23日,，北京大學(xué)公布了2011年“中學(xué)校長實名推薦制”獲推薦的210名學(xué)生名單,。北大招生辦負(fù)責(zé)人稱，將努力采取各種有效措施,，增加農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入北大求學(xué)的機(jī)會,。北大還首次回應(yīng)公眾對北大不鼓勵招收“偏才”“怪才”的質(zhì)疑，稱偏才標(biāo)準(zhǔn)很難準(zhǔn)確界定,。(1月24日《京華時報》)

    北大四點(diǎn)考慮中,，最核心的可能還是第二點(diǎn)，即：“偏才,、怪才的標(biāo)準(zhǔn)很難給予準(zhǔn)確界定”,。問題是，偏才一定要有標(biāo)準(zhǔn)嗎,？

    雖然我們喜歡踱四方步,、住四合院、打四個人玩的麻將,，但這并不意味著我們就應(yīng)該把所有的東西都用框子套起來,。我們更應(yīng)該這么反思，如果偏才有標(biāo)準(zhǔn),，那還能叫偏才嗎,？

    所謂偏，那是相對正而言的,。而所謂正,，是用框子框出來的,。換言之，正才是有標(biāo)準(zhǔn)的,，也就是說有模子的,。正是這種模式化的生產(chǎn)方式,，讓我們感覺到深深的后怕,。傳統(tǒng)機(jī)械是由一個個標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)出來的零部件組成的，而現(xiàn)代機(jī)械則有了智能大腦,，可以說,，正是非標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)決定著現(xiàn)代機(jī)械的技術(shù)含量。何況,，國家是由人組成的,，人不是機(jī)械，同一模式培養(yǎng)出來的人才,，嚴(yán)重削弱了一個國家一個民族的創(chuàng)造性,。正是在這一意義上，我們希望多一些偏才和怪才,。

    必須明確,，偏才和怪才也是才，并不是北大所說的“偏胎”,、“怪胎”,。按照北大所說，如果大學(xué)把偏才,、怪才作為選拔錄取的標(biāo)準(zhǔn),，“那就一定會出現(xiàn)一大批根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)制造出來的所謂‘偏才’、‘怪才’,，出現(xiàn)一大批制造偏才,、怪才的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”。如果出現(xiàn)這一現(xiàn)象,，那也說明我們太喜歡給偏才設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)了,。就像現(xiàn)在的奧數(shù)一樣，正是因為給偏才設(shè)定標(biāo)準(zhǔn),，于是偏才的培養(yǎng)也就有了模子,，就能機(jī)械化生產(chǎn)。

    真正的偏才是沒有標(biāo)準(zhǔn)的,。社會之所以青睞天才,，是為了給現(xiàn)有的教育模式一個修正，是為了給未來留下一個火種,，是為了在一片灰色中留下一絲光亮,。偏才的可貴之處在于獨(dú)立性,，無獨(dú)立性則無偏才，可復(fù)制則非偏才,。誠如北大所說,，“到底哪些領(lǐng)域算是偏、算是怪,？什么程度算是偏,、算是怪？都是仁者見仁,、智者見智的,，即使是不同領(lǐng)域的專家，也很難給出明確的標(biāo)準(zhǔn)”,。這句話,，也應(yīng)該是仁者見仁。仁者會從中感慨而不是害怕偏才沒有標(biāo)準(zhǔn),。正是沒有標(biāo)準(zhǔn),，才說明偏才的可貴，才說明給偏才留一絲光亮的重要,。

    但這是不是意味著偏才虛無飄渺,？既然是選拔，那就得有公平,。細(xì)觀北大四點(diǎn)意見,，一點(diǎn)感覺，北大很想自定標(biāo)準(zhǔn),，很想控制選拔,。換一個思路看，如果北大把對偏才的選拔從“一校獨(dú)舞”,，變成“全民熱戀”,，把偏才的選拔權(quán)交到民眾手上，在全民討論中形成共識,，既能選拔出真正的偏才,，又能推動全民教育理念的轉(zhuǎn)變和提升，那豈非一舉雙得,？