狀況,，自治區(qū)黨委,、政府在扶貧攻堅中，將生活在生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)的貧困人口實施易地扶貧搬遷,，轉(zhuǎn)移到自然環(huán)境更好,、生產(chǎn)要素更齊全、生活條件更便捷的區(qū)域,，有效推進了西藏城鎮(zhèn)化的步伐,。但由于自然生活環(huán)境的改變，尤其是青年人普遍向往城市生活,，到條件優(yōu)越的城鎮(zhèn)定居生活,，使原生態(tài)傳統(tǒng)文化失去了所依附的人及自然環(huán)境和土壤。人們的娛樂方式由鄉(xiāng)村集體化的自娛自樂轉(zhuǎn)向通過電視網(wǎng)絡(luò)居家觀賞現(xiàn)代藝術(shù)文化,、體育競賽,，傳統(tǒng)的文化娛樂活動不再是人們唯一的方式。另一方面隨著西藏農(nóng)牧區(qū)物質(zhì)生活的不斷改善,，群眾對精神文化的需求特別強烈,，且呈逐年增加的態(tài)勢，對西藏落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,，加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出了新的要求,。

三、振興西藏鄉(xiāng)村文化的建議

落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,，推動鄉(xiāng)村文化振興,，筆者認為，可從以下幾方面著手：

　　一是圍繞“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居,、鄉(xiāng)風(fēng)文明,、治理有效、生活富?！钡目傄?，以百姓的文化需求為導(dǎo)向，大力加強西藏農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)力度,，要加強農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村宜居建設(shè),，保持具有西藏民族文化特色的民居建筑、原生態(tài)環(huán)境,、農(nóng)耕與牧業(yè)鄉(xiāng)土文化,、民俗文化，歷史文化名村和各類民族文化非遺項目,，打造與自然環(huán)境,、歷史文化匹配的美麗西藏鄉(xiāng)村，提振鄉(xiāng)村自信和吸引力,，推動西藏鄉(xiāng)村民族文化煥發(fā)出新的生機和活力,。二是大力推進城鄉(xiāng)文化融合，堅持城鄉(xiāng)一體,，統(tǒng)籌文化供給,，健全農(nóng)牧區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，豐富群眾文化生活,，充實鄉(xiāng)村內(nèi)生動力,。同時，統(tǒng)籌推進貧困縣鄉(xiāng)文化館,、圖書館、文化禮堂達標建設(shè),，積極構(gòu)建鄉(xiāng)村文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò),，實現(xiàn)文化建設(shè)的全域覆蓋，提供便捷有效的文化服務(wù),，成為農(nóng)牧區(qū)文明新風(fēng)重要的宣傳陣地,。三是以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，建設(shè)鄉(xiāng)村思想道德高地,，實施“互聯(lián)網(wǎng)＋”“民俗文化＋”行動,，促進文化與科技、旅游,、金融深度融合發(fā)展,，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)等，不僅將獨特的藏民族文化分享給世界,，還能拓寬農(nóng)牧區(qū)群眾致富路徑,。四是鄉(xiāng)村文化振興，還要注重城鎮(zhèn)化進程中民族文化遺產(chǎn)保護利用與傳承,。西藏農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村文化資源非常豐富,，傳統(tǒng)手工藝、老物件,、民間傳說,，歌舞游藝、傳統(tǒng)體育等都具有很大的挖掘潛力,。因此,，除了有形的資源要挖掘，還要梳理無形的資源,，讓這些資源成為村民們永遠守望的精神家園,，長久地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。五是實施民族傳統(tǒng)文化浸潤工程,，開展藏漢文經(jīng)典誦讀,、藏漢文書法、民族手工藝制作,、格薩爾說唱,、藏戲、傳統(tǒng)體育等進鄉(xiāng)村學(xué)校,，加強家風(fēng)家規(guī)家教和文明創(chuàng)建活動等,，用文化活動形式承載主旋律、凝聚向心力,。同時,，還要借助民俗節(jié)慶這一舞臺開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，體現(xiàn)藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，又要突出西藏農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村地域特色和農(nóng)耕文明,，讓村民記住“我們的節(jié)日”，留住“我們的鄉(xiāng)愁”,。六是因地制宜發(fā)展西藏鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè),，將鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢資源，服務(wù)“產(chǎn)業(yè)—生態(tài)—人文”一體化發(fā)展,，開展“一鄉(xiāng)一品”“一村一品”的農(nóng)牧區(qū)品牌文化建設(shè),，增強農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村文化驅(qū)動力，推進文化惠民,，帶動文化致富,。七是通過政策引領(lǐng),、產(chǎn)業(yè)扶持，吸引農(nóng)牧區(qū)青年留在家鄉(xiāng)參與建設(shè),，讓農(nóng)牧民從內(nèi)心產(chǎn)生歸屬感,，對農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村的未來充滿信心，實現(xiàn)西藏民族傳統(tǒng)文化的傳承,。八是要積極傳播和發(fā)展鄉(xiāng)村文明,，服務(wù)重建鄉(xiāng)村的知識階層，把區(qū)域內(nèi)的文化戶,、文藝骨干,、企事業(yè)單位退休人員和返鄉(xiāng)大中專學(xué)生等吸納到鄉(xiāng)村文化隊伍中來，推動人才回鄉(xiāng),、信息回傳,，不斷發(fā)展壯大鄉(xiāng)村文化隊伍，使優(yōu)秀資源回到鄉(xiāng)村,、惠及鄉(xiāng)村,。