有論者稱《瑯琊榜》“三觀很正”,，南方一家周刊的一篇文章新近又提出該劇另一重價值——“情義千秋”?？蔁o論如何，觀眾都難以完全揭去網(wǎng)文出身的《瑯琊榜》所攜帶的“權(quán)謀”標(biāo)簽,?？墒牵冬樼鸢瘛穬H僅是一部權(quán)謀劇嗎,？

當(dāng)然不是,。有論者認(rèn)為，《瑯琊榜》中的權(quán)謀比起《甄嬛傳》,，可能都是不足道的,，這部劇真正讓人難以割舍之處，在于靖王,、林殊一系所持有的一種政治浪漫主義情懷——這種情懷交織在平反和奪嫡兩項政治活動中,，前者中，林殊作為冤案的受害人訴求國家公義,；后一方面,，靖王作為王者肅清朝局、主持大義——我們必須如此陳述,，不論林殊心中有多大的國家公義,，或者靖王對林家懷有多深的私情，二人的身份注定了各自在政治活動中的基本行動邏輯,。

就在這樣一種恪守君臣身份的框架之下,，兩人卻共享了一種網(wǎng)友所謂“政治清明”的政治抱負(fù)，正是這種抱負(fù)讓眾多觀眾和“原著黨”覺得《瑯琊榜》“三觀很正”,。而這種抱負(fù)在“靖王奪嫡”這一主題下表現(xiàn)得更為豐富：靖王在慶國公一案中的公允,、私炮房一案中的以民為先，以至于靖王被冊立東宮太子,、主持兵部改革時,，戶部尚書對兵部尚書的“好好做事”的提醒，無不顯現(xiàn)出靖王作為一個新王重開大局的氣象,。這一切,，都可化歸于劇中蕭景睿的一句話“君者，源之流也”,。

相關(guān)論者雖與劇中人一同欣喜于“政治清明”的實現(xiàn),，卻依然將此劇稱之為“政治春夢”一場，這多少是與歷史情境比照下的感慨,。最近已有論者推測與劇中朝代頗為相似的是南梁,，劇中梁王與歷史上的梁武帝頗多相似，朝局的內(nèi)憂外患也頗多可比,，但像靖王,、林殊一類人的存在，便成了此劇最大的架空，也是這場“政治春夢”的締造者,。

于是,，這場劇中的“三觀很正”“政治清明”都是建立在一種大亂的格局下的，否則這場肅反運(yùn)動至少不會顯得這么轟轟烈烈,，主人公們也不會這么像孤膽英雄,。保守一點說，劇中人物的政治情懷多多少少是靠他們敵對者的失義反襯出來的,。

但劇中另有一種政治價值,，最明顯的便是來自那位朝堂論禮的周玄清老先生。他入殿之時驚動梁帝起身相迎,，這是宿儒大師所享有的尊崇,。在這樣一個于天子殿前連施兩禮的劇中人物面前，林殊把禮部的牌子丟進(jìn)火坑的動作都略顯輕浮,。

與此類似的情節(jié)還有春獵,。劇中借林殊之口介紹說，春獵更多是儀典,，春季萬物復(fù)蘇不宜殺生,。若不過分追究朝代,，則前人的律例釋文中曾有闡述,，“春蒐（音同“搜”）……春時搜索，獸之有孕者則放之,?！薄抖Y記》中記皇家田獵，更有“天子不合圍,，諸侯不掩群”之禮,。劇中春獵只是儀典，故不入行宮,，正如靖王所言,，這是祖制。與朝堂辯禮一樣,，這是梁帝都不可違逆的,。

與觀眾們更能共情的“情義千秋”“政治清明”這些概念相比，“禮”之一字是相對陌生的,，但它也許能提供一種更博大的中國古典政治的圖景,。它不只表現(xiàn)為那些考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)，更是一種內(nèi)心和外在的秩序,。即使是在觀眾所認(rèn)同的“政治清明”中,，里面已然包含了一種君臣位分。而我們生活在一個“禮”應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)的時代，更能依稀從此劇中感受到一種敬意,，這種與古代禮制的近距離體驗,，也是此劇的難得之處。(吳瓊)