雕刻工們正在精心雕刻中,。

長時間的雕刻非常費眼睛,，如今上了年紀的雕刻師不得不戴上眼鏡進行工作。

著色后的雕刻成品,，瞬間煥發(fā)出勃勃生機,。

刻板上的藏文字是打印或者寫在紙上,，然后反過來（正面朝下）粘貼在木板上而成的。

普松雕刻工序繁雜，如普通藏傳佛教經文需9道工序,，佛像一般需要15—16道工序,，復雜的甚至需要20—30道工序。雕刻所用的刻刀也非常講究,，每個雕刻師都有自己專用的一套刻刀,，一般有20多把。

刻板雕刻好后,，還需要刷上顏色,，才能印刷。

雕刻文字的刻刀要按字體大小選擇,。

雕刻前,，先要將文字內容抄寫下來。

雕刻文字,、花紋時,，運用的刻刀都有所不同。

尼木,，藏語的意思是“麥穗”,。恰好在深秋時節(jié),，伴隨著一路大片金黃色的樹林,，記者一行抵達了尼木縣，來到傳說中西藏民族手工業(yè)的工坊,。這里不僅盛產名聲遠揚的吞巴藏香,、珍藏千年不腐的雪拉藏紙，還有純手工的普松雕刻,。

距拉薩市150公里的尼木縣普松鄉(xiāng)是著名的“雕刻之鄉(xiāng)”,。作為“尼木三絕”之一的普松雕刻是普松鄉(xiāng)群眾世世代代傳承下來的一項古老技藝。2009年,，普松雕刻制作技藝被列為西藏自治區(qū)級非物質文化遺產,。

走進雕刻間，木屑味,、油墨味瞬間將前來的訪客,，帶進雕刻技藝文化的歷史中。

雕刻藝人在長年累月的鉆研過程中,，不斷對其進行豐富和發(fā)展,。雕刻服務范圍已從過去為舊西藏上層進行宗教活動服務，發(fā)展成為現(xiàn)在廣受游客青睞的旅游產品,，雕刻內容也從最初的體現(xiàn)宗教活動,、人物禮儀、自然風光等擴展到現(xiàn)在社會生活的方方面面。

普松雕刻技藝的起源可追溯到公元7世紀,。據(jù)傳說,，吐蕃王朝第三十二代贊普松贊干布為選擇建都地點來到拉薩河谷。松贊干布下河沐浴時,，見陽光折射巖石顯出六字大明真言,，遂請尼泊爾工匠將佛像鐫刻于巖石上，隨后建都于此,。從此,，石刻便成了西藏最常見的藝術表達形式，普松雕刻也是由此演變而來,。目前,，西藏范圍內只有尼木縣普松鄉(xiāng)一帶還完整保存著這門古老的絕藝。

普松雕刻手工細致,、工藝精湛,、工序繁雜，從木料選用,、制作,、雕刻、整理修訂最后制成優(yōu)質的雕版可細分30多道工序,，全部由手工完成,。

雕刻所用的刻刀也非常講究，每個雕刻師都有自己專用的一套刻刀,，一般有20多把,。

普松雕刻形式多樣，應用廣泛,，不僅有文字,、圖案雕刻，還廣泛應用于經幡印制,，據(jù)了解,，普松鄉(xiāng)印制的經幡占拉薩市場的80%，基本上拉薩地區(qū)懸掛的經幡,，都是用普松雕版印制的,。

記者到達尼木縣普松鄉(xiāng)曲水村經幡雕刻專業(yè)合作社時，一樓有幾個工人正在印制文書,，二樓十幾位工人則在安靜地低頭進行雕刻,。

33歲的雕刻工旺扎，10歲起開始學習雕刻,，跟過兩個老師,，學習了6年,。“最初學習雕刻時,，因為木頭太硬,，一點兒也不習慣，手上常常磨出泡來,?！蓖貞浿f。

如今,，不管是刻文字還是刻花邊,，旺扎的手法已經非常嫻熟，不過手上也因此留下了厚厚的繭子,。

旺扎說,，以前的雕刻掙不了多少錢，現(xiàn)在成立了合作社,，創(chuàng)新了雕刻內容,，一些游客也愿意買，收入好多了,。在農閑的時候,，從早上8時到晚上8時，都是旺扎雕刻的時間,，右手木板,，左手刻刀，就這樣度過一天,。

為做好普松雕刻的傳承與發(fā)展,，尼木縣近年來先后投入大量財力,、人力,，對普松鄉(xiāng)農牧戶雕刻與經幡印刷作坊進行重點扶持，為普松鄉(xiāng)從事雕刻與經幡制作的農牧民購買了雕刻用木板和印刷經幡布料,，并舉辦技能培訓班,，促進雕刻產業(yè)發(fā)展。

雕刻藝人將自身傳統(tǒng)民間雕刻藝術與現(xiàn)代雕刻藝術結合,，不僅有文字雕刻,，還有圖文并茂的圖案雕刻，用于印制經文,、經幡及旅游產品,。

尼木縣正積極摸索雕刻產業(yè)新出路，努力把雕刻產品做得更精細,，更具有紀念價值和觀賞價值,，將西藏傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得更美，傳播得更遠，影響更深刻,。