黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記在一系列重要講話,、文章中,，大量引用中國古代經(jīng)典名句,，為中國政壇帶來習(xí)習(xí)清風(fēng),大大拉近了與民眾的距離,。無論是談?wù)撝螄碚闹卮髥栴}，還是在國事訪問中闡述中國對重大國際問題的觀點(diǎn)立場,，習(xí)近平都善于從諸子百家和歷代文人,、政治家的經(jīng)典名句中旁征博引，恰到好處地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人的立場,、觀點(diǎn)和方法,，收到了“讓書寫在古籍里的文字都活起來”的效果，帶給人們以深刻的思想啟迪,、精神激蕩與文化自信,。

習(xí)近平善于用典，精于用典,，堪稱用典大家,。其用典范圍之廣,、數(shù)量之大、頻率之高,，在歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人中都非常突出,。習(xí)近平古典文學(xué)素養(yǎng)深厚，經(jīng)史百家,，藏諸腦海,，信手拈來，揮灑自如,。他通過廣泛采擷古人的經(jīng)典名句,，巧加點(diǎn)化，賦予其鮮活的時(shí)代價(jià)值,，增強(qiáng)了文章的說服力,、表現(xiàn)力和歷史感；同時(shí),，這些典故與其大眾化的語言配合使用,，使得典故運(yùn)用自然，與文意相得益彰,，形成了獨(dú)特而富有魅力的習(xí)式語言風(fēng)格,。

習(xí)近平25年念念不忘的一則典故

2015年10月l6日，在減貧與發(fā)展高層論壇主旨演講中,，習(xí)近平總書記滿懷深情地回憶道：“25年前,，我在中國福建省寧德地區(qū)工作，我記住了中國古人的一句話：‘善為國者,，遇民如父母之愛子,，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀,，見其勞苦為之悲,。’至今,，這句話依然在我心中,。”

上述典故出自西漢劉向的《說苑·政理》,，是3000多年前姜太公對周武王的諫言,。意思是善于治理國家的人，對待百姓就像父母愛護(hù)子女,、兄長愛護(hù)弟弟一樣,，聽到他們挨凍受餓就感到哀傷，看到他們勞苦不堪就感到悲痛,。成語“愛民如子”即源于此,。

時(shí)間回溯至25年前的1990年5月,，習(xí)近平即將離開治政兩年的福建寧德，他在給地直機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的臨別贈言中說：“縱觀歷史,，得天下者無不因?yàn)榈玫矫裥?。古人云：‘善為國者，愛民如父母之愛子,、兄之愛弟,，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲,?！湃松兄绱耍螞r我們共產(chǎn)黨人,？”這不僅彰顯了大國領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)古御今,、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政智慧的大視野、大氣魄,，也折射出習(xí)近平堅(jiān)定的人民立場和深厚的為民情懷,。

汲取古代民本思想的精華

密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是我們黨立于不敗之地的根基,。習(xí)近平在講話文章中經(jīng)常引用閃耀著古代民本思想光芒的典故,，從中汲取治國理政的思想和智慧。

在中華民族五千年的文明史中,，民本思想源遠(yuǎn)流長,。民本思想發(fā)端于商周時(shí)代,后經(jīng)歷代思想家不斷地加以充實(shí)和豐富，提出了諸如“敬民”“愛民”“重民”“尊民”“親民”“富民”“樂民”等觀點(diǎn),，形成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源,。民本思想的主要代表人物有夏禹、商湯,、周武王,、孔子、孟子,、荀子,、賈誼、劉向,、李世民、張居正,、王夫之,、黃宗羲等人。對于這些古圣先賢的民本思想精華,，習(xí)近平在講話文章中多有借鑒引用,。

如1989年習(xí)近平在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》（《擺脫貧困》）一文中,，借用明代首輔張居正的“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”,，和北宋蘇轍的“去民之患,，如除腹心之疾”，要求黨員干部把民眾的疾苦了解到,、處理好,，練好密切聯(lián)系群眾的基本功。2007年在《為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)》（《之江新語》）一文中,，引用孟子 “樂民之樂者,，民亦樂其樂；憂民之憂者,，民亦憂其憂”,，并由此生發(fā)道：“我們把為民辦實(shí)事的工作做好了，群眾的幸福感就會提升,，人民群眾與黨委,、政府心相系、情相連,，構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)就會更加扎實(shí),。”

2013年6月在全國組織工作會議上,，習(xí)近平講述了孔子七世祖正考父的故事：“春秋時(shí)期宋國大夫正考父是幾朝元老,，但他對自己要求很嚴(yán)，他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：‘一命而僂,，再命而傴,，三命而俯。循墻而走,，亦莫余敢悔,。饘于是，鬻于是,，以糊余口,。’意思是說,，每逢有任命提拔時(shí)都越來越謹(jǐn)慎,，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背,，三次提拔要彎腰,，連走路都靠墻走。生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了。我看了這個故事之后,，很有感觸,。我們的干部都是黨的干部，權(quán)力都是黨和人民賦予的,，更應(yīng)該在工作中敢作敢為,、銳意進(jìn)取，在做人上謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁,。”同年11月在山東菏澤考察時(shí),，又即興誦讀了清代河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的一副對聯(lián)：“得一官不榮,，失一官不辱，勿道一官無用,，地方全靠一官,；穿百姓之衣，吃百姓之飯,，莫以百姓可欺,，自己也是百姓?！?/p>

清代河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三省堂對聯(lián),。

他語重心長地對在場的市縣委書記們說：“對聯(lián)以淺顯的語言揭示了官民關(guān)系，封建時(shí)代官吏尚有這樣的認(rèn)識,，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個境界高得多,。”年底在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上,，又引用管子“政之所興在順民心,；政之所廢在逆民心”，指出檢驗(yàn)我們一切工作的成效,，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠,，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障,。 

2014年1月,，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上，習(xí)近平引用3600多年前商湯對伊尹說的話：“人視水見形,，視民知治不（同‘否’）”,，以及清代萬斯大的“利民之事，絲發(fā)必興,；厲民之事,，毫末必去”,，要求每個黨員干部都要主動把自己置于社會和群眾監(jiān)督之下，多做利民之事,。之后在慶祝人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上，引用《尚書》 “天視自我民視,，天聽自我民聽”,，要求把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好,、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),。10月又在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上，引用東漢王充《論衡》中的“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”,，強(qiáng)調(diào)讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn),。2015年10月在十八屆五中全會第二次全體會議講話中，習(xí)近平在談到全面小康時(shí),，引用李世民“天地之大,，黎元為先”，強(qiáng)調(diào)注重機(jī)會公平,，著力保障基本民生,。同年11月在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會主旨演講中，引用管子“凡治國之道,，必先富民”,，指出發(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民,。 

2016年1月,，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神專題研討班上，談及共同富裕,，先后引用孔子“不患寡而患不均,，不患貧而患不安”，孟子“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”,，以及《禮記·禮運(yùn)》描繪的“小康”社會和“大同”社會。同年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會講話中,，引用曾子“得眾則得國,，失眾則失國”，擲地有聲地向世界表明：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場,，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志,。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共,，始終保持血肉聯(lián)系,，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證,。” 9月在二十國集團(tuán)工商峰會開幕式主旨演講中,，援引中國最早的民本思想,、《尚書·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”,，莊嚴(yán)宣布：“在新的起點(diǎn)上,，我們將堅(jiān)定不移推進(jìn)公平共享，增進(jìn)更多民眾福祉,?！?/p>

這一年，他還兩次引用《淮南子》“治國有常,，而利民為本”,，指出要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往,，不斷實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,，做到發(fā)展為了人民,、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,。

這些用典,，始終圍繞著堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將“為了誰,、依靠誰,、我是誰”闡釋得更加清晰而深刻，使廣大黨員干部找準(zhǔn)了工作宗旨,，明晰了工作路線,，進(jìn)一步強(qiáng)化了為民意識。

用典具有強(qiáng)烈的問題意識

習(xí)近平用典具有強(qiáng)烈的問題意識,，直指當(dāng)下中國政治經(jīng)濟(jì)社會中最緊迫,、最重大的現(xiàn)實(shí)問題。

如關(guān)于反腐倡廉,，引用《商君書》“蠹眾而木折,，隙大而墻壞”，強(qiáng)調(diào)保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢,，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打,。

關(guān)于反“四風(fēng)”，引用毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中的“傷其十指,，不如斷其一指”,，強(qiáng)調(diào)必須找準(zhǔn)靶子,、點(diǎn)中穴位。

關(guān)于制度建設(shè),，引用白居易《策林》“善除害者察其本,，善理疾者絕其源”，指出鏟除不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤,，根本上要靠法規(guī)制度,。

關(guān)于縣域治理，化用荀悅《前漢紀(jì)》中的“郡縣治,，天下安”，指出縣一級處在承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，是發(fā)展經(jīng)濟(jì),、保障民生、維護(hù)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ),，縣委是我們黨執(zhí)政興國的“一線指揮部”,，縣委書記就是“一線總指揮”。

關(guān)于政法工作,，引用明代《官箴》“公生明,，廉生威”，指出執(zhí)法司法是否具有公信力,，主要看兩點(diǎn),，一是公正不公正，二是廉潔不廉潔,。

關(guān)于政治紀(jì)律,，引用蘇軾的“紀(jì)綱一廢，何事不生,？”強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律和政治規(guī)矩這根弦不能松,。

關(guān)于信仰信念，引用《荀子·解蔽》“凡觀物有疑,，中心不定,，則外物不清；吾慮不清,，則未可定然否也,。”強(qiáng)調(diào)在舉什么旗,、走什么路的問題上,，全黨一定要保持清醒頭腦。

關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué),，引用《莊子》“夫道不欲雜,，雜則多,，多則擾，擾則憂,，憂而不救”,，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持的大道，絕不能動搖其指導(dǎo)地位,；否則就會失去靈魂,、迷失方向。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全,，引用《漢書》“聰者聽于無聲,，明者見于未形”，指出只有對網(wǎng)絡(luò)安全的發(fā)展趨勢進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測,、預(yù)警,，知道風(fēng)險(xiǎn)在哪里，是什么樣的風(fēng)險(xiǎn),，什么時(shí)候發(fā)生風(fēng)險(xiǎn),，才能預(yù)先防范網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)。

關(guān)于民族工作,，引用賈誼《過秦論》“安民可與為義,，而危民易與為非”，指出發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙,。

關(guān)于分配問題,，引用班固《漢書·食貨志》“富者累巨萬，而貧者食糟糠”,，強(qiáng)調(diào)絕不能出現(xiàn)這種現(xiàn)象,，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民,、發(fā)展成果由人民共享,。

關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)工作：對于執(zhí)政黨應(yīng)有的胸襟，引用《宋史》“虛心公聽,，言無逆遜,，唯是之從”； 對于參政黨應(yīng)有的擔(dān)當(dāng),，引用《明史》“凡議國事,，惟論是非，不徇好惡,?！?/p>

關(guān)于香港發(fā)展，引用《漢書》“和氣致祥,，乖氣致異”,，指出只有團(tuán)結(jié)起來,、和衷共濟(jì)，才能把香港這個共同家園建設(shè)好,。 

頻繁用典背后的理念表達(dá)

在習(xí)近平講話文章中,，一些典故還被頻繁引用，說明這些典故有著深厚內(nèi)涵的理念表達(dá)和十分重要的指導(dǎo)意義,。

“大道之行也,，天下為公?！笔橇?xí)近平引用頻率最高的一則典故,，達(dá)13次之多，多用于對于中國外交政策的闡述,，旨在打造人類命運(yùn)共同體,。習(xí)近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國的“天下觀”指的是“普天之下”,，其基本主張是“天下一家，中國居中”,。而今天的“天下”是指全世界,，中國是人類命運(yùn)共同體的一員；“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價(jià)值,。正如習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會上指出：“‘大道之行也,，天下為公?！推?、發(fā)展、公平,、正義,、民主、自由是全人類的共同價(jià)值,，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo),。”其蘊(yùn)含的內(nèi)容更深邃,、更寬廣,，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷。

“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲,。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情,?！编嵃鍢虻倪@首著名題畫詩,，習(xí)近平在講話文章中曾6次引用，以此說明群眾利益無小事,，民生問題大于天,。他諄諄教導(dǎo)各級干部：“我們共產(chǎn)黨人對人民群眾的疾苦更要有這樣的情懷，要有仁愛之心,、關(guān)愛之心,，更多關(guān)注困難群眾，不斷提高全體人民生活水平,?！?/p>

老子的“以百姓心為心”，習(xí)近平在講話文章中曾4次引用,。 早在1989年福建工作期間,，就在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》（見《擺脫貧困》）中說：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’,，我們的周圍就會吸引和凝聚起千百萬大眾,，還愁什么社會不穩(wěn)？,！” 2007年又在《主仆關(guān)系不容顛倒》（見《之江新語》）一文中寫道：“古人也常講,，‘圣人無常心，以百姓之心為心’,；‘德莫高于愛民,，行莫賤于害民’。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從人民的利益出發(fā),，站在人民群眾的立場上立身,、處世、從政,，真正做到權(quán)為民所用,、情為民所系、利為民所謀,?！?014年在國慶65周年招待會上，習(xí)近平發(fā)出號召：“我們要堅(jiān)持‘以百姓心為心’,，傾聽人民心聲,，汲取人民智慧，始終把實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好,、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！?/p>

老子的“以百姓心為心”,，對習(xí)近平治國理政思想影響甚大。習(xí)近平十八大同中外記者見面時(shí)所說的“人民對美好生活的向往,，就是我們的奮斗目標(biāo)”,，就是對“以百姓心為心”的現(xiàn)代解讀與應(yīng)用?？梢?，習(xí)近平用典的背后是“治世”，從中國傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧,，是習(xí)近平用典的真正目的,。

    作者簡介：楊立新，新聞學(xué),、書法學(xué)雙博士,，《習(xí)近平用典》典故釋義作者，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》“用典釋義”專欄作者?，F(xiàn)為人民日報(bào)總編室一讀室主任,，高級編輯。中國文字學(xué)會理事,、中國作家協(xié)會會員,、中國文藝評論家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員,、中國紅樓夢學(xué)會會員,、中國文物學(xué)會會員,、中華美學(xué)會會員,、中國語言學(xué)會會員、中國編輯學(xué)會會員,、中國新聞史學(xué)會會員,、中華詩詞學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員,。出版有5部學(xué)術(shù)專著,，發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文四百余篇。