1948年12月10日,，聯(lián)合國大會頒布《世界人權(quán)宣言》,。 這一具有歷史意義的《宣言》頒布后,，大會要求所有會員國廣為宣傳，并且“不分國家或領(lǐng)土的政治地位,，主要在各級學(xué)校和其他教育機構(gòu)加以傳播、展示,、閱讀和闡述”,。其中的第四條規(guī)定：“任何人不得使為奴隸或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣,，均應(yīng)予以禁止,。”

    當(dāng)時,，大家理所當(dāng)然地認(rèn)為西藏封建農(nóng)奴制的廢止,，西藏百萬農(nóng)奴獲得解放,，應(yīng)該是符合西方國家所稱作的“人權(quán)至上”的原則，符合他們所稱作的“自由民主”的普世法則,。

    實際情況又是如何,？

    從1942年到1947年，西方某國一直在努力支持西藏地方政府這一極端腐朽,、落后的政權(quán),，試圖阻止中國人民解放軍解放西藏，西藏百萬農(nóng)奴的命運和人權(quán)與西方國家毫無相關(guān),，他們關(guān)心的是如何通過實現(xiàn)“西藏獨立”,、通過維系西藏封建農(nóng)奴制這一落后制度，來抵制共產(chǎn)主義在遠(yuǎn)東的蔓延,，實現(xiàn)自身的國家利益,。正因為如此，當(dāng)百萬農(nóng)奴生活在水深火熱之中時,，西方國家沒有人出來關(guān)心他們,，更沒有提出什么人權(quán)問題。而讓人費解甚至讓人大跌眼鏡的是,，當(dāng)西藏即將通過民主改革的方式廢除已行之?dāng)?shù)百年的極為殘酷的封建農(nóng)奴制之際,，在占西藏總?cè)丝?5%以上的百萬農(nóng)奴即將翻身得解放、即將獲得受我國法律保障的基本自由與人權(quán)的時候,，西方國家反而如喪考妣,，立即提出所謂的“西藏人權(quán)問題”。

    只要稍微有一點點邏輯和常識的人都知道,，在舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度下,，占人口95%以上的農(nóng)奴、奴隸不僅沒有任何社會和政治權(quán)利,，而且連基本的生存條件也得不到保障,，哪里談得上什么人權(quán)？只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，通過民主改革,，建立人民民主政權(quán)，走社會主義道路,，實施人民大表大會制度和民族區(qū)域自治制度,，他們才真正享受到為憲法和法律所保障的民主、自由和人權(quán),。也正是基于此,，西藏的百萬農(nóng)奴翻身做了主人，成為西藏人權(quán)的新主體，從而使西藏人權(quán)的性質(zhì),、內(nèi)容都發(fā)生了根本變化,，它不再是僅供昔日少數(shù)領(lǐng)主享有的特權(quán)，而是屬于今天廣大西藏各族人民享有的平等權(quán)利,。

    作為封建農(nóng)奴制度的總代表——十四世達(dá)賴,，也改變了策略，迎合西方的需要,，謀求西方對他分裂祖國,、實現(xiàn)所謂“西藏獨立”的支持和幫助。幾十年來,，他一直在國際上叫嚷“西藏人權(quán)問題”,，打出人權(quán)、民主,、自由的幌子,，四處竄訪，到處搖尾乞憐,，力圖使所謂的西藏問題國際化,。這一點，西方反華勢力是很清楚的,。于是, 他們便支持西藏分裂主義分子另辟蹊徑，改變手法,，不斷在國際上拋出所謂“西藏人權(quán)問題”,。事實證明, 他們之所以對“西藏人權(quán)問題”感興趣, 決非出于道義。他們關(guān)心的只是自己的強權(quán)和霸權(quán),。西方國家利用西藏干涉中國內(nèi)政,，其實質(zhì)是不喜歡中國的發(fā)展模式，不喜歡中國人走自己的路,，妄想主宰中國的命運,。其目的決不在于人權(quán)本身，而在于通過輸出資本主義的人權(quán)觀,，影響和改變中國的價值觀念,，在意識形態(tài)領(lǐng)域里征服中國。

    時間再次回放到54年前,，綻放在被解放農(nóng)奴臉上的笑臉,，仍舊讓人記憶猶新，這是發(fā)自內(nèi)心肺腑的歡呼雀躍,，是幾百年來受殘酷壓迫剝削后的揚眉吐氣,，是對未來美好生活的憧憬。如今在黨中央,、國務(wù)院的大力支持下,，在歷屆自治區(qū)黨委,、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，西藏取得了翻天覆地的變化,，西藏人民的生活水平得到大幅度的提高,，西藏在跨越式發(fā)展和長治久安的道路上不斷前進(jìn)，正在與祖國兄弟省市一道共同邁向全面建成小康社會的道路上,，正在與全國各族同胞一同努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,。