“面子”因素影響中國(guó)滑稽藝術(shù)發(fā)展,？

    記者觀察發(fā)現(xiàn)，本屆雜技藝術(shù)節(jié)借鑒了國(guó)際雜技節(jié)通行的由“小丑”貫穿主線的做法,。這一做法使得臺(tái)上臺(tái)下的“卓別林們”,，不僅憑借跨越了語言障礙的滑稽藝術(shù)為自己贏得喝彩，更為享有盛譽(yù)的“東方雜技大賽場(chǎng)”增添了更多笑聲,。

    但是,，在滑稽藝術(shù)家們表演的同時(shí)，一些細(xì)節(jié)也發(fā)人深思,。在河北省藝術(shù)中心門口,，當(dāng)一個(gè)來自美國(guó)舊金山的四五十歲的女滑稽演員裝扮成嬰兒，見人拉著說“他是我的爸爸”“她是我的媽媽”進(jìn)行表演時(shí),，多數(shù)準(zhǔn)備進(jìn)入表演會(huì)場(chǎng)的觀眾對(duì)此演員的表演都予以“躲避”,。在場(chǎng)內(nèi)，一個(gè)小丑與觀眾互動(dòng),、問觀眾叫什么名字的時(shí)候,，連續(xù)問了許多觀眾，竟沒有一個(gè)人敢說出自己的名字,。

    對(duì)此,，曾經(jīng)觀看了６屆中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)的石家莊市民吳振江說：“滑稽表演不僅需要張揚(yáng)的個(gè)性、靈活的思維和深厚文化功底,，而且為了達(dá)到讓觀眾快樂的目的,，他們不惜損害自己的形象。這對(duì)于表達(dá)感情含蓄又好‘面子’的國(guó)人來說是一大挑戰(zhàn),?！?/span>

    多年來一直在呼吁中國(guó)雜技界重視滑稽表演的中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)副主席、成都軍區(qū)戰(zhàn)旗雜技團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李西寧介紹說,，在歐洲雜技界,，滑稽類節(jié)目在所有雜技馬戲節(jié)目中要占到２０％至４０％的比例，但在國(guó)內(nèi)的雜技團(tuán)里基本上都沒有滑稽演員,。她認(rèn)為,，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是一些人的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，一是認(rèn)為滑稽沒有技巧,，太簡(jiǎn)單,；二是滑稽節(jié)目比較張揚(yáng)，不適合靦腆的中國(guó)人,。

    中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)副主席邊發(fā)吉說,，雜技如同一朵花，空中,、地面,、滑稽,、魔術(shù)、馴獸等表演是這朵花的５個(gè)花瓣,。中華民族向來以勤勞,、勇敢著稱于世，因此,，中國(guó)乃至東方國(guó)家的雜技藝術(shù)家更擅長(zhǎng)的是地面,、空中等一些高難度的雜技表演。

    邊發(fā)吉認(rèn)為,，中國(guó)并不缺少滑稽演員,，在新中國(guó)成立前吳橋趙家的滑稽藝術(shù)相當(dāng)知名。吳橋雜技大世界的藝人們所表演的“賣口兒”,、“三仙入洞”等都融入了幽默的元素,。但是滑稽作為文化藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在特定的歷史背景下,，也會(huì)失去其應(yīng)有的生命力,。比如文革期間，滑稽藝術(shù)被認(rèn)為是不嚴(yán)肅甚至戲弄政治的藝術(shù),，并由此逐漸沒落,。但伴隨隨著改革開放的進(jìn)程，中國(guó)的滑稽藝術(shù)又重新有了起色,。

    美國(guó)舊金山藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān)盧毅說，一個(gè)雜技團(tuán)體的滑稽藝術(shù)有多發(fā)達(dá),，從某種意義上來說,，反應(yīng)的是一個(gè)國(guó)度的發(fā)達(dá)程度和開放自由程度。東西方文化的差異在于,，東方重視整體,，而西方重視個(gè)體。東方文化里對(duì)事物的考量包括過去,，現(xiàn)在和未來,，而西方則是定格在現(xiàn)在。以農(nóng)耕文化為主體的民族特性是中華民族不擅長(zhǎng)滑稽藝術(shù)的根源,。

    中國(guó)滑稽藝術(shù)何時(shí)贏得全世界的“掌聲”和“笑聲”

    李西寧說,，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，中國(guó)人精神上越來越需要幽默和快樂,，也樂意主動(dòng)參與互動(dòng)演出,，而且還想秀出精彩。

    來自吳橋的３３歲的中國(guó)“小丑”焦愛國(guó)１９９１年在第三屆吳橋雜技節(jié)上因主演《空中技巧》獲得銀獅獎(jiǎng),。今年第一次作為滑稽演員在吳橋雜技節(jié)上亮相讓他感到很興奮：“以前在舞臺(tái)表演雜技時(shí)與觀眾是‘兩張皮’,。這次與觀眾‘零距離’接觸,，感覺很不一樣?！?/span>

    事實(shí)上,，在東西方文化交流融合的過程中，勤勞勇敢的中華民族也在取長(zhǎng)補(bǔ)短,。單就雜技藝術(shù)方面來說,，２００８年以來，中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)和江蘇省文聯(lián)已接連舉辦兩屆美式滑稽培訓(xùn)班,，培訓(xùn)了全國(guó)各雜技院團(tuán)的５０多名演員,。

    江蘇省雜技家協(xié)會(huì)副主席曹志龍談及舉辦這一培訓(xùn)的初衷時(shí)對(duì)記者說，“我們希望以此啟發(fā)中國(guó)雜技演員對(duì)滑稽藝術(shù)的認(rèn)識(shí),，同時(shí)也喚起國(guó)內(nèi)雜技教育者對(duì)這一不可或缺的雜技藝術(shù)門類的關(guān)注與重視,。”

    曹志龍說,，滑稽之所以難以掌握,，在于它需要演員與觀眾進(jìn)行有效溝通，在傳遞表演者思想的同時(shí)做出快速反應(yīng),，對(duì)于觀眾的“反饋”隨機(jī)應(yīng)變,。相比而言，西方雜技教學(xué)更具科學(xué)性,，盡管在江蘇的培訓(xùn)時(shí)間僅為１個(gè)月左右,，但美國(guó)的小丑表演者充分利用多種方式激發(fā)中國(guó)“徒弟”的幽默潛能，教學(xué)時(shí)少了說教,，兩者更像是朋友關(guān)系,。

    “中國(guó)雜技不缺少‘高精尖’，而是缺少‘卓別林’”,，曹志龍說,，他期待日后通過小丑大賽等方式，發(fā)掘,、培育國(guó)內(nèi)本土的滑稽“明星”,，為尚處于起步階段的中國(guó)的滑稽藝術(shù)燃一把“火”。

    專家認(rèn)為,，東西方文明是不同時(shí)間,、不同空間里盛開的兩朵奇葩。沒有一個(gè)民族能獨(dú)霸世界的文明之果,，只能說是引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的文化潮流,。東西方的文化互相補(bǔ)充和融合，才能達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能舞出最優(yōu)美的贊歌,。