12月1日各大媒體都報道了“天下第一玩主”王世襄先生逝世的消息,。記者給他所加的頭銜有“文物專家”,、“學(xué)者”、“文物鑒賞家”,、“收藏家”，其實,，這些頭銜遠未窮盡王先生的成就,。他擅長書法，堪稱“書法家”,，又精通飲食之道,，寫過談吃的美文，稱之為“美食家”并不夸張……在其豐富的人生面前,，這些林林總總的頭銜都顯得過于單薄了,，如果硬要給他送一頂帽子，“情趣大師”大概最為恰當(dāng),。

    是的,，追求生活的情趣，在平凡物事中尋找豐富的蘊含,，一個淡泊名利的人,，就這樣自然修煉成了“大師”。現(xiàn)在大家都在討論王世襄工作所具有的巨大文化意義,，但似乎有必要指出,，這種意義于王先生本人來說,，應(yīng)屬“無心插柳”。他當(dāng)初在收藏那些或稀奇古怪或稀松平常的玩藝兒,，下工夫探究本末時,，其原動力就是單純的“喜歡”。不論貨幣意義上的世俗“價值”,，還是文化意義上的精神“價值”,，原都在其考慮之外。也只有這種最純凈的情感,，最自由的心靈,，才能久遠地支撐一個人在一種簡單而豐富的生活中如醉如癡。

    “這樣的人以后很難出現(xiàn)了,！”面對王先生的辭世，類似的感嘆讓人五味雜陳,。我們不僅僅是失去了一個在多方面取得驚人成績的文化老人,，更大的遺憾也許還在于，隨著王先生的辭世,，“生活情趣化”有成為絕響的危險,。

    略知傳統(tǒng)文化的人都知道，生活情趣化本是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,。“雪夜訪戴”,、“乘興而來,，盡興而返”的魏晉名士，“自笑平生為口忙”的蘇東坡,，都以自己的個性將平淡的生活演繹得趣味盎然,。只是社會幾經(jīng)變遷,，生活的情趣化當(dāng)下才越來越為我們所陌生,。如果沒有王世襄,，我們或許很難知道,，原來生活居然可以這樣去過,。

    追求生活的情趣化，當(dāng)然也是需要物質(zhì)基礎(chǔ)的,。有心人當(dāng)能注意,，王世襄先生的各項成就雖早有基礎(chǔ)，但均大放光彩于其下半生,，正是其衣食無憂,、生活穩(wěn)定的黃金時代。然而,，具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ),，這僅是生活情趣化的必要條件。除此之外,，其他主、客觀條件也不可少,。首先,，應(yīng)該像王世襄先生那樣情感純凈、心靈自由,，沒有這一點,，家財萬貫也只能催生以吃天價飯為榮等惡趣，而“惡俗化”實為“生活情趣化”的第一個敵人,；其次,，一個在文明線上的社會，不應(yīng)以生活一律為特征,，崇尚粗魯,、粗陋,，限制人們追求高雅和精致,。“粗鄙化”實為“生活情趣化”的第二個敵人,。我們這個社會，一度把“粗鄙化”當(dāng)做生活的正軌,，隨著經(jīng)濟的發(fā)展,，口袋鼓起來的人們又陷入了比拼豪富的“惡俗化”陷阱,，都與“生活的情趣化”背道而馳。王世襄先生的存在,，及其逝世,，能否給我們提供一個重新思考生活的機會呢？

    “生活的情趣化”不可能成為所有人的目標(biāo),，對于尚在為溫飽奔波的人,，讓其現(xiàn)實生活與精神向往完全一致肯定是苛求，但無論是誰,，至少有一點是可以輕易實現(xiàn)的,，那就是避免惡俗的趣味。