習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出：黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作,，是治國(guó)理政,、安邦定國(guó)的大事,，要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展,，從黨的工作全局出發(fā)把握定位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持正確政治方向,，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段,，切實(shí)提高黨的新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力,、公信力,。社論是黨媒最為重要的新聞體裁，它往往就當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件或黨和國(guó)家的中心工作,，反映同級(jí)黨委的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和主張，因此被形象地喻為新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹把劬Α?，是影響社?huì)輿論的重要方式,。

當(dāng)前，我國(guó)民族地區(qū)面臨快速發(fā)展和復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì),，加強(qiáng)與創(chuàng)新黨媒社論工作事關(guān)旗幟和道路,，是堅(jiān)持“黨媒姓黨”的重要抓手。本文以“隱喻”為視角,，對(duì)民族地區(qū)黨媒社論話(huà)語(yǔ)變遷進(jìn)行了梳理,。新聞?shì)浾搼?zhàn)線(xiàn)適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展積極改革創(chuàng)新，全面提高工作能力和水平,，黨媒社論必須隨著民族地區(qū)社會(huì)政治環(huán)境變化和意識(shí)形態(tài)面臨的新形勢(shì)而轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)表達(dá)方式,，從而更好地為民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展、凝聚人心服務(wù),。

一,、民族地區(qū)黨媒社論話(huà)語(yǔ)使用分析

我黨歷來(lái)重視黨媒的社論工作，民族地區(qū)黨媒社論更是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的旗幟與導(dǎo)向,。隱喻是借一事物表現(xiàn)另一事物的話(huà)語(yǔ)修辭方式,，廣泛使用于社論等新聞體裁中,。從社論中主要隱喻的使用可以反映出民族地區(qū)社會(huì)政治環(huán)境和意識(shí)形態(tài)的變遷,。

一是旅程隱喻。關(guān)鍵詞主要有道路,、方向,、路線(xiàn)、里程碑,，以及道路狀況,、步子和步調(diào)等，如,，“經(jīng)過(guò)民主改革后50年的發(fā)展,，當(dāng)前，我區(qū)已經(jīng)站在了全面建設(shè)小康社會(huì)新的歷史起點(diǎn)上?！甭贸屉[喻表現(xiàn)出的概念隱喻為：民族地區(qū)發(fā)展是旅程,，旅行者是人民，旅行的目的是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),，黨的方針政策是前行的指南針，即把握正確的指導(dǎo)思想,；選擇正確的道路,，即堅(jiān)持社會(huì)主義制度；選取適當(dāng)?shù)穆眯蟹绞?，即采取正確的發(fā)展策略和政策,。旅程中前進(jìn)的每一步都是人民取得的發(fā)展成就，前進(jìn)的步調(diào)快慢就是發(fā)展速度的快慢,，要注意科學(xué)發(fā)展,，按照必要的步驟穩(wěn)步前進(jìn)，在保證國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的情況下,，努力提升民族地區(qū)社會(huì)前進(jìn)速度,。發(fā)展的程度、狀況就是旅程中所處的境地,，其中的重大事件相當(dāng)于旅程中具有標(biāo)識(shí)作用的里程碑,。

二是建筑隱喻。關(guān)鍵詞主要有建設(shè),、基礎(chǔ),、支柱、藍(lán)圖等,，如,，“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我們各項(xiàng)工作的根本指針，是實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大精神支柱,?！薄懊褡宓貐^(qū)發(fā)展”這一概念被以建筑隱喻的方式結(jié)構(gòu)而成，與之相應(yīng)的活動(dòng)也以建筑隱喻的方式結(jié)構(gòu)而成,。建設(shè)發(fā)展是修建一座大廈,，黨和國(guó)家是總設(shè)計(jì)師和總工程師，人民是這座大廈的建設(shè)者,。一座大廈不可能憑空拔地而起,，需要耐心地、穩(wěn)扎穩(wěn)打地從基礎(chǔ)開(kāi)始,，人們努力工作是為大廈添磚加瓦,。建筑隱喻的使用能幫助人們認(rèn)清現(xiàn)階段工作的重要性,，肯定了民族地區(qū)發(fā)展的意義和價(jià)值，激起人們對(duì)美好未來(lái)的向往,。

三是戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻,。關(guān)鍵詞主要有戰(zhàn)線(xiàn)、陣地,、隊(duì)伍,、旗幟、敵人,、勝利,、堡壘等，如,，“全區(qū)各族人民高舉愛(ài)國(guó),、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的旗幟,，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)?！睉?zhàn)爭(zhēng)隱喻表現(xiàn)出的一個(gè)概念隱喻為：民族地區(qū)發(fā)展是與各種阻礙發(fā)展的消極要素進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),，如“戰(zhàn)線(xiàn)和陣地是需要發(fā)展的各項(xiàng)工作”“各種作戰(zhàn)方式是為克服困難采取的行動(dòng)”“戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)是發(fā)展策略”“旗幟是發(fā)展的指導(dǎo)思想”等,。該隱喻基本也承載著正面,、積極、向上的感情色彩,，特別是在民族地區(qū)發(fā)展遭遇分裂勢(shì)力的破壞時(shí),，隱喻所蘊(yùn)涵的斗爭(zhēng)力量對(duì)于堅(jiān)定人民的信念、不怕艱難困苦,、克服現(xiàn)代化建設(shè)中的不穩(wěn)定因素有重大影響,。

四是文章隱喻。關(guān)鍵詞主要有寫(xiě)文章,、句號(hào),、史冊(cè)、主題,、完成的作品等,，如,，“從基本穩(wěn)定走向長(zhǎng)治久安,，一幅生機(jī)勃勃、和諧安定的多彩畫(huà)卷已徐徐展開(kāi),?！蔽恼码[喻的關(guān)鍵詞均服務(wù)于同一個(gè)概念隱喻：發(fā)展是寫(xiě)文章,。具體而言，“某一發(fā)展階段的結(jié)束是畫(huà)句號(hào)”“發(fā)展取得的成就是完成的作品”“發(fā)展歷程是一部史冊(cè)”等,。該隱喻隨著民族地區(qū)社會(huì)的快速發(fā)展而興起,，與其他類(lèi)型相比，文章隱喻的文化內(nèi)涵更為深厚,，情境相對(duì)高雅,，更能體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)今發(fā)展中和諧、穩(wěn)定的一面,。

五是文藝表演隱喻,。關(guān)鍵詞主要有舞臺(tái)、角色,、插曲,、主旋律、節(jié)奏,、各種聲音和樂(lè)器等,，如，“解放思想,，抓住機(jī)遇,，加快發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定,，勝利實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo),，已成為時(shí)代高揚(yáng)的主旋律?！蔽乃嚤硌蓦[喻通過(guò)“發(fā)展環(huán)境是舞臺(tái)”“發(fā)展的主導(dǎo)思想精神是演出的主旋律”“發(fā)展的速度是節(jié)奏”等,，構(gòu)建了“文藝表演”這樣一個(gè)概念隱喻。該隱喻具有較為深厚的內(nèi)涵和悠遠(yuǎn)的意境,，大多描寫(xiě)國(guó)家發(fā)展建設(shè)中積極,、光明、向上的一面,，體現(xiàn)了政治現(xiàn)實(shí)對(duì)政治隱喻的調(diào)控作用,。

二、民族地區(qū)黨媒社論話(huà)語(yǔ)的變遷

民族地區(qū)黨媒社論中的隱喻使用與導(dǎo)向不是偶然的,，而是黨和國(guó)家對(duì)民族地區(qū)的路線(xiàn),、方針、政策等政治話(huà)語(yǔ)的反映,，從中既顯示出一定的穩(wěn)定性又富于變化,。結(jié)合民族地區(qū)半個(gè)多世紀(jì)來(lái)的社會(huì)發(fā)展和面臨的復(fù)雜形勢(shì)，黨媒社論中的隱喻使用呈現(xiàn)以下特征：

一是三大隱喻的穩(wěn)定,。在黨媒社論中,，使用何種隱喻,、棄用何種隱喻就是引導(dǎo)人們采用什么樣的視角來(lái)看待、認(rèn)識(shí)和建構(gòu)社會(huì),。當(dāng)某種隱喻被人們所接受時(shí),，不僅會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生影響，還會(huì)進(jìn)而作用于人們?cè)诿褡宸€(wěn)定,、發(fā)展,、團(tuán)結(jié)等方面的行為。

在對(duì)民族地區(qū)黨媒社論的分析中,，旅程,、建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)是三種出現(xiàn)頻率最高的隱喻。其背后的話(huà)語(yǔ)導(dǎo)向是,，民族地區(qū)推翻了落后的社會(huì)制度,，至此走社會(huì)主義發(fā)展道路和實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的嘗試。與之相對(duì)應(yīng),，旅程隱喻也就很自然地被列為首要隱喻模式,，尤其是改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)的新時(shí)期，“道路”“里程碑”“途徑”“方向”等隱喻的出現(xiàn)次數(shù)居高不下,。既然選擇了走社會(huì)主義道路,，那么在這條道路上又涉及應(yīng)該如何進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、教育等事業(yè)的建設(shè)，開(kāi)展建設(shè)的支柱是什么,，將來(lái)又有怎樣的規(guī)劃等問(wèn)題,。此外，在民族地區(qū)建設(shè)中,，既要克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身帶來(lái)的不穩(wěn)定等不利因素,，又要與各種分裂勢(shì)力作斗爭(zhēng)。因此,，旅程,、建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)這三種隱喻一直主導(dǎo)著民族地區(qū)黨媒社論的輿論引導(dǎo)方向。

二是隱喻使用范疇的變化,。在黨媒社論隱喻使用中,，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻呈現(xiàn)出階段性變化。改革開(kāi)放以前,，由于民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分落后等原因,，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻用詞激烈，二元對(duì)立的色彩強(qiáng)烈,，矛頭指向帝國(guó)主義勢(shì)力和階級(jí)斗爭(zhēng),。自1990年以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻在經(jīng)濟(jì),、社會(huì)領(lǐng)域的使用頻率開(kāi)始減少,，并讓位于旅程隱喻和建筑隱喻的表達(dá)。但由于民族地區(qū)在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)中的重要地位,，以及各種分裂勢(shì)力不斷開(kāi)展分裂活動(dòng),，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻在民族地區(qū)黨媒社論中仍占據(jù)一席之地。

動(dòng)物隱喻主要是挑選在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有明顯貶斥,、輕蔑色彩的動(dòng)物來(lái)指稱(chēng)敵人,。改革開(kāi)放后，由于社會(huì)政治環(huán)境發(fā)生變化,，民族地區(qū)已從落后走向開(kāi)放,、包容、繁榮,，動(dòng)物隱喻這種具有強(qiáng)烈階級(jí)對(duì)立色彩的“去人格化”描繪和闡釋隨之逐漸消失,。

三是文章、文藝表演隱喻的突起,。隨著民族地區(qū)群眾文化素質(zhì)提高,，文章隱喻和文藝表演隱喻是近年來(lái)興起的兩大隱喻。黨媒社論輿論引導(dǎo)是否有效,，很大程度取決于隱喻是否是用一個(gè)人們較為熟知的事物去表現(xiàn)一個(gè)人們相對(duì)陌生的事物,。因此，民族地區(qū)受眾對(duì)于“文章”和“表演”領(lǐng)域是否熟識(shí)就成了選用的標(biāo)準(zhǔn),。以新疆為例,，1949年以前，新疆只有1所大學(xué),、9所中學(xué),，學(xué)齡兒童入學(xué)率不足20%，文盲率高達(dá)90%,。經(jīng)過(guò)60多年不斷努力,，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校達(dá)到9230所，全面普及九年義務(wù)教育,，全面掃除青壯年文盲,，形成了具有新疆特色的完整教育體系，各種文藝團(tuán)隊(duì),、文藝表演,、社會(huì)文化活動(dòng)也蓬勃發(fā)展。隨著民族地區(qū)人民文化素質(zhì)大幅提高,、文化生活日益豐富,，寫(xiě)文章,、文藝表演成為人們熟悉的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，民族地區(qū)黨媒社論開(kāi)始使用并逐步發(fā)展具有濃厚文化色彩,、藝術(shù)韻味的文章隱喻和文藝表演隱喻,，反映當(dāng)今民族地區(qū)各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)工作發(fā)展的和諧多樣,。

三,、民族地區(qū)黨媒社論話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新

在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髦校缯撌且庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的重要方式,，民族地區(qū)黨媒社論體現(xiàn)了黨媒引導(dǎo)人們?nèi)绾慰创鐣?huì)時(shí)局,、以何種方法處理事務(wù)。新聞?shì)浾搼?zhàn)線(xiàn)適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展積極改革創(chuàng)新,，全面提高工作能力和水平,，而黨媒社論的創(chuàng)新關(guān)鍵在于隱喻使用的創(chuàng)新，即隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,，用于修飾事物的隱喻類(lèi)型打破原有的框架,，并不斷擴(kuò)充與延展，體現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境變化發(fā)展的過(guò)程,。

例如,，《西藏日?qǐng)?bào)》2012年元旦社論《乘勢(shì)而上，再創(chuàng)輝煌》中的航船隱喻,，時(shí)代的航船,，滿(mǎn)載著豐收的喜悅和對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬，駛過(guò)2011年的崢嶸,，揚(yáng)帆奔向充滿(mǎn)希望的2012年,。在已經(jīng)確定了“西藏發(fā)展是航船”的概念隱喻后，作者將“航船”繼續(xù)推演和延展,，用“駛過(guò)”來(lái)描述航行的過(guò)程,，從而展開(kāi)歷史發(fā)展脈絡(luò)，形成今昔對(duì)比,；用“揚(yáng)帆”來(lái)描述航行時(shí)的狀態(tài),，展示“航船”這一過(guò)程中的精神面貌。

再如,，社論《建設(shè)西藏 穩(wěn)定西藏 發(fā)展西藏》中“要把艱苦的環(huán)境當(dāng)作砥礪意志,、磨練品質(zhì)、增長(zhǎng)才干的熔爐,，繼續(xù)保持和弘揚(yáng)‘老西藏精神’,，在艱苦的環(huán)境中做到缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、艱苦不降標(biāo)準(zhǔn),?！痹凇拔鞑匕l(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程”這一概念隱喻中，“建設(shè)工程”是一個(gè)需要逐步延展的動(dòng)態(tài)過(guò)程,。在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,，不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順,，建設(shè)者必然會(huì)遭遇一些困難和挫折,。作者用“熔爐”指稱(chēng)現(xiàn)代化建設(shè)中的艱苦環(huán)境,，鼓勵(lì)人們要在這一過(guò)程中不斷砥礪意志,、磨練品質(zhì)。

最具說(shuō)服力的隱喻是來(lái)自于平常語(yǔ)言的隱喻,，特別是不為人所意識(shí)到是隱喻,。隱喻的影響在于其潛意識(shí)層面的操作，越是不為人所意識(shí)到的隱喻越是深層次隱喻,，越易為人所接受,，輿論傳播力、引導(dǎo)力,、影響力也越大,。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)無(wú)論對(duì)于整個(gè)國(guó)家還是民族地區(qū)，都是全新的課題,。如何打破長(zhǎng)期以來(lái)宣傳思維下的舊有隱喻類(lèi)型,，調(diào)動(dòng)人民投身現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，是實(shí)現(xiàn)黨媒社論話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的要義,。

總之,，當(dāng)今我國(guó)民族地區(qū)社會(huì)正處于高速發(fā)展中，黨媒社論話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新一方面應(yīng)承載積極正面的價(jià)值取向,，以強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)建設(shè)發(fā)展過(guò)程中光明,、催人向上的方面為主，號(hào)召人們向著同一個(gè)目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致,、努力奮斗,，對(duì)國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力堅(jiān)決予以鞭撻；另一方面在民族地區(qū)社會(huì)政治環(huán)境變化和意識(shí)形態(tài)面臨的新形勢(shì)基礎(chǔ)上,，不斷創(chuàng)新隱喻類(lèi)型和挖掘老隱喻的新用法,，為黨和國(guó)家對(duì)民族地區(qū)的輿論引導(dǎo)提供新的表述方式與審美視角，從而更好地為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、凝聚人心服務(wù),。

（作者單位：西藏日?qǐng)?bào)社）