“尼字體”家族書法傳承人多吉群培（第五代）（右）校對嘎瑪曲扎（第六代）（左）雕刻的字體。

嘎瑪曲扎雕刻的各種非遺文創(chuàng)產(chǎn)品,。

嘎瑪曲扎在書寫“尼字體”,。

合作社展廳內(nèi)的藏文書法展。

嘎瑪曲扎和他的合作社榮獲的各種獎狀和證書,。

合作社成員將已刻好的雕版首印后為校對做準備,。

嘎瑪曲扎用于雕刻的各種工具。

嘎瑪曲扎的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品深受歡迎,。

尼木普松雕刻傳承人之一—嘎瑪曲扎,。　

普松鄉(xiāng)被譽為“雕刻之鄉(xiāng)”，全鄉(xiāng)有一半的家庭從事雕刻和經(jīng)幡印制,。普松雕刻歷史悠久,，是普松鄉(xiāng)群眾世世代代傳承下來的一項古老技藝，雕刻藝人在長年累月的實踐過程中不斷積累,、豐富和發(fā)展雕刻技藝?，F(xiàn)在，雕刻內(nèi)容從最初的體現(xiàn)宗教活動,、人物禮儀,、自然風光等擴展到現(xiàn)在的社會生活等各方面。隨著旅游市場日益繁榮,，雕刻內(nèi)容逐漸向藝術(shù)產(chǎn)品,、旅游產(chǎn)品演變，木雕工藝品已成為廣受游客青睞的旅游產(chǎn)品,。2009年,，普松雕刻制作技藝被列入自治區(qū)級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄,。

普松雕刻手工細致,、工藝精湛、工序繁雜,，從木料選用,、制作、雕刻到最后制成優(yōu)質(zhì)的雕板可細分30多道工序,，且全部由手工完成,，被認為是現(xiàn)代雕刻鉆機無法代替的古老技藝,。此外，普松雕刻形式多樣,，應(yīng)用廣泛,，不僅有文字、圖案雕刻,，還應(yīng)用于經(jīng)幡印制,。

在尼木縣普松鄉(xiāng)如巴村，有一座清新雅致的院落,，院中花朵爭妍斗艷,，散發(fā)出陣陣芳香。院內(nèi)擺放著很多大小,、內(nèi)容,、形狀各異的成品雕刻，小小的木板上或呈現(xiàn)出藏文書法,、或呈現(xiàn)出動物形象,，每處雕刻的紋路恰到好處，整座院落散發(fā)出濃濃的藝術(shù)氣息,。院內(nèi)樓房二層樓一間寬敞的屋子里,，只見一人正埋頭認真雕刻，整個房間都是刻刀碰撞木板的聲音,，記者看到,，中國共產(chǎn)黨五代領(lǐng)導(dǎo)人的雕刻像懸掛在房間最亮眼的地方，雕刻像旁邊的桌子上整齊擺放著滿滿的榮譽證書,，嘎瑪曲扎便是這些證書的主人,。

嘎瑪曲扎出生在一個藏文經(jīng)書抄寫和雕刻世家，爸爸多吉群培培養(yǎng)了不少謄印刻經(jīng)人才,，爺爺歐珠多吉一生都在從事經(jīng)文雕刻,，曾祖父索朗旺杰更是當?shù)刂牟匚臅ù髱煟绺绲ぐ蜔峤荛L他8歲,，如今在布達拉宮從事藏文古籍搶救保護工作,。“自打我記事起,，哥哥已經(jīng)‘出師’了,，爸爸和哥哥每天都在做謄印刻經(jīng)的工作，我童年的記憶大多都與藏文書法和經(jīng)文雕刻有關(guān),?！备卢斍贿叺窨桃贿吀嬖V記者，當時的他正在雕刻領(lǐng)導(dǎo)人畫像,，只見他手中小小的刻刀在木板上靈活自如,，他一邊雕刻,，一邊用鉛筆在原有基礎(chǔ)上畫出人物形象輪廓，人物的發(fā)絲也刻畫得格外逼真,。

因祖輩是藏文書法雕刻界的“翹楚”,，學習雕刻藝術(shù)似乎成為嘎瑪曲扎天生的責任。13歲那年,，嘎瑪曲扎開始了漫長的雕刻之路,。“學習藏文書法雕刻的過程困難重重,，首先,，我需要用硬筆蘸墨汁將需要雕刻的經(jīng)文寫下來，然后貼在木板上進行雕刻,，每天需要盤足端坐很長時間,。那時候我內(nèi)心是排斥的，尤其看見同齡人每天都聚在一起玩耍,，我非常羨慕,。”嘎瑪曲扎回憶道,，“爸爸每天都會給我任務(wù),，每當我完成不了或者偷懶，便會受到嚴厲的懲罰,?！比缃竦亩嗉号嘁呀?jīng)退居二線，記者見到他時,，他正坐在院子里悠閑地曬著太陽,。“我眼睛不太好,，已經(jīng)退休了,，兒子現(xiàn)在干得挺好的，將藏文書法雕刻事業(yè)交給他,，我挺放心,。”老人笑著告訴記者,。

寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來。經(jīng)過長期的學習與磨煉,，嘎瑪曲扎的藏文書法雕刻手藝越來越好,，并于2014年成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人,?！艾F(xiàn)在回想起來,，我當初沒有放棄學習雕刻是正確的，身邊有不少朋友非富即貴,，但我一點都不羨慕,，我現(xiàn)在只想一心一意做好藏文書法雕刻事業(yè)。這是我熱愛的工作,，也是我快樂的源泉,。”嘎瑪曲扎告訴記者,。

如今,，嘎瑪曲扎的藏文書法雕刻早已名聲在外，訂單不斷,，走上了致富路,，但他卻不忘帶動村民共同致富。

“我們村有很多雕刻手藝人,，然而大多數(shù)村民還是以農(nóng)牧業(yè)為主,，春耕秋收屬常態(tài)化，但農(nóng)牧業(yè)收益不佳,，很難富裕起來,。針對農(nóng)牧民需要下地做農(nóng)活的實際情況，我會將自己接到的訂單承包給他們,，他們完全可以一邊做農(nóng)活一邊完成訂單,。”嘎瑪曲扎說,。

作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一部分,，2016年4月11日，嘎瑪曲扎在尼木縣政府的扶持下,，作為法人成立了德樂白覺藏文書法雕刻傳承農(nóng)牧民專業(yè)合作社,，通過就地解決就業(yè)、兌現(xiàn)分紅等多種方式,，成為帶領(lǐng)當?shù)剞r(nóng)牧民群眾增收致富的好幫手,，擴大了當?shù)剞r(nóng)牧民群眾增收渠道，有力推動了當?shù)亟?jīng)濟持續(xù)健康快速發(fā)展,，極大地改善了民生,。“我們合作社收的學徒大多來自村里的貧困戶,，在學習的過程中,，我會發(fā)給他們一定的工資，希望可以減輕他們的家庭負擔,?！备卢斍f,，“我總共收了40名徒弟，目前已有12名‘出師’了,，學習藏文書法雕刻3年即可‘出師’,。立體雕刻則更需要功夫，8年時間方可‘出師’,，大多數(shù)‘出師’的徒弟靠自己的手藝已經(jīng)走上了致富路,。”

“我最大的夢想就是辦一所學校,，主要招收貧困孩子和真心想學習的學生,，我會教給他們藏文書法雕刻、藏文和經(jīng)書撰寫及壁畫修復(fù)等技藝,，一方面是為了下一代繼續(xù)傳承雕刻技藝,，另一方面則是教會貧困家庭的孩子一門手藝，希望他們可以靠自己的手藝走上致富路,。作為傳承人,，我愿意將自己所學教給下一代?！备卢斍f,。

“未來，我想開發(fā)雕刻產(chǎn)品的經(jīng)濟價值,，將雕刻技藝與旅游文化相結(jié)合,，加入新的元素，將作品縮小細化,，易于攜帶,，把我們尼木縣的雕刻藝術(shù)推出西藏，走向內(nèi)地市場,?！备卢斍判臐M滿地說道。（圖片均由記者　黃志武　格桑倫珠　攝）