近期，動(dòng)物保護(hù)志愿者在京哈路上的大規(guī)模集體行動(dòng)惹來頗多爭議,。有人認(rèn)為這群志愿者“看起來沒有法律常識(shí),，無視高速公路交通秩序，無視販狗運(yùn)狗的人的合法權(quán)利”,。批評者甚至尖指出,，這些保護(hù)者不僅無端地侵犯了小商小販的合法權(quán)利，而且那些并不純粹的素食主義者,，憑什么僅僅保護(hù)貓狗卻在背地里大吃豬牛,？

    確實(shí)，很多動(dòng)物保護(hù)主義者都會(huì)面臨類似追問：既然你們認(rèn)為食用貓,、狗是非道德行為,，那同為動(dòng)物的豬、牛等為何不在其列,？你們對動(dòng)物的這種關(guān)愛不是選擇性的嗎,？在我國法律里，確實(shí)有專門條文禁止獵殺珍稀野生動(dòng)物,。那憑借宰殺豬,、牛來類推可以宰殺貓、狗,，為何就不能類推出可以宰殺大熊貓,、華南虎？要回答這些疑問必須明白,，“動(dòng)物倫理學(xué)”應(yīng)遵循幾項(xiàng)基本原則,。

    首先,，在遇到人與動(dòng)物生存權(quán)的選擇問題時(shí)，要以人的基本生存需要為最根本的原則,。它要求我們在對待動(dòng)物時(shí),，能分清基本需要與非基本需要?；拘枰顷P(guān)乎人類存在與否的需要,，非基本需要?jiǎng)t是人類用來滿足自身享受的需要。人與動(dòng)物的利益發(fā)生矛盾時(shí),，人的生存權(quán)絕對高于動(dòng)物生存權(quán),。比如，在甲型流感還沒有弄清時(shí),，人類有權(quán)去屠宰被疑為傳播源頭的食用豬,。為了均衡營養(yǎng)，人類也有權(quán)利去食用動(dòng)物,。但我們應(yīng)盡量減少動(dòng)物被屠殺過程的痛苦感,，更不應(yīng)以動(dòng)物的死亡來滿足人的奢侈需要。從本文開頭所涉消息的圖片看,，那些將被屠宰的狗被禁閉在狹小空間里,，長途跋涉，受盡折磨,，這些就是非道德的,。

    其次，人類在對待不同物種時(shí)確實(shí)有親近疏遠(yuǎn)之分,。比如,，動(dòng)物園里的野獸出來傷人時(shí)，我們應(yīng)毫不猶豫地獵殺或圍捕動(dòng)物,。當(dāng)人必須在動(dòng)物之間選擇屠殺對象時(shí),，應(yīng)以其與人類關(guān)系的親近程度為選擇。比如,，人類不能傷害猩猩等與人類關(guān)系親近的物種,，著名的奧斯卡獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片《海豚灣》(The cove)之所以能打動(dòng)人心，就是因?yàn)楹ｋ嘞鄬τ谄渌麆?dòng)物,，其智商更高,，與人類更親近，更不應(yīng)被虐待,、殘殺,。

    再次，整體利益高于局部利益,。保護(hù)珍稀野生動(dòng)物,，是因?yàn)樗鼈優(yōu)l臨滅絕,，殘殺它們將影響生態(tài)系統(tǒng)物種的豐富性和多樣性，進(jìn)而影響整個(gè)系統(tǒng)整體的平衡和穩(wěn)定,。

    這里其實(shí)已牽涉到一個(gè)更根本的問題，即權(quán)利的形成過程,。歷史上,，不同派別對此有著不同觀點(diǎn)，如自然權(quán)利說,、功利主義權(quán)利說等?，F(xiàn)在談動(dòng)物權(quán)，筆者認(rèn)為用當(dāng)代保守主義學(xué)者奧克肖特的權(quán)利觀來解釋,，可能最為適用,。奧克肖特在論述婦女權(quán)利時(shí)認(rèn)為，婦女獲得選舉權(quán)并不是出于什么抽象的自然權(quán)利或正義概念,，而是在所有或大多數(shù)的重要方面,，她們已被給予政治權(quán)利了。人類的權(quán)利史從來就不是一日譜寫完成,，今日習(xí)以為常的性別平等,、種族平等在以前很可能難以想象。

    著名動(dòng)物倫理學(xué)家彼得,。辛格在《動(dòng)物解放》中就曾指出,，種族歧視、性別歧視與物種歧視三種偏見之間具有相同結(jié)構(gòu),。我們的偏見并非來自外部的強(qiáng)力壓迫,，而是人類心靈與制度之內(nèi)的蒙蔽與強(qiáng)制。認(rèn)為黑種人與婦女天然低等,、動(dòng)物該殺等偏見之所以流傳甚廣,、振振有詞，就是因?yàn)槠娍偸秋@得天經(jīng)地義,、理所當(dāng)然,。

    現(xiàn)在，有人指責(zé)那些禁食貓狗卻又朵頤豬牛的人實(shí)在虛偽,，并且完全禁止食用貓狗有違我國的飲食傳統(tǒng),，在法律操作上也難以實(shí)施。其實(shí),，今天認(rèn)為非?？尚Φ臋?quán)利行動(dòng)，也許哪天就成了我們的常識(shí)規(guī)范,。最重要的,，還是要看以怎樣的胸襟來面對這些少數(shù)的呼聲,，究竟選擇怎樣的權(quán)利思維，又達(dá)成怎樣的權(quán)利暗示,。