為黨和西藏人民述學(xué)立論，是西藏哲學(xué)社會科學(xué)工作者承擔(dān)的光榮職責(zé),，應(yīng)當(dāng)成為人生的一種不懈追求和自覺行動,。做到為黨和西藏人民述學(xué)立論，必須有高度的定力,，在以下幾個方面下功夫,。

一、堅守述學(xué)立論的根本

這個根本就是自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo),。堅持以馬克思主義為指導(dǎo),，這是近代以來中國發(fā)展歷程給我們的啟示。為了挽救民族危亡,，仁人志士提出各種主張,。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義,。1921年中國共產(chǎn)黨成立,，開創(chuàng)了振興中華的新紀(jì)元。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合,，找到農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn),，成立了新中國,，中國人民從此站起來了。

在馬克思列寧主義,、毛澤東思想指導(dǎo)下,，中國建立了社會主義制度，由于沒有成功的經(jīng)驗可借鑒,，社會主義在探索中發(fā)展,，在曲折中前進。改革開放以來,，中國進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,，鄧小平理論實現(xiàn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次飛躍，成為中國特色社會主義理論體系的新起點,。此后,，中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義中國化，形成了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,，發(fā)展豐富了中國特色社會主義理論體系,。習(xí)近平總書記面對新的形勢和新的實踐，提出中國夢的宏偉目標(biāo),，發(fā)表系列重要講話,，形成黨治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，是中國特色社會主義理論體系的最新成果,，是鮮活的馬克思主義,。

改革開放以來，中國用短短幾十年的時間走完西方國家用幾百年才走完的路,，為世界現(xiàn)代化道路提供了中國模式,。歷史是一面最好的鏡子、一把最好的尺子,，這充分證明,，中國的發(fā)展進步，離不開馬克思主義的指導(dǎo),、離不開馬克思主義的中國化,。在西藏，正是在中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)下,，堅持走有中國特色,、西藏特點的發(fā)展路子，才創(chuàng)造了短短幾十年跨越上千年的奇跡,。作為一名哲學(xué)社會科學(xué)工作者,，我要把馬克思主義作為研究和教學(xué)的靈魂,，真懂真信，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿科研和教學(xué)之中,，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺,、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法,。

二,、夯實述學(xué)立論的根基

這個根基就是立足西藏波瀾壯闊的實踐。作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者,，不能關(guān)在書齋里,，做象牙塔中的學(xué)問，應(yīng)當(dāng)關(guān)注治邊穩(wěn)藏的成功實踐,?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來,?！睂嵺`是認(rèn)識的來源，也是真理的來源,，學(xué)術(shù)水平的高下,，與對實踐的知曉程度密切相關(guān)。只有關(guān)心實踐,，深入實踐,，總結(jié)實踐中的成功經(jīng)驗,，并上升為理論,，這樣的學(xué)術(shù)，才有深厚的社會基礎(chǔ),，才有濃郁的時代氣息,，才有鮮活的生命力。

在黨的治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略思想指引下,，在中央關(guān)心,、全國人民的支援下，經(jīng)過各族干部群眾的團結(jié)奮斗,，西藏呈現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展,、和諧穩(wěn)定、民族團結(jié),、宗教和睦,、民生改善、生態(tài)良好,、黨建加強,、邊疆鞏固的大好局面,，這樣的成就來之不易，這樣的實踐蘊含著豐富的經(jīng)驗,。在經(jīng)濟發(fā)展程度上,，西藏是全國的不發(fā)達地區(qū)，還是集中連片貧困地區(qū),，為什么幸福指數(shù)在全國名列前茅,？達賴集團打著宗教的旗號，千方百計進行滲透,，為什么西藏能夠做到宗教和睦,？西藏生態(tài)環(huán)境極其脆弱，面臨的發(fā)展任務(wù)十分艱巨,，為什么能夠保持生態(tài)良好,？這一份份亮麗的成績單是怎么取得的？所有這些都需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者進行回答,，進行總結(jié),，得出寶貴的經(jīng)驗，上升為新的理論,，指導(dǎo)治邊穩(wěn)藏的新實踐,。

社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代,。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，西藏正經(jīng)歷著歷史上最廣泛、最深刻的社會變革,，走有中國特色,、西藏特點的發(fā)展路子，進行著前所未有的實踐創(chuàng)新,。變革的時代,，實踐的創(chuàng)新，為哲學(xué)社會科學(xué)工作者提供施展才華的廣闊空間,。在西藏前進的道路上,，不可能一帆風(fēng)順，面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn),，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者進行研究,、作出回答。

當(dāng)前西藏工作正處于打好扶貧攻堅戰(zhàn),、如期實現(xiàn)全面建成小康社會的決勝階段,。在這個階段，機遇就在眼前,，困難也擺在面前,，逆水行舟,，不進則退。如何把中央的頂層設(shè)計與西藏的實際相結(jié)合,，實施精準(zhǔn)扶貧,，確保如期脫貧，為譜寫中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量,，哲學(xué)社會科學(xué)工作者大有可為,。當(dāng)前西藏正處于加緊生態(tài)功能區(qū)建設(shè)、增強自我發(fā)展能力的重要階段,。脆弱的生態(tài)環(huán)境,，底子薄、起點低,、自我積累自我發(fā)展能力不足的特殊區(qū)情,，決定我們必須克服令人難以想象的困難，才能完成肩負的使命,。如何在建設(shè)好國家生態(tài)安全屏障,、為中華民族永續(xù)發(fā)展作出貢獻的同時，又切實增強自我造血功能,，增添發(fā)展后勁,，哲學(xué)社會科學(xué)工作者大有作為。當(dāng)前西藏正處于保持持續(xù)穩(wěn)定和全面穩(wěn)定,、走向長治久安的關(guān)鍵階段,。我區(qū)社會大局穩(wěn)定的局面來之不易，走向長治久安還有許多深層次的矛盾問題需要解決,，國際敵對勢力利用達賴集團分化我國的戰(zhàn)略圖謀沒有變,，達賴集團反動的階級本性沒有變，實現(xiàn)長治久安任重道遠,。如何牢牢抓住西藏社會的特殊矛盾,，把十項維穩(wěn)措施進一步落實好,，筑牢反分裂斗爭的銅墻鐵壁,，徹底挫敗達賴集團和國際敵對勢力的分裂圖謀，哲學(xué)社會科學(xué)工作者大有可為,。當(dāng)前西藏正處于聚集改進作風(fēng),、全面夯實基礎(chǔ)的強化階段。作風(fēng)建設(shè)沒有過去時,，只有進行時,，容不得一點一滴的松懈?；鶎踊A(chǔ)薄弱的問題,，不能畢其功于一役,，必須堅持不懈，久久為功,。如何弘揚黨的優(yōu)良作風(fēng),，始終保持黨同人民的血肉聯(lián)系，筑牢黨在西藏執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),，哲學(xué)社會科學(xué)工作者大有可為,。

三、強化述學(xué)立論的目的

這個目的就是以人民為中心,。以人民為中心,，首先，必須樹立歷史唯物主義世界觀,，堅持人民是歷史的創(chuàng)造者,，尊重人民的主體地位，把服務(wù)人民作為研究的根本導(dǎo)向,。哲學(xué)社會科學(xué)不是真空中的學(xué)問,，只有打上時代烙印、浸潤人民情感的學(xué)問,，才有吸引力,、生命力、感染力,、影響力,。馬克思主義自產(chǎn)生之日起，歷久彌新,，一個根本原因就是關(guān)注人民的命運,，關(guān)注人類的解放，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,。毛澤東思想,、中國特色社會主義理論體系之所以有生命力，就是有全心全意為人民服務(wù)的情懷,。為人民述學(xué)立論,，這樣的學(xué)和論，就與崇高緊緊聯(lián)系在一起,，就有感情和溫度,，就有生命力和影響力，就能發(fā)揮作用,。

其次,，要把學(xué)述好。作為人民教師,，要把述好科學(xué)理論放在首位,。向?qū)W生講好馬克思主義基本原理,，引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識馬克思主義揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律,，為人類社會發(fā)展指明了光明的未來,；深刻認(rèn)識馬克思主義以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為己任，以解放全人類為目標(biāo),，是世界上最偉大的理想,；深刻認(rèn)識馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律,，是我們認(rèn)識世界,、改造世界的強大思想武器，從而樹立科學(xué)的世界觀和方法論,。針對西藏尖銳復(fù)雜的反分裂斗爭形勢,，要積極向?qū)W生傳授馬克思主義祖國觀、民族觀,、宗教觀,、文化觀和唯物論、無神論思想,，引導(dǎo)他們站穩(wěn)政治立場,，堅決與一切分裂行為作斗爭，不斷筑牢反分裂斗爭的思想基礎(chǔ),。要積極向?qū)W生講授中國特色社會主義理論體系,，特別是習(xí)近平總書記系列重要講話精神，引導(dǎo)他們堅定理論自信,、制度自信,、道路自信、文化自信,，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻青春和力量,。要積極向?qū)W生講授黨的治邊穩(wěn)藏新理念新思想新戰(zhàn)略，闡釋自治區(qū)黨委貫徹中央精神,、推進西藏經(jīng)濟社會發(fā)展和長治久安的決策部署,，使他們了解區(qū)情，熱愛家鄉(xiāng),，多為西藏培養(yǎng)靠得住,、用得上、留得下,、能創(chuàng)業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者,，還要擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任,，積極推進馬克思主義大眾化,。理論一經(jīng)群眾掌握，就會變成改造世界的強大物質(zhì)力量,。作為自治區(qū)黨委宣講團成員,，我深入?yún)^(qū)直單位和各地市宣講黨的創(chuàng)新理論和路線方針政策，受到干部群眾的普遍歡迎,。在宣講中,，我深深體會到，基層干部群眾需要理論,，也熱愛理論,，特別是與他們的工作密切相關(guān)的理論政策。在今后的宣講中,，我要積極探索適合基層干部群眾喜聞樂見的方式,，改變居高臨下的說教，給高深的理論穿上藏裝,，滲入酥油味,，用馬克思主義中國化最新成果武裝黨員頭腦，教育干部群眾,，為筑牢各族干部群眾共同團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)貢獻自己的微薄之力,。

述好自己的學(xué)，把社會責(zé)任放在首位,。魯迅曾經(jīng)說過,，當(dāng)一個青年把買書的銅板放在自己的手中時，還帶著體溫的熱度,，他首先想到的是但愿自己的書能夠幫助這位青年成長,。我要以魯迅為榜樣，不利于青年成長的書和文章決不寫,，不利于促進經(jīng)濟社會發(fā)展的書和文章決不著,，不利于維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的言論決不發(fā)表，把著書立說的過程轉(zhuǎn)化為凈化自己的過程,，轉(zhuǎn)化為凝聚社會共識,、推動中國夢實現(xiàn)的過程。

四,、發(fā)出述學(xué)立論的強音

這個強音就是提升西藏學(xué)術(shù)界在國際涉藏輿論斗爭中的話語權(quán),。西藏地處反分裂斗爭的前沿陣地，意識形態(tài)領(lǐng)域是反分裂斗爭的主戰(zhàn)場,。達賴集團與西方反華勢力相互勾結(jié),，把分裂主義思想滲透的矛頭直指西藏，通過空中地面網(wǎng)絡(luò)進行立體滲透，與我爭奪陣地,。在國際上,，涉藏輿論斗爭經(jīng)過努力，我們的聲音有所增強,，但西強我弱的總體態(tài)勢沒有根本改觀,。西藏是藏學(xué)的故鄉(xiāng)，當(dāng)今的西藏是什么樣的情況,，生于西藏長于西藏的哲學(xué)社會科學(xué)工作者最有發(fā)言權(quán),。憑心而論，黨和政府對學(xué)術(shù)研究的投入力度很大,，出了一些成果,，西藏學(xué)者也發(fā)出了聲音。但從總體上看,，我們出的成果與發(fā)出的聲音,，與西藏蒸蒸日上的發(fā)展水平還不相稱，與黨和西藏人民的期望還不相稱,。藏學(xué)研究關(guān)注歷史的多,，關(guān)注現(xiàn)實還做得不夠。

鐵肩擔(dān)道義,，妙手著華章,。針對達賴集團和國際敵對勢力抹黑社會主義新西藏的種種卑劣行徑，我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者一定要有正義感和責(zé)任感,，敢于亮劍,，用鐵的事實講好西藏故事，揭穿達賴集團欺世盜名的謊言,。運用我們掌握事實的優(yōu)勢,，深入揭批十四世達賴政治上的反動性、宗教上的虛偽性,、手法上的欺騙性,，還其反動政客的本來面目。深入揭露十四世達賴所謂“中間道路”“大藏區(qū)”“高度自治”的險惡用心,，還其圖謀“西藏獨立”的反動本質(zhì),。深入揭露國際敵對勢力利用達賴集團企圖搞亂西藏、遏制中國和平崛起的卑劣行徑,，還其分化中國的原本用心,，為切實提升國際涉藏輿論斗爭的話語權(quán)貢獻我們哲學(xué)社會科學(xué)界的智慧和力量。

五,、提升述學(xué)立論的境界

這個境界就是以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣,。從先賢前輩的追求中汲取營養(yǎng)，提升境界。司馬遷有“究天人之際,，通古今之變”的博大胸懷,，就是研究自然與人類社會的關(guān)系,，精通歷史發(fā)展變化的規(guī)律,。我們要向太史公學(xué)習(xí)，立足實際,，探索黨在西藏的執(zhí)政規(guī)律,，探索走有中國特色、西藏特點發(fā)展路子的規(guī)律,。張載有“為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”的豪情壯志,。把張載的情懷，用于我們今天的研究,，起碼要做到關(guān)注西藏的民生,，研究人民的關(guān)切，弘揚西藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和長治久安拿出學(xué)術(shù)界的方案,。中國傳統(tǒng)知識分子崇尚“修身、齊家,、治國,、平天下”，有立功,、立德,、立言的人生追求。我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者,，就處在立言的位置上,，而立言與立功立德是緊密相聯(lián)的。道德品行低下,，還能立什么高尚的言,？立言不與堅持和發(fā)展中國特色社會主義相聯(lián)系，又有何用,？

要自覺踐行社會主義核心價值觀,，提升境界。通過學(xué)術(shù)活動和研究,，推進社會主義核心價值觀深入人心,，這也是我們做人做學(xué)術(shù)的底線。社會主義核心價值觀蘊含著真善美，踐行社會主義核心價值觀,，就是追求真善美,。把心中的真善美傾注筆端，落實在做人做事上,，就能起到潤物無聲的效果,。

要遠離浮躁，提升境界,。在市場經(jīng)濟條件下,，范文瀾先生“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的堅守被一些人丟掉了,，確實出現(xiàn)浮躁現(xiàn)象,。作為一個有理想有抱負有操守的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，必須遠離急功近利心態(tài),，淡泊名利,，堅決克服為金錢、為職稱,、為虛名做學(xué)問的沖動,；必須遠離學(xué)術(shù)不端，要做就做真學(xué)問,，摒棄東拼西湊,、網(wǎng)上下載組合、剽竊抄襲,、粗制亂造等惡劣行為,；必須避免理論脫離實際，克服坐而論道,、閉門造車,、主觀武斷、食古不化,、逃避現(xiàn)實等不良學(xué)風(fēng),。把道德挺在學(xué)術(shù)的前面，為“士”就必須弘道,。這個道就是馬克思主義的真理,，就是中國特色社會主義的宏偉事業(yè)，就是中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，就是天下蒼生的幸福,。在當(dāng)代西藏，一個以弘道為價值追求的哲學(xué)社會科學(xué)工作者,，把弘道與做人做事做學(xué)問統(tǒng)一起來,，就具有高尚的人格魅力,，就能引領(lǐng)社會風(fēng)氣，在為祖國,、為西藏人民立言立德中成就自我,、實現(xiàn)價值。

（作者為西藏大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院副教授）