新華網(wǎng)陳尚才,、春拉,、殷小燕

“在無垠的蒼穹下,，燦爛陽光照耀四方,；寬廣大海有盡頭,，格薩爾王胸懷比海寬闊……”伴著特殊的唱腔,，說唱藝人抑揚頓挫間,，格薩爾王的故事便在青藏高原深處播撒,、流淌,。

一個古老的聲音,，在青藏高原的山水間，回蕩了千百年,。他們是世界屋脊上的牧人,，世代逐水草而居，往來遷徙的財富除了成群的牛羊,，還有一個故事,。這個故事就是中華民族瑰寶——世界最長英雄史詩《格薩爾王傳》。

藏族藝術(shù)家土登說唱《格薩爾》史詩,。新華社記者　覺果　攝（1997年11月28日發(fā)）

故事

六月的藏北旅游勝地納木錯湖,，湖面解封，草木萌發(fā),。湛藍(lán)的天空下,，枯黃的草場開始蘇醒，夏日的溫暖悄然來到草原深處的“天湖”,。而在200多公里以外,，西藏大學(xué)圖書館六樓的錄音棚內(nèi)，斯塔多吉高亢激昂地說唱故事,，正在被對面靜靜“聆聽”的服務(wù)器實時記錄,。藏族史詩《格薩爾王傳》在這一刻延展更新。

“今天我說唱的內(nèi)容是有關(guān)格薩爾王帶領(lǐng)將士在納木錯一帶降服敵人,，并將豐美的草場和被掠奪的牦牛分還給牧民的故事,。”33歲的斯塔多吉是西藏自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,，也是中國第一個碩士研究生畢業(yè)的“格薩爾”說唱藝人,?！霸谖业墓适吕铮o謐的天湖,、草原剛經(jīng)歷了一場激烈的戰(zhàn)爭,。”

斯塔多吉口中的“格薩爾”究竟是怎樣的史詩,？這是一部藏族傳奇英雄格薩爾王降妖伏魔,、抑強扶弱、造福百姓的征戰(zhàn)史,，被譽為“東方的荷馬史詩”，也被稱為世界上篇幅最長,、規(guī)模最大,、唯一“活態(tài)”傳承的民間文學(xué)巨著。

2015年12月30日晚,，在拉薩舉行的西藏自治區(qū)2016年《吉祥彩虹》新年音樂會上,，演員表演格薩爾說唱。新華社記者　晉美多吉攝

格薩爾王始終是迷霧一般的存在,，小名覺如,。在困苦中長大的他，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)草原各部族共同抵御部族入侵,，建立新家園,。覺如13歲時回到故鄉(xiāng)“嶺地”，通過一場完美的賽馬稱王,。也有研究者認(rèn)為,，他是公元11世紀(jì)真實存在過的某一歷史人物，只是游牧部族把遠(yuǎn)古傳說和各種歷史人物故事都夸張地加到一個人身上,。

為什么說《格薩爾》是世界上最長的史詩,？西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所所長努木說，《格薩爾》是融匯我國若干少數(shù)民族文化,、社會,、經(jīng)濟、道德,、習(xí)俗等知識體系的‘百科全書’式史詩,，至今這一史詩仍在藏族、蒙古族,、土族等多個民族,，西藏、青海,、四川等多個省區(qū),，中國,、不丹、蒙古國,、尼泊爾等多個國家不斷傳承與演繹,。

“按照學(xué)界此前基于《格薩爾王傳》文本和藝人說唱故事的估算，約有100多萬詩行,。由四川民族出版社和四川美術(shù)出版社聯(lián)合出版的《＜格薩爾王傳＞大全》（300卷）,，囊括了歷史上的手抄本、伏藏本,、木刻本,、鉛印本、內(nèi)部資料本,、在民間整理的說唱本,，以及近60年來正式出版的各種版本?！薄∨窘榻B,，可以確切地說《格薩爾王傳》是世界上最長的史詩，它有200多部,，250多萬詩行,。

然而，這還僅僅只是目前的最新紀(jì)錄,。

格薩爾王的故事很久很長,，至今沒有一個人能夠講完，在一代代新的說唱藝人的口中《格薩爾》還在不斷豐富和發(fā)展,。講不完的故事,，像是永遠(yuǎn)挖不完的寶藏，人們一次次夢回遠(yuǎn)古與格薩爾王相望,，在每一次醒來后,，將綿延的史詩裝進(jìn)行囊，穿行在無垠的草原上,。

西藏那曲縣78歲的民間藝人阿達(dá)向觀眾說唱《格薩爾王傳》,。新華社記者　馬競秋　攝（1986年1月15日發(fā)）

傳承

在西藏，以格薩爾王故事為題材的唐卡稱為“仲唐”,，最初制作極其簡單：一塊舊布,，兩根木棍，搭成簡易框架,，再將木炭粉末與松樹油脂攪拌,，用畫筆勾勒出格薩爾王的形象。從這時起，人們對英雄的記憶與聯(lián)想,，演化成了可被感知的具體形象,。

“隨著格薩爾形象的出現(xiàn)，人們覺得用這樣的形式來傳播史詩,，是一種比較好的藝術(shù)形式,，逐漸被普及開來?！毖芯空咂毡檎J(rèn)為,，隨著“仲唐”的發(fā)展，與格薩爾王有關(guān)的造像,、木刻,、壁畫等藝術(shù)形式也得到了豐富和發(fā)展，進(jìn)而為史詩的傳播發(fā)展提供了更多的可能,。

陽光明媚的上午,，走進(jìn)拉薩市燃木齊大酒店3層，滔滔不絕的說唱吸引著就餐者,。前面講臺上，格薩爾說唱藝人扎西多吉頭戴演出帽,，盤腿而坐,，時而說時而唱，詞句伴著手勢如流水般從嘴里噴涌而出,。

2021年6月12日,，在西藏拉薩市的自治區(qū)群藝館，格薩爾西藏自治區(qū)級代表性非遺傳承人扎西多吉表演說唱《卓姆妙音》,。新華社記者　孫瑞博　攝

扎西多吉是一位自治區(qū)級非遺傳承人,，每年有一萬元的補助，目前經(jīng)營著兩家《格薩爾》說唱餐廳,。每天中午12點至下午6點間,，人們可以免費欣賞《格薩爾》。除了扎西多吉,，燃木齊大酒店說唱廳里還有5名說唱藝人,。

藏族學(xué)者降邊嘉措曾分享這樣一個古老的傳說：格薩爾王策馬奔馳時，他的戰(zhàn)馬無意中踩死了一只青蛙,。格薩爾王跳下馬背,，小心翼翼地將青蛙捧在掌心?！八笫峙踔嗤?，右手輕輕撫摸著說，以后希望你變成一個‘仲肯’（說唱藝人）,，把我降妖伏魔,、懲惡揚善,、造福百姓的故事傳遍整個雪域高原?！?/p>

2015年5月17日,，在西藏博物館拍攝的格薩爾王說唱藝人專用帽子。新華社記者　劉東君　攝

格薩爾王把青蛙的尸身拋向空中,，化作了大地上無數(shù)的說唱藝人,，四處傳唱格薩爾的英雄故事。草原上繁若星辰的說唱藝人們對史詩的產(chǎn)生,、發(fā)展和傳播,，作出了重要貢獻(xiàn)，越來越多的研究者通過錄音錄像等手段,，保存了一批老藝人的說唱版本,，并整理成文。

西藏和平解放以來,，中央政府投入大量資金,，先后20余次組織開展“格薩爾”民間藝人普查、版本搜集等搶救性保護(hù)工作,。截至目前,，僅西藏那曲市登記在冊的“格薩爾”藝人就達(dá)120余位。在出版發(fā)行系列相關(guān)普查書籍和音（影）成果的同時,，西藏還建立起了由《格薩爾王傳》精品說唱,、音樂唱腔、贊歌,、舞蹈和傳承人口述史,、風(fēng)物傳說紀(jì)錄片等6部分組成的史詩數(shù)字資源庫。

2011年4月9日,，西藏那曲地區(qū)“格薩爾之家”群口說唱格薩爾王故事,。新華社記者　覺果　攝

近年來，青海省格薩爾史詩保護(hù)研究中心積極推進(jìn)史詩《格薩爾》民間藝人說唱資料和文字資料的搶救挖掘,、收集整理,、調(diào)查研究。截至目前,，青海省格薩爾史詩保護(hù)研究中心搜集手抄本,、木刻本、藝人說唱本等80多部,，整理出版青海省內(nèi)優(yōu)秀藝人的說唱本60余部,，編輯出版了《格薩爾》少兒讀物叢書10本，《格薩爾》漢譯本18部。

“我剛拍攝完一部有關(guān)‘格薩爾’的電影回來,?！彼顾嗉d奮地介紹，如今“格薩爾”傳承已不僅局限于傳統(tǒng)口口相傳的形式,，還借助信息科技手段,，以動漫、電影,、繪本等形式展示在世人眼前,。“我希望自己能讓《格薩爾》更多走出高原,，走向世界,。”

2022年5月30日,，圖為已出版的斯塔多吉說唱的《格薩爾王傳》系列,。新華網(wǎng)　柑丹鴦琦　攝

吟游

2006年，《格薩爾》被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，2009年入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。如今，《格薩爾》的研究者已遍布英國,、法國,、德國等數(shù)十個國家和地區(qū)。

東方的英雄史詩,，跨越山海阻礙，突破語言壁壘,，傳播到世界各地,。

對于國際藏學(xué)界來說，大衛(wèi)·妮爾是一位傳奇人物,。她一生先后5次來中國,，對格薩爾的故事進(jìn)行了追尋，向民間藝人了解史詩,，搜集版本,，最終她把故事寫成出版了《嶺·格薩爾超人的一生》。這本書在國外影響非常廣泛,，進(jìn)一步使西方世界認(rèn)識了中國的史詩,。

直到晚年，對于格薩爾這位神秘的人物和這一宏偉的詩篇,，大衛(wèi)·妮爾始終抱有濃厚的興趣,。在她的身后，更多的學(xué)者被史詩《格薩爾王傳》所吸引。

20世紀(jì)30年代,，南充中學(xué)的教師任乃強,，經(jīng)常前往西康地區(qū)考察。在這里,，他第一次聽到史詩《格薩爾》的說唱,，并逐字逐句翻譯后一一記錄下來，之后他進(jìn)行整理,，仿照說唱者的語調(diào),，按照漢語韻律譯出，于是第一篇史詩《格薩爾》漢譯本誕生了,。從此,，《格薩爾》成為他一生的事業(yè)。

2020年10月8日晚,，在慶祝昌都解放70周年專場文藝晚會上拍攝的舞蹈《嶺·格薩爾王》,。新華社記者　詹彥　攝

“新中國建立以后，對史詩《格薩爾》的保護(hù)研究十分重視,，通過搜集,、整理、出版,、研究和傳播,，其他各民族也了解到這樣一部優(yōu)秀史詩，它起到了各民族間交往,、團(tuán)結(jié)的重要的紐帶和媒介作用,。”　努木說,。

西藏,、青海、甘肅及四川的交界地帶,，是史詩《格薩爾》最早流傳的區(qū)域,，是藏族群眾赴拉薩朝圣的必經(jīng)之地，也是藏民族與其他民族進(jìn)行商貿(mào)交往的重要地區(qū),，伴隨著朝圣者和茶馬古道上商旅的腳步,，說唱藝人們的歌聲流傳到更多更遠(yuǎn)的地方。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：青藏高原隆起,，形成了幾大水氣通道而帶來的自然環(huán)境,，青藏高原東部成為高原向祖國內(nèi)地的過渡地帶，自古以來成為聯(lián)通西北和西南,，農(nóng)耕文化和游牧文化,，黃河文明和長江文明的交匯地帶,，各民族在這塊區(qū)域共同生活和繁衍生息。

動畫電影《格薩爾王之磨煉》賽馬大會畫面

“史詩《格薩爾》不僅是藏民族的史詩,，更是藏民族和其他兄弟民族之間的交流和交融而產(chǎn)生的英雄史詩,。”　西藏自治區(qū)社會科學(xué)院民族研究所所長金果·次仁平措說,，各民族在語言文字,，甚至宗教信仰、道德觀等方面,，都產(chǎn)生了深刻的影響,，在《格薩爾》流傳的過程中，也不斷吸收其他民族的文化,，不斷豐富了自己的內(nèi)容和內(nèi)涵,。

經(jīng)過千百年傳唱，史詩《格薩爾》仿佛早已鑲嵌在大地,，留存于每一方山水和每一株草木之間,。這里的人們說：高原的雪山是他的身軀，高原的河水是他的血脈,，而高原的風(fēng)則是屬于他的呼吸,。