為黨和西藏人民述學(xué)立論，是西藏哲學(xué)社會科學(xué)工作者承擔(dān)的光榮職責(zé),，應(yīng)當(dāng)成為人生的一種不懈追求和自覺行動。做到為黨和西藏人民述學(xué)立論,，必須有高度的定力，在以下幾個(gè)方面下功夫,。

一,、堅(jiān)守述學(xué)立論的根本

這個(gè)根本就是自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，這是近代以來中國發(fā)展歷程給我們的啟示,。為了挽救民族危亡，仁人志士提出各種主張,。十月革命一聲炮響,，給我們送來了馬克思列寧主義,。1921年中國共產(chǎn)黨成立，開創(chuàng)了振興中華的新紀(jì)元,。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合,，找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路,，創(chuàng)立了毛澤東思想,，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，成立了新中國,，中國人民從此站起來了,。

在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下,，中國建立了社會主義制度,，由于沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，社會主義在探索中發(fā)展,，在曲折中前進(jìn),。改革開放以來，中國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,，鄧小平理論實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍,，成為中國特色社會主義理論體系的新起點(diǎn)。此后,，中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,，發(fā)展豐富了中國特色社會主義理論體系,。習(xí)近平總書記面對新的形勢和新的實(shí)踐，提出中國夢的宏偉目標(biāo),，發(fā)表系列重要講話,，形成黨治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，是中國特色社會主義理論體系的最新成果,，是鮮活的馬克思主義,。

改革開放以來，中國用短短幾十年的時(shí)間走完西方國家用幾百年才走完的路,，為世界現(xiàn)代化道路提供了中國模式,。歷史是一面最好的鏡子、一把最好的尺子,，這充分證明,，中國的發(fā)展進(jìn)步，離不開馬克思主義的指導(dǎo),、離不開馬克思主義的中國化,。在西藏,，正是在中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)下，堅(jiān)持走有中國特色,、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子,，才創(chuàng)造了短短幾十年跨越上千年的奇跡。作為一名哲學(xué)社會科學(xué)工作者,，我要把馬克思主義作為研究和教學(xué)的靈魂,，真懂真信，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿科研和教學(xué)之中,，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺,、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法,。

二,、夯實(shí)述學(xué)立論的根基

這個(gè)根基就是立足西藏波瀾壯闊的實(shí)踐。作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者,，不能關(guān)在書齋里,，做象牙塔中的學(xué)問，應(yīng)當(dāng)關(guān)注治邊穩(wěn)藏的成功實(shí)踐,?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來,?！睂?shí)踐是認(rèn)識的來源，也是真理的來源,，學(xué)術(shù)水平的高下,，與對實(shí)踐的知曉程度密切相關(guān)。只有關(guān)心實(shí)踐,，深入實(shí)踐,，總結(jié)實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)，并上升為理論,，這樣的學(xué)術(shù),，才有深厚的社會基礎(chǔ)，才有濃郁的時(shí)代氣息,，才有鮮活的生命力,。

在黨的治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略思想指引下，在中央關(guān)心,、全國人民的支援下,，經(jīng)過各族干部群眾的團(tuán)結(jié)奮斗，西藏呈現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展,、和諧穩(wěn)定,、民族團(tuán)結(jié),、宗教和睦、民生改善,、生態(tài)良好,、黨建加強(qiáng)、邊疆鞏固的大好局面,，這樣的成就來之不易,，這樣的實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度上,，西藏是全國的不發(fā)達(dá)地區(qū),，還是集中連片貧困地區(qū)，為什么幸福指數(shù)在全國名列前茅,？達(dá)賴集團(tuán)打著宗教的旗號,，千方百計(jì)進(jìn)行滲透，為什么西藏能夠做到宗教和睦,？西藏生態(tài)環(huán)境極其脆弱,，面臨的發(fā)展任務(wù)十分艱巨，為什么能夠保持生態(tài)良好,？這一份份亮麗的成績單是怎么取得的,？所有這些都需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者進(jìn)行回答，進(jìn)行總結(jié),，得出寶貴的經(jīng)驗(yàn),，上升為新的理論，指導(dǎo)治邊穩(wěn)藏的新實(shí)踐,。

社會大變革的時(shí)代,，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，西藏正經(jīng)歷著歷史上最廣泛、最深刻的社會變革,，走有中國特色,、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，進(jìn)行著前所未有的實(shí)踐創(chuàng)新,。變革的時(shí)代,，實(shí)踐的創(chuàng)新，為哲學(xué)社會科學(xué)工作者提供施展才華的廣闊空間,。在西藏前進(jìn)的道路上,，不可能一帆風(fēng)順，面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn),，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者進(jìn)行研究,、作出回答,。

當(dāng)前西藏工作正處于打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的決勝階段,。在這個(gè)階段,，機(jī)遇就在眼前，困難也擺在面前,，逆水行舟,，不進(jìn)則退。如何把中央的頂層設(shè)計(jì)與西藏的實(shí)際相結(jié)合,，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧,，確保如期脫貧，為譜寫中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量,，哲學(xué)社會科學(xué)工作者大有可為,。當(dāng)前西藏正處于加緊生態(tài)功能區(qū)建設(shè)、增強(qiáng)自我發(fā)展能力的重要階段,。脆弱的生態(tài)環(huán)境,，底子薄、起點(diǎn)低,、自我積累自我發(fā)展能力不足的特殊區(qū)情,，決定我們必須克服令人難以想象的困難，才能完成肩負(fù)的使命,。如何在建設(shè)好國家生態(tài)安全屏障,、為中華民族永續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，又切實(shí)增強(qiáng)自我造血功能,，增添發(fā)展后勁,，哲學(xué)社會科學(xué)工作者大有作為。當(dāng)前西藏正處于保持持續(xù)穩(wěn)定和全面穩(wěn)定,、走向長治久安的關(guān)鍵階段,。我區(qū)社會大局穩(wěn)定的局面來之不易，走向長治久安還有許多深層次的矛盾問題需要解決,，國際敵對勢力利用達(dá)賴集團(tuán)分化我國的戰(zhàn)略圖謀沒有變,，達(dá)賴集團(tuán)反動的階級本性沒有變，實(shí)現(xiàn)長治久安任重道遠(yuǎn),。如何牢牢抓住西藏社會的特殊矛盾,，把十項(xiàng)維穩(wěn)措施進(jìn)一步落實(shí)好，筑牢反分裂斗爭的銅墻鐵壁,，徹底挫敗達(dá)賴集團(tuán)和國際敵對勢力的分裂圖謀,，哲學(xué)社會科學(xué)工作者大有可為。當(dāng)前西藏正處于聚集改進(jìn)作風(fēng)、全面夯實(shí)基礎(chǔ)的強(qiáng)化階段,。作風(fēng)建設(shè)沒有過去時(shí),，只有進(jìn)行時(shí)，容不得一點(diǎn)一滴的松懈,?；鶎踊A(chǔ)薄弱的問題，不能畢其功于一役,，必須堅(jiān)持不懈,，久久為功。如何弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng),，始終保持黨同人民的血肉聯(lián)系,，筑牢黨在西藏執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，哲學(xué)社會科學(xué)工作者大有可為,。

三,、強(qiáng)化述學(xué)立論的目的

這個(gè)目的就是以人民為中心。以人民為中心,，首先,，必須樹立歷史唯物主義世界觀，堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者,，尊重人民的主體地位,，把服務(wù)人民作為研究的根本導(dǎo)向。哲學(xué)社會科學(xué)不是真空中的學(xué)問,，只有打上時(shí)代烙印,、浸潤人民情感的學(xué)問，才有吸引力,、生命力,、感染力、影響力,。馬克思主義自產(chǎn)生之日起,，歷久彌新，一個(gè)根本原因就是關(guān)注人民的命運(yùn),，關(guān)注人類的解放,，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。毛澤東思想,、中國特色社會主義理論體系之所以有生命力,，就是有全心全意為人民服務(wù)的情懷,。為人民述學(xué)立論,，這樣的學(xué)和論，就與崇高緊緊聯(lián)系在一起，就有感情和溫度,，就有生命力和影響力,，就能發(fā)揮作用。

其次,，要把學(xué)述好,。作為人民教師，要把述好科學(xué)理論放在首位,。向?qū)W生講好馬克思主義基本原理,，引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識馬克思主義揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律,，為人類社會發(fā)展指明了光明的未來,；深刻認(rèn)識馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為己任，以解放全人類為目標(biāo),，是世界上最偉大的理想,；深刻認(rèn)識馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律,，是我們認(rèn)識世界,、改造世界的強(qiáng)大思想武器，從而樹立科學(xué)的世界觀和方法論,。針對西藏尖銳復(fù)雜的反分裂斗爭形勢,，要積極向?qū)W生傳授馬克思主義祖國觀、民族觀,、宗教觀,、文化觀和唯物論、無神論思想,，引導(dǎo)他們站穩(wěn)政治立場,，堅(jiān)決與一切分裂行為作斗爭，不斷筑牢反分裂斗爭的思想基礎(chǔ),。要積極向?qū)W生講授中國特色社會主義理論體系,，特別是習(xí)近平總書記系列重要講話精神，引導(dǎo)他們堅(jiān)定理論自信,、制度自信,、道路自信、文化自信,，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)青春和力量,。要積極向?qū)W生講授黨的治邊穩(wěn)藏新理念新思想新戰(zhàn)略，闡釋自治區(qū)黨委貫徹中央精神,、推進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和長治久安的決策部署,，使他們了解區(qū)情,，熱愛家鄉(xiāng)，多為西藏培養(yǎng)靠得住,、用得上,、留得下、能創(chuàng)業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,。

作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者,，還要擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，積極推進(jìn)馬克思主義大眾化,。理論一經(jīng)群眾掌握,，就會變成改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。作為自治區(qū)黨委宣講團(tuán)成員,，我深入?yún)^(qū)直單位和各地市宣講黨的創(chuàng)新理論和路線方針政策,，受到干部群眾的普遍歡迎。在宣講中,，我深深體會到,，基層干部群眾需要理論，也熱愛理論,，特別是與他們的工作密切相關(guān)的理論政策,。在今后的宣講中，我要積極探索適合基層干部群眾喜聞樂見的方式,，改變居高臨下的說教,，給高深的理論穿上藏裝，滲入酥油味,，用馬克思主義中國化最新成果武裝黨員頭腦,，教育干部群眾，為筑牢各族干部群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)貢獻(xiàn)自己的微薄之力,。

述好自己的學(xué),，把社會責(zé)任放在首位。魯迅曾經(jīng)說過,，當(dāng)一個(gè)青年把買書的銅板放在自己的手中時(shí),，還帶著體溫的熱度，他首先想到的是但愿自己的書能夠幫助這位青年成長,。我要以魯迅為榜樣,，不利于青年成長的書和文章決不寫，不利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的書和文章決不著,，不利于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的言論決不發(fā)表,，把著書立說的過程轉(zhuǎn)化為凈化自己的過程，轉(zhuǎn)化為凝聚社會共識,、推動中國夢實(shí)現(xiàn)的過程,。

四,、發(fā)出述學(xué)立論的強(qiáng)音

這個(gè)強(qiáng)音就是提升西藏學(xué)術(shù)界在國際涉藏輿論斗爭中的話語權(quán)。西藏地處反分裂斗爭的前沿陣地,，意識形態(tài)領(lǐng)域是反分裂斗爭的主戰(zhàn)場。達(dá)賴集團(tuán)與西方反華勢力相互勾結(jié),，把分裂主義思想滲透的矛頭直指西藏,，通過空中地面網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行立體滲透，與我爭奪陣地,。在國際上,，涉藏輿論斗爭經(jīng)過努力，我們的聲音有所增強(qiáng),，但西強(qiáng)我弱的總體態(tài)勢沒有根本改觀,。西藏是藏學(xué)的故鄉(xiāng)，當(dāng)今的西藏是什么樣的情況,，生于西藏長于西藏的哲學(xué)社會科學(xué)工作者最有發(fā)言權(quán),。憑心而論，黨和政府對學(xué)術(shù)研究的投入力度很大,，出了一些成果,，西藏學(xué)者也發(fā)出了聲音。但從總體上看,，我們出的成果與發(fā)出的聲音,，與西藏蒸蒸日上的發(fā)展水平還不相稱，與黨和西藏人民的期望還不相稱,。藏學(xué)研究關(guān)注歷史的多,，關(guān)注現(xiàn)實(shí)還做得不夠。

鐵肩擔(dān)道義,，妙手著華章,。針對達(dá)賴集團(tuán)和國際敵對勢力抹黑社會主義新西藏的種種卑劣行徑，我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者一定要有正義感和責(zé)任感,，敢于亮劍,，用鐵的事實(shí)講好西藏故事，揭穿達(dá)賴集團(tuán)欺世盜名的謊言,。運(yùn)用我們掌握事實(shí)的優(yōu)勢,，深入揭批十四世達(dá)賴政治上的反動性、宗教上的虛偽性,、手法上的欺騙性,，還其反動政客的本來面目。深入揭露十四世達(dá)賴所謂“中間道路”“大藏區(qū)”“高度自治”的險(xiǎn)惡用心,，還其圖謀“西藏獨(dú)立”的反動本質(zhì),。深入揭露國際敵對勢力利用達(dá)賴集團(tuán)企圖搞亂西藏,、遏制中國和平崛起的卑劣行徑，還其分化中國的原本用心,，為切實(shí)提升國際涉藏輿論斗爭的話語權(quán)貢獻(xiàn)我們哲學(xué)社會科學(xué)界的智慧和力量,。

五、提升述學(xué)立論的境界

這個(gè)境界就是以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣,。從先賢前輩的追求中汲取營養(yǎng),，提升境界。司馬遷有“究天人之際,，通古今之變”的博大胸懷,，就是研究自然與人類社會的關(guān)系，精通歷史發(fā)展變化的規(guī)律,。我們要向太史公學(xué)習(xí),，立足實(shí)際，探索黨在西藏的執(zhí)政規(guī)律,，探索走有中國特色,、西藏特點(diǎn)發(fā)展路子的規(guī)律。張載有“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的豪情壯志,。把張載的情懷,，用于我們今天的研究，起碼要做到關(guān)注西藏的民生,，研究人民的關(guān)切,，弘揚(yáng)西藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和長治久安拿出學(xué)術(shù)界的方案,。中國傳統(tǒng)知識分子崇尚“修身,、齊家、治國,、平天下”,，有立功、立德,、立言的人生追求,。我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者，就處在立言的位置上,，而立言與立功立德是緊密相聯(lián)的,。道德品行低下，還能立什么高尚的言,？立言不與堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義相聯(lián)系,，又有何用,？

要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，提升境界,。通過學(xué)術(shù)活動和研究,，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀深入人心，這也是我們做人做學(xué)術(shù)的底線,。社會主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著真善美,，踐行社會主義核心價(jià)值觀，就是追求真善美,。把心中的真善美傾注筆端，落實(shí)在做人做事上,，就能起到潤物無聲的效果,。

要遠(yuǎn)離浮躁，提升境界,。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,，范文瀾先生“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的堅(jiān)守被一些人丟掉了,，確實(shí)出現(xiàn)浮躁現(xiàn)象,。作為一個(gè)有理想有抱負(fù)有操守的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，必須遠(yuǎn)離急功近利心態(tài),，淡泊名利,，堅(jiān)決克服為金錢、為職稱,、為虛名做學(xué)問的沖動,；必須遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)不端，要做就做真學(xué)問,，摒棄東拼西湊,、網(wǎng)上下載組合、剽竊抄襲,、粗制亂造等惡劣行為,；必須避免理論脫離實(shí)際，克服坐而論道,、閉門造車,、主觀武斷、食古不化,、逃避現(xiàn)實(shí)等不良學(xué)風(fēng),。把道德挺在學(xué)術(shù)的前面，為“士”就必須弘道,。這個(gè)道就是馬克思主義的真理,，就是中國特色社會主義的宏偉事業(yè),，就是中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是天下蒼生的幸福,。在當(dāng)代西藏,，一個(gè)以弘道為價(jià)值追求的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，把弘道與做人做事做學(xué)問統(tǒng)一起來,，就具有高尚的人格魅力,，就能引領(lǐng)社會風(fēng)氣，在為祖國,、為西藏人民立言立德中成就自我,、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

（作者為西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授）