最近的微博似乎陷入狂熱之中：先是方舟子等質(zhì)疑韓寒作品由人代筆，質(zhì)疑韓寒的人中也有被挖出有抄襲之嫌的。孔慶東針對(duì)香港人發(fā)出不當(dāng)言論,，引發(fā)港人強(qiáng)烈不滿，網(wǎng)上一片罵聲,，其中也有令人大跌眼鏡的“揭露孔氏隱私”的文章,。更令人瞠目結(jié)舌的是，香港某媒體竟登出廣告,，以蝗蟲(chóng)比喻在港生育的內(nèi)地孕婦,。

    凡此種種沒(méi)有底線而丑惡的言辭，及其背后蠢蠢欲動(dòng)的相互不尊重,，不寬容,，甚至仇恨，清晰地呈現(xiàn)當(dāng)代國(guó)民德性之匱乏,，具體而言是公共表達(dá)倫理之匱乏,。這個(gè)被很多引以為自豪的信息時(shí)代最可怕的地方在于，很多人缺乏與他人交往的基本德行,，就通過(guò)道聽(tīng)途說(shuō)而形成滿肚子的意見(jiàn),。并且，因?yàn)橛幸环N真理在握的自信而急于表達(dá),，他們以最為粗野的語(yǔ)言,，對(duì)著各種各樣的事務(wù)，匆匆忙忙地宣告自以為是的真理,。

    這些表達(dá)者似乎從不顧忌自己的表達(dá)是否會(huì)傷害別人,，因?yàn)樗麄內(nèi)狈θ酥疄槿说牡拙€道德自覺(jué)：仁,。仁讓人相互尊重,，也避免相互傷害，也即“己所不欲,，勿施于人”,。

    自古圣賢特別注意言語(yǔ)表達(dá)之遣詞、語(yǔ)氣,，實(shí)在是因?yàn)?，言辭是人際交往的最重要工具。曾子所說(shuō)之“出辭氣”,，既包括私生活領(lǐng)域各種場(chǎng)合的言語(yǔ)表達(dá),，也包括公共表達(dá)之禮儀。在這兩個(gè)領(lǐng)域，各方辭氣得當(dāng)與否,，對(duì)于共同體能否維持其秩序,，具有十分關(guān)鍵的意義。

    孔慶東事件及香港媒體反內(nèi)地孕婦廣告事件,，已經(jīng)清楚地表明,，粗野的語(yǔ)言根本無(wú)助于辨析任何問(wèn)題，在粗野言辭所構(gòu)筑的話語(yǔ)場(chǎng)中,，也根本不可能達(dá)成什么共識(shí),。相反，哪怕雙方都在表達(dá)真理,，這樣的語(yǔ)言只會(huì)擴(kuò)大分歧,，制造怨恨、仇恨,，撕裂本來(lái)存在的共同體,。最終，公共空間所剩下的惟有一地雞毛,。

    當(dāng)然,，言為心聲，言辭的粗鄙顯示的是心靈的蠻荒,。近來(lái)種種事件表明,，這種心靈的蠻荒是普遍的。最讓人震驚的是,，一些具有公共影響力的知識(shí)分子言辭之粗野,、心靈之蠻荒，有過(guò)之而無(wú)不及,。他們與粉絲相互激勵(lì),，他們彼此之間也相互激發(fā)，而共同向下墮落,，讓諸多“神話”破滅,。

    這不是什么國(guó)民性問(wèn)題，而是文化斷裂,、教育失敗,、教化空虛、利益至上侵蝕的必然結(jié)果,。雖然人皆有惻隱之心,、是非之心、辭讓之心,、羞惡之心“四端”,，但并不是每個(gè)人都能夠自覺(jué)地將其擴(kuò)充而為仁,、義、禮,、智四德,，這需要教化，需要風(fēng)俗之約束,，需要君子之表率,。

    因此，光是對(duì)著公共空間呼吁言辭之德行是沒(méi)有用的,。中國(guó)社會(huì)需要文化的自覺(jué),，需要重溫圣賢的教誨，思考如何做個(gè)好人,，做個(gè)好公民,。而掌握著巨大話語(yǔ)權(quán)的知識(shí)分子尤當(dāng)深刻地反省，在這個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)代,，自己怎樣做,，對(duì)于公序良俗之形成和維護(hù)，才可發(fā)揮積極的建設(shè)性作用,。