中圍萬家邑,，簫鼓樂芳節(jié),。

早在千百年前，鼓樂文化就已陶冶了一代又一代炎黃子孫，激發(fā)了無數(shù)華夏兒女自強不息的民族精神,。

據(jù)了解,，自漢以來,，鼓的形制多樣,，用途甚廣。在古代,，鼓不僅用于祭祀,、樂舞，還能作為打擊敵人,、驅(qū)除猛獸的號角和武器,，報時、報警的工具,，古人還常把擊鼓作為一項最隆重的禮儀,。

鼓很早便與我國勞動人民生活密切相連，藏鼓制作技藝更是源遠流長,，距今大約有3000年的歷史,。隨著社會的發(fā)展，鼓的應(yīng)用范圍更加廣泛,，民族樂隊,、民間器樂合奏,、各種戲劇、曲藝,、歌舞,、喜慶集會和勞動競賽等，都離不開鼓類樂器,。

在拉薩市尼木縣,，制作技藝精湛和藝術(shù)特點獨到的雪拉藏鼓制作技藝已被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。尼木縣塔榮鎮(zhèn)雪拉村的嘎倫便因這項技藝而被評選為自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,。

今年77歲高齡的他雖已不再制作藏鼓，但對成品的最后一道把關(guān)尤為嚴格,，他的子孫更是保留著純手工制作的傳統(tǒng)技藝,。歲末年初，當老人再次敲起象征新年吉祥的藏鼓,，陣陣鼓聲響徹古老村落,。

“在1965年，那個物資稀缺的時代,，我們文藝隊唯一的鼓壞了,，演出無法進行，應(yīng)大家要求,，我就按照那鼓的樣子,，又重新做了一面?！备聜惢貞浿f,。

在制作鼓身時，為了保證鼓身內(nèi)外平整,，必須將牛皮制作的鼓身套在脖子上清掃殘物,，清理平整。也就是在這道工序上,，讓許多人放棄了制鼓技藝,。

“據(jù)說在舊西藏，只有觸犯刑律,，要被判刑或處以極刑的犯人才在脖子上套東西,。所以，大家特別忌諱將物品套在脖子上,，認為這樣很不吉利,。”嘎倫說,。

不過,，在制作完第一面鼓后,，嘎倫并沒有發(fā)生任何不吉利的事，不僅如此,，通過不斷學(xué)習(xí)和了解,，蘊含歷史悠久文化的鼓讓他堅定了必須要傳承下來的信念，于是,，這一做就是幾十年,。

嘎倫認為做鼓的過程并不復(fù)雜，只是必須手工完成,，且枯燥乏味,，所以需要足夠的耐心才能完成。

然而,，在記者一行的尋訪中發(fā)現(xiàn),，雪拉藏鼓傳統(tǒng)制作工藝繁瑣、周期長,，制作一面大鼓就要花費一周以上的時間,，制作程序則包括選材、打磨模具,、選皮,、制皮、蒙鼓皮,、定型,、制作鼓柄、繪畫,、上漆……

從小便耳濡目染制鼓技藝的洛桑旦增在他18歲那年,，接起了父親嘎倫想將藏鼓手工技藝傳承和發(fā)展的夢想“接力棒”。如今被評選為拉薩市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的他已在這條路上堅持了28年,。

今年46歲的洛桑旦增早已不舍得父親再為制鼓辛苦,，可他卻一直秉承父親留下來的寶貴經(jīng)驗，在選材上選用拉薩本地產(chǎn)的藏青楊,。這種木質(zhì)做出的鼓厚實,、質(zhì)地好、耐用,。要想鼓的質(zhì)量更好,，就要選用密度高的柏樹制作，但是,，柏樹在西藏比較少,，木材很難買到，所以需要這種材質(zhì)做的鼓要提前預(yù)訂,。

在制鼓的流程中,，制皮也尤為關(guān)鍵,。為此，洛桑旦增一直遵循父親的標準,，選用韌性極好的牦牛皮來做鼓面,。選皮時，采購的每張牦牛皮都優(yōu)質(zhì)新鮮,，外表的牛毛光澤感強,、均勻度飽滿，毛質(zhì)多而密,，內(nèi)層不可有傷痕刀跡,。“想要鼓聲渾厚有力,，對皮的要求很高,，所以皮不能長時間浸泡在水中,，不然會影響聲音,。我們會將牦牛皮曬暖后立刻進行拔毛?！甭迳５┰鍪置饣べ|(zhì)介紹說,。

制皮這一環(huán)節(jié)中，鮮牛皮還要經(jīng)過硝皮,、曬干,、鉆孔等嚴格處理，后用牛皮繩子把牛皮固定在鼓殼上,，將牛皮用力擴張成形,，然后再在鼓的邊緣粘上膠。如此一番辛苦操作,，才能讓牛皮繃緊,，保證鼓的音質(zhì)。

這些繁瑣的工序現(xiàn)在已難不倒技藝成熟的洛桑旦增,，讓他感到最難的是做鼓柄,。“有時一面能夠3天完成的鼓,，我在鼓柄上會用1天多的時間,，在雕刻鼓柄上精美的圖案時手要穩(wěn)，心要細,，特別費眼傷神,。”洛桑旦增展示著手中已雕刻完工的鼓柄說,。

當這些工序制作完成后,，便是繪畫工序,，給鼓面繪上祥云等吉祥圖案。繪圖底色如今按照訂單要求,，有黃色,、紅色等，底色上勻后再用白色,、藍色,、黃色或金粉等繪畫。圖案最終設(shè)計和繪制完成后,，還要用透明漆刷一遍,，保護圖案持久鮮亮。

最后經(jīng)過定形,、油漆等工序,，整個制作流程才完成，這樣的鼓敲起來聲音渾厚,、純正,，堪稱一件完美藝術(shù)品。

“如果只是我們一家傳承制鼓技藝,，很難將這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣到更遠的地方,。于是，我們在2014年吸引了5戶建檔立卡貧困戶共16人加入,，并成立了合作社,。希望越來越多的村民積極主動加入合作社，學(xué)習(xí)藏鼓制作技藝的同時,，能夠增收致富,。”洛桑旦增說,。

在合作社內(nèi),，記者發(fā)現(xiàn)，原來單一的一款藏鼓如今已經(jīng)發(fā)展到有7種款式,。一本本紅色的證書整齊地擺放在展臺上,，僅2021年就獲得了四項榮譽——拉薩市創(chuàng)業(yè)大賽三等獎、尼木縣創(chuàng)業(yè)大賽二等獎,、拉薩巧手創(chuàng)業(yè)大賽二等獎,、拉薩職業(yè)技能大賽優(yōu)秀參展作品。

“這些獎項是對我們手藝人的肯定,，讓我更加有信心傳承與發(fā)展這項非遺技藝,。2021年，我們合作社收益達50萬元,，除去人工費,、材料費,、電費、油費,、其他雜費,，還剩12萬元。2022年,，我們準備擴大規(guī)模,，促進就業(yè)，兒子色曲多吉已經(jīng)在2021年4月學(xué)習(xí)制作扎念琴,，以后,，我們合作社會再多一種民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品?！?/p>

跟隨爺爺,、爸爸的腳步，2013年便開始學(xué)習(xí)制鼓技藝的色曲多吉勤學(xué)善思,。今年25歲的他,，雖然年輕卻很有想法。在每次創(chuàng)業(yè)大賽,、參展活動中,，他會默默記下許多企業(yè)帶來的文創(chuàng)產(chǎn)品，從中以求創(chuàng)新,。

被評為縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的他緊跟時代步伐，與父親深度交流后,，開發(fā)出了藏鼓擺件,、車掛、小禮品等文創(chuàng)產(chǎn)品,。這些新產(chǎn)品在留存雪拉藏鼓制作技藝精髓的同時,，將藏鼓以更活潑的形式展現(xiàn)在大家面前。

在接起傳承與發(fā)展的“接力棒”后,，色曲多吉發(fā)現(xiàn),，雖然從爺爺單干，到父親接手,，再到如今12人的合作社,，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但藏鼓制作技藝復(fù)雜,，產(chǎn)量跟不上,，銷路難，這讓他很是揪心,。

于是,，為了通過規(guī)?；N售和運營，將雪拉藏鼓做成一個民族文化品牌,，他在2021年新年前,，申請了商標注冊。同時,，他發(fā)現(xiàn)電商運營是個非常不錯的銷售平臺,，于是嘗試著制作視頻，在多個平臺發(fā)布,，并開通直播宣傳雪拉藏鼓,。

“爺爺常說，要感謝黨和政府給了我們這么好的時代,，誰會想到只是做鼓就能被評選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,，還能讓他坐上飛機帶著藏鼓去區(qū)外參展。特別感謝黨和政府的鼓勵和幫扶,，我們才創(chuàng)辦了合作社,，帶動村里的鄰里一同通過傳承與發(fā)展這門古老技藝增收致富?！鄙嗉卸鞯卣f,。

色曲多吉介紹說，合作社的索朗,、扎西頓珠,、多吉仁增、次多,、嘎瑪益西,、次東等村民除了春耕、秋收等農(nóng)忙時節(jié),，平日里不出村,，在家門口的合作社內(nèi)，憑借制作藏鼓可獲得每月3000元到6000元不等的工資,。

幾十年來,，憑借嘎倫家三代人對藏鼓技藝的堅持和傳承，這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)在雪域高原上生根,、發(fā)芽,、開花。如今,，雪拉藏鼓在獲得區(qū)內(nèi)訂單的同時,，也深受許多區(qū)外游客的喜愛，這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正通過文旅產(chǎn)品走向千家萬戶。

渾厚有力的藏鼓聲,，一如藏文化的深沉,、厚重。在黨和政府的深切關(guān)懷下,，藏鼓技藝像一曲悠揚綿長的藏歌流傳于世,。