唐卡在雪域高原傳承已有千余年,。這種曾被西方稱為“東方油畫”的藝術(shù)形式，講究在方寸之間繪出萬(wàn)千景象,。唐卡在繪畫程序等方面與西方油畫十分接近,，其藝術(shù)形式和技法不僅受印度,、尼泊爾繪畫風(fēng)格影響，還深受唐代繪畫風(fēng)格和中原內(nèi)地山水畫影響,，獨(dú)具一格,。唐卡中究竟蘊(yùn)藏著哪些文化交融的符號(hào)，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授劉洋近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪,。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：一直以來(lái),，充滿“神秘感”的唐卡，為何廣受收藏家追捧,？

劉洋：唐卡之所以顯得“神秘”,，是因?yàn)槿藗儗?duì)它了解不夠,。唐卡分為手繪和非手繪。手繪唐卡其實(shí)是用瑪瑙,、珊瑚,、朱砂等天然名貴礦物為顏料，繪制在布幔上并以彩緞裝裱的卷軸畫,，題材以宗教為主,，涉及歷史、政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、民間傳說(shuō),、世俗生活等領(lǐng)域,，被稱為“藏文化百科全書”。

傳統(tǒng)唐卡是整個(gè)藏族文化的集大成者,，內(nèi)容包含歷史,、山水、人文,、藏醫(yī),、天文、歷法等,，作為傳統(tǒng)“工巧明”（工藝學(xué)）的具體體現(xiàn),，有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

2006年唐卡被列入中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后,，更加受到國(guó)內(nèi)外愛好者追捧,。2014年，中國(guó)收藏家劉益謙以3.48億港元拍下一幅明代永樂(lè)的刺繡唐卡,，創(chuàng)造了迄今唐卡拍賣金額的最高紀(jì)錄,，并使這一藝術(shù)形式迅速成為關(guān)注焦點(diǎn)。

唐卡繪畫是中國(guó)繪畫中最具特色的畫種之一,，也是中國(guó)西藏最重要且最具特色的繪畫表現(xiàn)形式之一,。如今，人們?cè)诓歼_(dá)拉宮,、西藏博物館或寺廟里,，可以看到很多已有千年歷史的唐卡文物，顏色依然亮麗,、璀璨奪目,。

為什么唐卡不易褪色？全世界的繪畫中,，唐卡有著獨(dú)特的一面,，就是用金銀及其他寶石作為顏料,，均來(lái)自天然植物和礦物，加上畫師的調(diào)色比例,、上色技法等工藝,，其顏料十分牢固、不易脫落,。此外,，保存方式也十分重要。藏族百姓認(rèn)為供奉唐卡十分神圣,，保管也格外小心,。卷軸的形式便于攜帶，十分適用于古時(shí)游牧生活的藏族民眾,，平時(shí)妥善收藏,，供奉時(shí)再取出。

中新社記者：唐卡曾被西方人稱為“東方油畫”,，其藝術(shù)表現(xiàn)形式與油畫有何差異,？

劉洋：唐卡的表現(xiàn)形式及繪畫程序與油畫十分接近。如唐卡繪畫前,，需對(duì)畫布進(jìn)行繃,、刷膠、打磨等工序,。打草稿時(shí),，用木炭條或鉛筆在畫布上勾勒線條，以及后面上色等流程,。因此,，一些剛接觸唐卡的西方人，會(huì)把唐卡稱為“東方油畫”,。

唐卡有著與國(guó)畫,、油畫不同的審美特征，既有意象造型的基本審美性,，又充滿了象征性和唯美性,。

人們所熟知的是20世紀(jì)西藏著名藏族唐卡畫師安多強(qiáng)巴,，他曾是西藏自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)首任主席,。他秉承西藏唐卡藝術(shù)厚重、精細(xì),、華美的風(fēng)格,，借鑒西方寫實(shí)畫派的精髓要義，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的藏族傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫,，開創(chuàng)了藏族傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)新發(fā)展的新篇章,。

他常以女神為主題,，畫得最多的就是度母，所塑造的女神形象,，不僅展現(xiàn)了西方文藝復(fù)興的藝術(shù)特點(diǎn),，還融入理解。安多強(qiáng)巴認(rèn)為：西藏繪畫藝術(shù)要發(fā)展,，必須突破造像度量經(jīng)的局限性,，否則只能原地踏步。他對(duì)自己筆下描繪的釋迦牟尼,、度母等造像比例和表現(xiàn)方法大膽改革,，使佛祖、度母的造像和神態(tài)更自然和符合現(xiàn)代人的審美趣味,。

中新社記者：唐卡如何見證漢藏交流的歷史,，其繪畫元素如何與國(guó)畫相互影響，進(jìn)而形成特色,？

劉洋：在中華文明發(fā)展史上,，各個(gè)民族在交往、交流,、交融中共同進(jìn)步和發(fā)展,。唐卡的傳承和發(fā)展，吸收了各民族文化精髓,。

從藝術(shù)形式上看,，唐卡技藝受到唐代繪畫風(fēng)格影響，中原青綠山水樣式不斷融入唐卡畫中,。后來(lái),，唐卡還大量吸收內(nèi)地山水畫和工筆畫的規(guī)律及技法，例如,，讓天上彩云團(tuán)抱,，地上山石起伏，讓天界菩薩坐立于浮云之上,，地界人物行走于綠色的山水間,，從而使整體布局生動(dòng)活潑、富有層次,。14世紀(jì)唐卡卷軸畫《女神》,，是現(xiàn)存最早、全面運(yùn)用漢式山水畫技法創(chuàng)作的畫作,，其中青綠色的巖石,，程式化的云彩，茂密的樹葉，顯然受到漢式的啟迪,，空間構(gòu)圖層次非常連貫,。

內(nèi)地與西藏文化是一個(gè)相互交融的過(guò)程。早在吐蕃時(shí)期,，孔子的盛名就隨著唐蕃之間的文化交流而遠(yuǎn)播西藏,，并得到藏族民眾認(rèn)同。在清代唐卡《神變王孔子（貢則楚吉）》中,，孔子作為儒家的道德圣賢,，被西藏民眾改造成“圣、神,、王”三位一體的貢則楚吉杰布（杰布,，藏語(yǔ)意為“王”）。藏傳佛教中,，把貢則楚吉杰布視為文殊菩薩的弟子或其化身,，盡管兩者形象相差甚遠(yuǎn)，但是基于藏民族自身文化傳統(tǒng)的需要,，進(jìn)而發(fā)揮自己想象力,，對(duì)孔子形象進(jìn)行認(rèn)同改造。

這也說(shuō)明歷史上中原文化對(duì)唐卡內(nèi)容產(chǎn)生的影響,。作為藏族百科全書,，唐卡通過(guò)繪制的圖樣，起到記載和流傳的作用,，是漢藏文化交流融合的見證,。從歷史進(jìn)程看，西藏文化自古就是中華文化不可分割的重要組成部分,，尤其是西藏文化未受佛教影響前就與中原文化在許多領(lǐng)域具有互融性,。

其中，與松贊干布相關(guān)的傳記唐卡有很多,，現(xiàn)存于布達(dá)拉宮的《松贊干布畫傳》,，詳細(xì)地描繪了松贊干布向唐求婚、迎娶文成公主,，以及修建大昭寺的故事,。大昭寺建成后，松贊干布與文成公主親自在寺門外栽插柳樹,，即著名的“唐柳”,。西藏百姓十分愛護(hù)這株柳樹，將之視為藏漢百姓親如一家的信物,，并加以神化——傳說(shuō)此樹是文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼佛像的頭發(fā)落地而生,。這幅唐卡，清晰地記載著“唐柳”和“唐蕃會(huì)盟碑”等,，也是漢藏友好交往的見證,。

中新社記者：如今唐卡繪畫走進(jìn)課堂，有了完整的傳承體系,。在傳承與創(chuàng)新中,，唐卡還有哪些現(xiàn)代表達(dá)形式？

劉洋：傳統(tǒng)藏族唐卡藝術(shù)的傳承基本為家族,、師徒模式,，并已延續(xù)上千年。從上世紀(jì)末開始,，唐卡藝術(shù)教育正式走進(jìn)西藏高等院校的課堂,，與現(xiàn)代教育模式并軌。西藏大學(xué)成為全國(guó)首個(gè)開設(shè)唐卡專業(yè)的高校,，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)層次也從初期的大專,、本科逐步過(guò)渡到碩士、博士研究生,。

如今,，中學(xué)美術(shù)課堂也引入了唐卡藝術(shù)教學(xué)，這是一個(gè)全新的嘗試和創(chuàng)舉,，可以讓學(xué)生盡早接觸和了解藏族傳統(tǒng)美術(shù),，拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的思路，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)綜合能力提高具有積極作用,。

文化的融合,，帶來(lái)了創(chuàng)新與發(fā)展。唐卡的創(chuàng)新,，對(duì)每個(gè)藝術(shù)工作者都是挑戰(zhàn),。通過(guò)大膽的想象與唐卡元素自由組合，運(yùn)用唐卡繪畫各種表現(xiàn)技巧,，以高度概括的藝術(shù)手法,，表現(xiàn)西藏地區(qū)的新生活、新風(fēng)俗,，形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格,，其中蘊(yùn)藏的“真、善,、美”無(wú)所不在,，我們稱之為“新唐卡”。

“新唐卡”既是傳統(tǒng)的,，又是現(xiàn)代的,，既是當(dāng)下的,，又是對(duì)未來(lái)有所啟發(fā)的。把美術(shù)教育和民間美術(shù)相結(jié)合,，尋求民間美術(shù),、現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)代藝術(shù)的融合，是推進(jìn)唐卡教育發(fā)展的重要途徑,。今天,，人們應(yīng)以更開闊的心境和多元化的思路，更積極地傳承好祖先留下的文化遺產(chǎn),。

用現(xiàn)代語(yǔ)言向世界講述“西藏故事”,，呈現(xiàn)出跨文化的意義。在大美術(shù)的觀念下,，將唐卡藝術(shù)的精神傳承下去,，與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育的觀念和方法,，注重交流和探討,，積極進(jìn)行教育創(chuàng)新，可為唐卡藝術(shù)走向世界藝術(shù)巔峰鋪下基石,。（中新社記者　趙延）

受訪者簡(jiǎn)介：

劉洋,，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事藏族美術(shù),、唐卡文化,、中國(guó)畫及藏漢文化交流研究。西藏自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,、書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,、文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾發(fā)表《神秘的唐卡藝術(shù)走進(jìn)普通課堂》《體驗(yàn)式教學(xué)使唐卡藝術(shù)課堂充滿活力——西藏美術(shù)唐卡案例實(shí)踐與思考》《青綠山水融入唐卡藝術(shù)的意義淺探》等學(xué)術(shù)論文,。